“聂耳故乡 书润红塔”红塔区2022年全民阅读线上活动 周二新书 ｜ 豆瓣好书之《没有展品的博物馆》
悬空式的建筑造型似一艘即将远航的巨轮，伫立在见证中国近代工业梦想与辉煌之地——武汉汉阳铁厂十里钢城旧址。这是一个颇为“另类”的博物馆，它的特别不仅在于外观的新奇，更在于它是一座“没有展品的博物馆”。从性质上来说，张之洞与武汉博物馆应该被归类于历史主题类博物馆，但它的策展设计思路却颇有些与当前热门的“数字藏品”不谋而合，在这里，大量的声光电传播形式得以应用，设计者还通过许多状况各异的立面和地面物体作为载体，让参观过程变成了人与历史、与整座博物馆的有机互动。
博物馆里是否需要有“展品”和收藏品，在新媒体技术和策展思路无限拓展的今天，是一个值得探讨的话题。今天这本关于策展文化的书，将从作者丰富的实践经验出发，全面回顾张之洞与武汉博物馆的策展设计过程。全书从策展、导览、创作、看展四个维度详细解读了这座博物馆的策展思路、实现过程以及围绕本次策展工作展开的深度分析，为当代新型博物馆的策展设计提供了更为立体的视角。
悬空式的建筑造型似一艘即将远航的巨轮，伫立在见证中国近代工业梦想与辉煌之地——武汉汉阳铁厂十里钢城旧址。这是一个颇为“另类”的博物馆，它的特别不仅在于外观的新奇，更在于它是一座“没有展品的博物馆”。从性质上来说，张之洞与武汉博物馆应该被归类于历史主题类博物馆，但它的策展设计思路却颇有些与当前热门的“数字藏品”不谋而合，在这里，大量的声光电传播形式得以应用，设计者还通过许多状况各异的立面和地面物体作为载体，让参观过程变成了人与历史、与整座博物馆的有机互动。
博物馆里是否需要有“展品”和收藏品，在新媒体技术和策展思路无限拓展的今天，是一个值得探讨的话题。今天这本关于策展文化的书，将从作者丰富的实践经验出发，全面回顾张之洞与武汉博物馆的策展设计过程。全书从策展、导览、创作、看展四个维度详细解读了这座博物馆的策展思路、实现过程以及围绕本次策展工作展开的深度分析，为当代新型博物馆的策展设计提供了更为立体的视角。
苍兰诀真的好好笑啊，男主真的好好笑因为什么咒啥的，跟女主绑定，不得不保护女主照顾女主，被迫听女主的话，还一脸正经的说霸总的话，“本座要让她成为这个世上最快乐的女人”，表情真的绝了哈哈哈哈哈哈哈我笑的整个寝室楼都回荡着我的笑声因为那个小兽女主受伤，男主要杀了小兽这里好帅，但是帅不过三秒我真的笑死了这个懵逼的表情王鹤棣这个造型真的好帅啊啊啊啊太适合了简直
有回我去见愿公，丈室门口卧着个太婆。
委着腰，手里托个南瓜。好不奇怪，但不好问什么。
上师与我讲了一会，看看外头。眼色示意我喊她进来，太婆又苦笑着不肯进屋。
师亲自在门口问：爪子?（意思是做什麼）
太婆笑得含蓄，说来求法。随即低头，显得很害羞，腼腆。
师又问为什么要求法，求什么法?
太婆来了精神，笑笑把南瓜递过说：我没钱，自己种的。
她们说求法要供养，这瓜子行不行。求上师可憐可憐老人家沒有錢，就收下嘛，不然我也没得有其他东西作供养噻。（四川话）
师很高兴，连说要的要的。雙手捧場過，足有五六斤重。
再问太婆要求什么法，認得到字否。
太婆说想念《上师供》，《大威德》。低頭不好意思笑笑，撮搓衣角。
我听了歡喜，四川人這樣子尊師重道。
师又问为何要念《喇ma曲巴》，是哪里听来的。太婆说她看邻居念经，念到句“五力证真配合口教授，往生清净刹土求加持”這一句經，就记住了。
其他都不晓得，天天翻來覆去的唸唸，感觉加持大，身心清淨。好像世界沒有了，身體沒有了，都空了。
幾十年沒有這種感覺，輕安巴適，說不出來的。
邻居讲这个叫《上师供》，能转化色身灭罪成仏。与她要过来看看，又不肯。講密法，上師沒得同意，看不得。
师听完笑，太婆亦笑，裡裡外外頓時充滿了新鮮活潑的氣氛。
师讲完皈依，又翻出了本子。讲给太婆看，這裡到這裡，哪里念到哪里。再传了米芝麻，曼茶供。
太婆把本子搂在胸口，皺巴巴的手緊緊按住。像是珍寶一般呵護小心，呼吸也變的放鬆長細起來。
隨后给上师磕个头就起身走了。男女有別，師在門口講，不懂就回來問。沒事就來共修，這裡有飯，有串串。
我趕著丟垃圾出門，見太婆在大門口跪下朝裡磕頭。
一手捧經，一掌按地。
我趕忙閃開，亦彎下腰。
师將 南瓜卷起来包好，供在佛前。那天晚上我们都吃着了，就雜米飯，噴香，軟爛。
這種味道，這些年再未得遇見過。
下半年上师给太婆传了菩薩戒，再传本尊大威德金剛。又破例进密坛念修，算是常客。
这人很寡淡，冷言少語。就坐在我后头第二，見人客氣。
其他人并不怎么注意到，似乎无人关心。
每每見師仏身影，或鞠躬，或頂禮，合掌彎腰。更與左右友愛，從無是非矛盾。
閒時掃地扗菜，作淨供燈，幾乎不得消停。見人必曲頸問禮，口稱文殊吉祥聖號。
愛笑，與人方便與己方便。打扮乾淨樸素，且腳不沾泥。文化素質三連勝，算是鶴立雞群。
家貧，則常供應南瓜數量。枚枚新鮮水靈，顆顆重量飽滿。
她常講:南瓜好的，填肚子，益筋骨。”
那一年，我和大眾師兄弟們都吃上了最好吃的四川南瓜。
滋潤著肝腦，溫暖了心腸。
漸漸時頭久了，大眾便稱呼為南瓜嬢嬢。
馬嬢嬢曾對我講:論尊師重道，你我等皆不在此階梯上。”
17年夏天從廈返回道场过节，早課密壇座位上每人添了把瓜子。
是南瓜子，大概是供众的。
我扫到口袋里，和宗文冲壳子吃的精光。過些天起身回福建，老周讲以后没得南瓜下饭。问怎么，回南瓜太婆昨晚上走掉了。
因無兒女，愿公让宗文去报告居委会，常住出錢给她化了身。
再后见上师时提起过，师回太婆信心具足，入了大威德金科（壇城)解脱成仏是一定的。
師常以此例鼓勵大眾勤勞修持文殊本尊，必定解脫成就。
故我这些年常讲願公大仏爺是真慈悲，是真善知识。如昭覺寺定公仏爺一般大慈大悲，文殊度生。
南瓜太婆生姓不詳，四川彭州人。16年在願公座下得度，唸修《三大部》。
17年夏天在家坐脫，面前《大威德》即翻到生起坛城那一段。
我與她少有來往，因對師仏特別恭敬禮遇，故印象深刻。
19年編寫回憶錄《我願無窮》，此一事便收錄在內，繪名《金科本是南瓜造》。
只圖激力大眾，共生信心。
委着腰，手里托个南瓜。好不奇怪，但不好问什么。
上师与我讲了一会，看看外头。眼色示意我喊她进来，太婆又苦笑着不肯进屋。
师亲自在门口问：爪子?（意思是做什麼）
太婆笑得含蓄，说来求法。随即低头，显得很害羞，腼腆。
师又问为什么要求法，求什么法?
太婆来了精神，笑笑把南瓜递过说：我没钱，自己种的。
她们说求法要供养，这瓜子行不行。求上师可憐可憐老人家沒有錢，就收下嘛，不然我也没得有其他东西作供养噻。（四川话）
师很高兴，连说要的要的。雙手捧場過，足有五六斤重。
再问太婆要求什么法，認得到字否。
太婆说想念《上师供》，《大威德》。低頭不好意思笑笑，撮搓衣角。
我听了歡喜，四川人這樣子尊師重道。
师又问为何要念《喇ma曲巴》，是哪里听来的。太婆说她看邻居念经，念到句“五力证真配合口教授，往生清净刹土求加持”這一句經，就记住了。
其他都不晓得，天天翻來覆去的唸唸，感觉加持大，身心清淨。好像世界沒有了，身體沒有了，都空了。
幾十年沒有這種感覺，輕安巴適，說不出來的。
邻居讲这个叫《上师供》，能转化色身灭罪成仏。与她要过来看看，又不肯。講密法，上師沒得同意，看不得。
师听完笑，太婆亦笑，裡裡外外頓時充滿了新鮮活潑的氣氛。
师讲完皈依，又翻出了本子。讲给太婆看，這裡到這裡，哪里念到哪里。再传了米芝麻，曼茶供。
太婆把本子搂在胸口，皺巴巴的手緊緊按住。像是珍寶一般呵護小心，呼吸也變的放鬆長細起來。
隨后给上师磕个头就起身走了。男女有別，師在門口講，不懂就回來問。沒事就來共修，這裡有飯，有串串。
我趕著丟垃圾出門，見太婆在大門口跪下朝裡磕頭。
一手捧經，一掌按地。
我趕忙閃開，亦彎下腰。
师將 南瓜卷起来包好，供在佛前。那天晚上我们都吃着了，就雜米飯，噴香，軟爛。
這種味道，這些年再未得遇見過。
下半年上师给太婆传了菩薩戒，再传本尊大威德金剛。又破例进密坛念修，算是常客。
这人很寡淡，冷言少語。就坐在我后头第二，見人客氣。
其他人并不怎么注意到，似乎无人关心。
每每見師仏身影，或鞠躬，或頂禮，合掌彎腰。更與左右友愛，從無是非矛盾。
閒時掃地扗菜，作淨供燈，幾乎不得消停。見人必曲頸問禮，口稱文殊吉祥聖號。
愛笑，與人方便與己方便。打扮乾淨樸素，且腳不沾泥。文化素質三連勝，算是鶴立雞群。
家貧，則常供應南瓜數量。枚枚新鮮水靈，顆顆重量飽滿。
她常講:南瓜好的，填肚子，益筋骨。”
那一年，我和大眾師兄弟們都吃上了最好吃的四川南瓜。
滋潤著肝腦，溫暖了心腸。
漸漸時頭久了，大眾便稱呼為南瓜嬢嬢。
馬嬢嬢曾對我講:論尊師重道，你我等皆不在此階梯上。”
17年夏天從廈返回道场过节，早課密壇座位上每人添了把瓜子。
是南瓜子，大概是供众的。
我扫到口袋里，和宗文冲壳子吃的精光。過些天起身回福建，老周讲以后没得南瓜下饭。问怎么，回南瓜太婆昨晚上走掉了。
因無兒女，愿公让宗文去报告居委会，常住出錢给她化了身。
再后见上师时提起过，师回太婆信心具足，入了大威德金科（壇城)解脱成仏是一定的。
師常以此例鼓勵大眾勤勞修持文殊本尊，必定解脫成就。
故我这些年常讲願公大仏爺是真慈悲，是真善知识。如昭覺寺定公仏爺一般大慈大悲，文殊度生。
南瓜太婆生姓不詳，四川彭州人。16年在願公座下得度，唸修《三大部》。
17年夏天在家坐脫，面前《大威德》即翻到生起坛城那一段。
我與她少有來往，因對師仏特別恭敬禮遇，故印象深刻。
19年編寫回憶錄《我願無窮》，此一事便收錄在內，繪名《金科本是南瓜造》。
只圖激力大眾，共生信心。
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