#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
[春天的声音]
晚饭后，从西门进来。刚把学生证装兜里，就听见迎面走来两个女生，放肆的大笑。腰都笑弯了。不清楚她们在笑什么，也不关心，只是觉得，这个笑声真是有魔力。
我对王说，她们的笑声里有春天。王嘿嘿嘿笑了一下，说，我的笑声里有春天没。我说，你笑得寒冷刺骨，有冬天。今天一天，我最大的感受就是声音。
出西门时，还没走到街上，就听到了喧哗声，原来西门小吃摊都摆起来了。一条街上，又都是排队的人，而且今天，哪一家的生意都挺好，都有排队的人。油炸食物的声音。油烟飘向天空。真热闹啊。能闻见各种各样的香味，我只分辨出了烤鸡腿饼的气味。
中午，与王去东门。穿过羽毛球场旁边的七号楼时，听到了鸟儿震动翅膀的声音，抬头一看，有一群鸟儿从树梢飞过去，浅蓝色的天空下，划过一些黑点。下午时，又听见过两次鸟群从天空掠过的振翅声。昨天，看到策兰一个句子，“春天来了，树木飞向它们的鸟儿”。有点怪。听到鸟群振动翅膀的声音，一下子明白了这句话。是的，鸟儿飞向树木，但是在春天，树木也可以飞向鸟儿。鸟群振动翅膀的声音就是春天的声音。
晚上，去操场跑步。今天是第九天。开学前开玩笑说跑步百天，没想到越跑越有意思。每天都能在操场有新发现，就天天来了。
昨天没有跑。晚上六点出去吃饭，有人有点烦闷，想喝点。我说，晚上还跑步呢，我就喝一瓶，你俩喝吧。没想到这个饭，吃到了十点四十。今天说起，王说，你昨天也算跑了，西门快关门时，咱们冲刺了二十秒。呵呵！
今天走到操场绿网外面时，就听见各种声音。小孩的尖叫声，男女说话声，跳绳摩擦橡胶地面的声音。果然有很多人。十米之内必有人。我第一天在这跑时，一共没有十个人。天气暖和了。
一个最明显的现象就是，四人组增多了。在操场散步的，前几天基本是二人组，或一个人。今天，许多四人组。不仅有散步的。连跳绳的都有，在东北角上，也是四个人一起跳，组成丁字型。还有一组四人组男生，在操场闲逛，难得。西边看台上，也有两个女生坐着闲聊。之前没见到过。所以今晚的操场有点吵，不过，这是春天的声音。
自从前几天有一次发现，星星是会闪烁的，就能够看见更多的星星了。原来，在北面，看到的三颗，呈倒三角形状，上面两块若隐若现，下边一颗一直亮。今天这三颗还在原来的位置，是不是某种固定的星座啊？操场中央的天空上，也有一颗，因为在中间，所以无论在东西南北哪一边，抬头就能看见。
在跑步时，环顾四周。看天空看得久了，才会发现，我原来的形容，紫色的天空，很美却并不准确，才发现，鲁迅用深蓝是多么形象。糟老头子眼神挺好使啊。只是今夜，蓝色，更暗一些。操场东边外的树木，只剩下树影的轮廓，隐隐能看见树冠的墨绿色。而光秃的树梢，沾上了路灯的颜色，反射着黄色的光线。
有一种感觉，就是，四周是教学楼，树木，路灯，楼房里的灯光，再往上就是深蓝的天空。真感觉天空像一个半球型的锅盖，罩在四方形的四边上。想到古人，天似穹庐，笼罩四野。原来这不是诗歌，只是他们最日常的感受，用最日常的话说出来。简单明了。
今天晚上，有小孩子的尖叫声。有一次，我下午五点来跑步。这个时间段，能看到各种年龄的人。推着轮椅的老人。踢足球的小伙子。抱着孩子的年轻女性。那一天离开时，见一个高个中年人，领着一群小朋友跑步，前边三个男孩，后边一个男孩，一个女孩。刚进操场的两个家庭的孩子，也迫不及待的离开家人，跑过去要加入这个队伍。想到，一个大鹅，领着一群小鹅觅食的场景。到了晚上，操场上基本都是学生，也有个别老师。
今天，在跑道上，有一个小朋友，一边划着玩具车，一边对后边两个骑着小自行车的孩子说，谁先跑到头谁就赢。只一会儿，一个骑自行车的追上了她。她又赶紧说，最后一个跑到的才算赢。有一个跑步的男生，给这个小女孩开玩笑说，小姐姐，骑慢点，追不上了。也挺有意思的。草坪上一个男孩子在踢球，跑着，摔倒了，爬着，追着球，一边叫着。很难形容这种叫声，有几种不同类型，就当这也是春天的声音吧。
晚饭后，从西门进来。刚把学生证装兜里，就听见迎面走来两个女生，放肆的大笑。腰都笑弯了。不清楚她们在笑什么，也不关心，只是觉得，这个笑声真是有魔力。
我对王说，她们的笑声里有春天。王嘿嘿嘿笑了一下，说，我的笑声里有春天没。我说，你笑得寒冷刺骨，有冬天。今天一天，我最大的感受就是声音。
出西门时，还没走到街上，就听到了喧哗声，原来西门小吃摊都摆起来了。一条街上，又都是排队的人，而且今天，哪一家的生意都挺好，都有排队的人。油炸食物的声音。油烟飘向天空。真热闹啊。能闻见各种各样的香味，我只分辨出了烤鸡腿饼的气味。
中午，与王去东门。穿过羽毛球场旁边的七号楼时，听到了鸟儿震动翅膀的声音，抬头一看，有一群鸟儿从树梢飞过去，浅蓝色的天空下，划过一些黑点。下午时，又听见过两次鸟群从天空掠过的振翅声。昨天，看到策兰一个句子，“春天来了，树木飞向它们的鸟儿”。有点怪。听到鸟群振动翅膀的声音，一下子明白了这句话。是的，鸟儿飞向树木，但是在春天，树木也可以飞向鸟儿。鸟群振动翅膀的声音就是春天的声音。
晚上，去操场跑步。今天是第九天。开学前开玩笑说跑步百天，没想到越跑越有意思。每天都能在操场有新发现，就天天来了。
昨天没有跑。晚上六点出去吃饭，有人有点烦闷，想喝点。我说，晚上还跑步呢，我就喝一瓶，你俩喝吧。没想到这个饭，吃到了十点四十。今天说起，王说，你昨天也算跑了，西门快关门时，咱们冲刺了二十秒。呵呵！
今天走到操场绿网外面时，就听见各种声音。小孩的尖叫声，男女说话声，跳绳摩擦橡胶地面的声音。果然有很多人。十米之内必有人。我第一天在这跑时，一共没有十个人。天气暖和了。
一个最明显的现象就是，四人组增多了。在操场散步的，前几天基本是二人组，或一个人。今天，许多四人组。不仅有散步的。连跳绳的都有，在东北角上，也是四个人一起跳，组成丁字型。还有一组四人组男生，在操场闲逛，难得。西边看台上，也有两个女生坐着闲聊。之前没见到过。所以今晚的操场有点吵，不过，这是春天的声音。
自从前几天有一次发现，星星是会闪烁的，就能够看见更多的星星了。原来，在北面，看到的三颗，呈倒三角形状，上面两块若隐若现，下边一颗一直亮。今天这三颗还在原来的位置，是不是某种固定的星座啊？操场中央的天空上，也有一颗，因为在中间，所以无论在东西南北哪一边，抬头就能看见。
在跑步时，环顾四周。看天空看得久了，才会发现，我原来的形容，紫色的天空，很美却并不准确，才发现，鲁迅用深蓝是多么形象。糟老头子眼神挺好使啊。只是今夜，蓝色，更暗一些。操场东边外的树木，只剩下树影的轮廓，隐隐能看见树冠的墨绿色。而光秃的树梢，沾上了路灯的颜色，反射着黄色的光线。
有一种感觉，就是，四周是教学楼，树木，路灯，楼房里的灯光，再往上就是深蓝的天空。真感觉天空像一个半球型的锅盖，罩在四方形的四边上。想到古人，天似穹庐，笼罩四野。原来这不是诗歌，只是他们最日常的感受，用最日常的话说出来。简单明了。
今天晚上，有小孩子的尖叫声。有一次，我下午五点来跑步。这个时间段，能看到各种年龄的人。推着轮椅的老人。踢足球的小伙子。抱着孩子的年轻女性。那一天离开时，见一个高个中年人，领着一群小朋友跑步，前边三个男孩，后边一个男孩，一个女孩。刚进操场的两个家庭的孩子，也迫不及待的离开家人，跑过去要加入这个队伍。想到，一个大鹅，领着一群小鹅觅食的场景。到了晚上，操场上基本都是学生，也有个别老师。
今天，在跑道上，有一个小朋友，一边划着玩具车，一边对后边两个骑着小自行车的孩子说，谁先跑到头谁就赢。只一会儿，一个骑自行车的追上了她。她又赶紧说，最后一个跑到的才算赢。有一个跑步的男生，给这个小女孩开玩笑说，小姐姐，骑慢点，追不上了。也挺有意思的。草坪上一个男孩子在踢球，跑着，摔倒了，爬着，追着球，一边叫着。很难形容这种叫声，有几种不同类型，就当这也是春天的声音吧。
#拾心话[超话]#
·
关于日落晚霞的温柔句子
1、吸一口黄昏，吃掉一块斜阳。
2、橘红色的天空是今晚的星星要出嫁。
3、云破日出，你是那道光束。
4、每一次日落，都是太阳给天空的最后的温柔。
5、云朵偷喝了爷爷藏在阁楼的酒，脸变得通红。
6、日落不会逃跑，逃跑的只有美好。
7、就在一次次日落月底里，再爱一次人间。
8、我永远爱傍晚轻抚的微风和落日黄昏晓。
9、趁天空不注意，劫持一点晚霞送给你。
10、夕阳会落在你身上，你也会快乐一场•ᴗ•
11、生活很匆忙，别错过日落和夕阳。
12、两个人一起看日落，比日落本身更浪漫。
13、如果你刚好看到晚霞，就当作我们见面了吧。
14、那天的夕阳很美，你没看我，我也没看夕阳。
15、听闻黄昏是个浪漫主义者，难怪夕阳会爱上他。
16、夕阳逐渐落于西山，我对你的喜欢却正上心头。
17、如果你也刚好看到黄昏，那就当作是我们的见面吧。
18、听闻黄昏是个浪漫主义者，难怪夕阳会爱上它。
19、总有一片晚霞会经过你的头上，总有一个人在等你爱一场。
20、我在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
#情人节##情感##人生微语#
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关于日落晚霞的温柔句子
1、吸一口黄昏，吃掉一块斜阳。
2、橘红色的天空是今晚的星星要出嫁。
3、云破日出，你是那道光束。
4、每一次日落，都是太阳给天空的最后的温柔。
5、云朵偷喝了爷爷藏在阁楼的酒，脸变得通红。
6、日落不会逃跑，逃跑的只有美好。
7、就在一次次日落月底里，再爱一次人间。
8、我永远爱傍晚轻抚的微风和落日黄昏晓。
9、趁天空不注意，劫持一点晚霞送给你。
10、夕阳会落在你身上，你也会快乐一场•ᴗ•
11、生活很匆忙，别错过日落和夕阳。
12、两个人一起看日落，比日落本身更浪漫。
13、如果你刚好看到晚霞，就当作我们见面了吧。
14、那天的夕阳很美，你没看我，我也没看夕阳。
15、听闻黄昏是个浪漫主义者，难怪夕阳会爱上他。
16、夕阳逐渐落于西山，我对你的喜欢却正上心头。
17、如果你也刚好看到黄昏，那就当作是我们的见面吧。
18、听闻黄昏是个浪漫主义者，难怪夕阳会爱上它。
19、总有一片晚霞会经过你的头上，总有一个人在等你爱一场。
20、我在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
#情人节##情感##人生微语#
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