南京大屠杀,一个日本兵押着一群人去屠杀,为何百姓“引颈受戮”,不反抗?
在影视作品之中,经常会出现一个日军押送几十个人的情况,结果百姓们竟然完全不知道反抗,如同成语“引颈受戮”一般,伸着脖子被别人杀戮。这让现代人们很是不解,毕竟只要反抗的话,即便这名日本士兵手中有枪,大家一拥而上也完全能够将他制服。
可事实上,事情绝对没有现代人们想象的这样简单。就像在南京大屠杀的时候,人们经常看到一个士兵押送一大队的中国老百姓,结果老百姓们完全不敢反抗。
这是因为在那个时候,整个南京城之中,足足驻扎了二十万的日本大军,百姓们即便能够取得一时的胜利,之后又将何去何从呢?在杀死这个日本士兵之后,甚至有可能连南京城都无法走出去。除此以外,在那个年代,百姓们根本想象不到日本人居然是如此的穷凶极恶。
在人们的固有印象里面,被这种军队押送到一个陌生的地方,主要是军队为了宣扬自己的权威而已,一般不会对人们造成多大的伤害。因为在曾经军阀混战的时候,中国许多老百姓都曾经历过这样的事情。可谁也没有想到,日本人和曾经的军阀完全不一样。一直到到达目的地,日军的枪口开始射出死亡的子弹时,百姓们才终于醒悟过来。
可到了这个时候,再选择反抗又怎么可能实现呢。很多当年发生的事情,绝对不是我们现代人能够去想象的。我们在观看这种事情的时候,完全是站在上帝视角来看,可真正当身临其境之时,又有多少人能够做到自己真正想象之中的程度。人们总是喜欢用现代的眼光去观看当年发生的事情,这样的想法是完全不正确的。
除此以外,那个年代的老百姓相比于现在,对于世界的认知并不深刻。在普通人眼中,日本人更是无比残忍的存在,所以他们心中的畏惧心理自然也阻碍了他们对于日本人的反抗。不过好在随着时间的推移,无数中国人逐渐地站了起来,在万众一心的努力下,成功地将日本人彻底赶出了中华大地。
对于历史,我们每一个人都应当有足够的敬畏之心。对于曾经发生在中国历史上的所有事情,我们也应该永远地铭记。也只有这样,未来的中国才能够发展得越来越好。不仅如此,虽然现在中国已经成为了世界一流强国,但仍旧需要不断地努力才行。毕竟中华民族伟大复兴尚未完成,我们每个人都还要不断地加油。
虽然抗日战争已经过去了许多年,但是在这次战争之中所发生的事情我们还是不能轻易地忘掉。对于前人,我们每一个人更是都应该无比的尊重。他们用血与火的意志顽强地守护了我们的国家,而现在的我们就有责任将这样的精神传承下去。
参考资料:《汉书·王莽传赞》
在影视作品之中,经常会出现一个日军押送几十个人的情况,结果百姓们竟然完全不知道反抗,如同成语“引颈受戮”一般,伸着脖子被别人杀戮。这让现代人们很是不解,毕竟只要反抗的话,即便这名日本士兵手中有枪,大家一拥而上也完全能够将他制服。
可事实上,事情绝对没有现代人们想象的这样简单。就像在南京大屠杀的时候,人们经常看到一个士兵押送一大队的中国老百姓,结果老百姓们完全不敢反抗。
这是因为在那个时候,整个南京城之中,足足驻扎了二十万的日本大军,百姓们即便能够取得一时的胜利,之后又将何去何从呢?在杀死这个日本士兵之后,甚至有可能连南京城都无法走出去。除此以外,在那个年代,百姓们根本想象不到日本人居然是如此的穷凶极恶。
在人们的固有印象里面,被这种军队押送到一个陌生的地方,主要是军队为了宣扬自己的权威而已,一般不会对人们造成多大的伤害。因为在曾经军阀混战的时候,中国许多老百姓都曾经历过这样的事情。可谁也没有想到,日本人和曾经的军阀完全不一样。一直到到达目的地,日军的枪口开始射出死亡的子弹时,百姓们才终于醒悟过来。
可到了这个时候,再选择反抗又怎么可能实现呢。很多当年发生的事情,绝对不是我们现代人能够去想象的。我们在观看这种事情的时候,完全是站在上帝视角来看,可真正当身临其境之时,又有多少人能够做到自己真正想象之中的程度。人们总是喜欢用现代的眼光去观看当年发生的事情,这样的想法是完全不正确的。
除此以外,那个年代的老百姓相比于现在,对于世界的认知并不深刻。在普通人眼中,日本人更是无比残忍的存在,所以他们心中的畏惧心理自然也阻碍了他们对于日本人的反抗。不过好在随着时间的推移,无数中国人逐渐地站了起来,在万众一心的努力下,成功地将日本人彻底赶出了中华大地。
对于历史,我们每一个人都应当有足够的敬畏之心。对于曾经发生在中国历史上的所有事情,我们也应该永远地铭记。也只有这样,未来的中国才能够发展得越来越好。不仅如此,虽然现在中国已经成为了世界一流强国,但仍旧需要不断地努力才行。毕竟中华民族伟大复兴尚未完成,我们每个人都还要不断地加油。
虽然抗日战争已经过去了许多年,但是在这次战争之中所发生的事情我们还是不能轻易地忘掉。对于前人,我们每一个人更是都应该无比的尊重。他们用血与火的意志顽强地守护了我们的国家,而现在的我们就有责任将这样的精神传承下去。
参考资料:《汉书·王莽传赞》
有些事[微风][微风],只适合烂在心底,不适合揭开伤疤,让众人参观;有些路,还是需要自己走,不需要有人相伴;有些场景,只感动得了自己,感动不了别人。所谓的感同身受,有时不过是一种美好的期待罢了。努力去做一个温暖的人,用真心对世界微笑,用眼泪提醒自己要做的更好,用快乐去迎接每一天的阳光,用自信向世界宣称你过得很好。 风有力量,风亦温柔,如你永恒的魅力于深冬仍恣意生长。让我们一起努力变得更好吧,沿途的荆棘云淡过后都只会成为路上印记! 命运不会亏欠谁,看开了,谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了,谁的心中都有一片花海。只有春绿冬黄,你才能感受自然的交替;只有晴雨交错,你才能领略外界的变幻。走过一些路,才知道辛苦。登过一些山,才知道艰难。趟过一些河,才知道跋涉。跨过一些坎,才知道超越。经过一些事,才知道经验。 人生不过如此,没有人可以和生活讨价还价,且行且珍惜,自己永远是自己的主角,每个人的性格中,都有某些无法让人接受的部分,再美好的人也一样。所以不要苛求别人,不要埋怨自己。人生最好的状态,是每天醒来面朝阳光,嘴角上扬。不羡慕谁,不讨好谁,默默努力,活成自己想要的模样。人生就像一杯白开水清澈透底,也像一杯苦咖啡耐人寻味。看淡了,是是非非也就无所谓了;放下了,成败得失也就那么回事了。人间三千事,淡然一笑间。面对人生种种境遇,一笑而过,是一种人生的优雅。不要沮丧,不必惊慌,做努力爬的蜗牛或坚持飞的笨鸟,我们试着长大,一路跌跌撞撞,然后遍体鳞伤。坚持着,总有一天,你会站在最亮的地方,活成自己曾经渴望的模样。静心观水流,冷眼看世态,人生不是一潭死水,偶尔会有一些风吹草动,一路风景一路的歌。生活就是如此,它不断地将礼物送到你的手中,而接不接受就在你自己。当然,机会也不是靠等来的,总是等待机会,就会失去了机会。 无论有多困难,都坚强地抬头挺胸,人生是一场醒悟,不要昨天,不要明天,只要今天。活在当下,放眼未来。人生是一种态度,心静自然天地宽。不一样的你我,不一样的心态,不一样的人生。 要记得,生命极短。短到,用来做自己喜欢的事情,都不够;更不要说用来犹豫,以及妥协——尤其是,妥协给那些——你自己都清楚“这只是妥协”的东西。你怎样对人,并不代表人家就会怎样对你。如果看不透这一点,你只会徒添不必要的烦恼。随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。人生中[鲜花][鲜花],不需要太盲目,太快地度过每一天,要学会把握时钟的速度与准确性,只有这样,才能把握人生,在属于自己的蓝天下,舞出自己的自信与风采 [送花花][送花花][音乐][音乐]
命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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