一直觉得儿子不能与我共情，上周的大语文，讲的是爷爷和孙子的故事，感动的故事他觉得无聊。作业是让写你认为最珍贵的礼物，儿子想了一会，按照以往应该很抗拒会说不会写不知道，但是他想到了太姥姥给他的养乐多，多么微不足道的一件事却成为了他珍贵的回忆。我问他你是不是觉得太姥姥那么老了竟然能给你养乐多，他说是的。有时他还会提起淘淘，说他不懂的共情一定是我不懂他，干嘛一定和我一样多愁善感呢。20年的歌单，闪烁着你的影子，昨天你的前女友告诉我她梦到了你，快到了一周年的日子，大家心里都会避免不了的想起你，我的心口不再疼了，我只是比以前更加确定了你是真的离开了我们
觉得“批评会寒了一些男的心”是因为这种“讨好女性”的事情大部分男都不会做，因为收益为0。
一些仙子只能可怜巴巴妄图通过吹捧来挽留那一小撮还算正常的男。
如果没有利益驱使，或者没有危急到男利益。男的永远不会有变化，宁愿继续享受这种性别地位。
既然绝大部分男性都不愿共情女性。也许可以将他们全部赶出这个空间，剥夺话语权。
也就是说，一些事情，没有男性也可以完成。为什么总是不信任我们女性依靠自己实力就能做好呢？
如果非要有男，那也要是把镶钻石的男，这才是硬实力。不是随便一个鸡仔就拿来用好吗？公主/仙子怎么就喜欢鸡仔炖蘑菇呢。
互助卫生巾本就是女性相互体谅的表现。由女性发起，这里没有男任何事情。男的没有子宫，很多人也认同男性共情差，觉得他们无法感同身受。
加上手冲男的嘲讽污蔑使得 某些男性名誉更加恶臭。
有男送了俩包卫生巾来，借此也可挽救男性名誉。只是“顺便”强化男性身份：“我是父亲/儿子/男友”。
因为你们可能是潜在的“女友”，我因为这种联系而关爱女性。
“不是我的”，“与我没关系的”那可能不值得关爱了。
送卫生巾我表示感谢，请收起高高在上的姿态，没有父亲/儿子/男友，女的就不能活？丧偶式育孩的时候怎么就不强调自己存在呢。
我多嘴一句，男的真没有共情能力吗？你看他们一听到戴绿帽，恨不得将女碎尸万段时就能共情。
或者说别人家的冠姓权时不让寸土的姿态。
没有触及到男性利益，他们永远都不会改变。
一些仙子只能可怜巴巴妄图通过吹捧来挽留那一小撮还算正常的男。
如果没有利益驱使，或者没有危急到男利益。男的永远不会有变化，宁愿继续享受这种性别地位。
既然绝大部分男性都不愿共情女性。也许可以将他们全部赶出这个空间，剥夺话语权。
也就是说，一些事情，没有男性也可以完成。为什么总是不信任我们女性依靠自己实力就能做好呢？
如果非要有男，那也要是把镶钻石的男，这才是硬实力。不是随便一个鸡仔就拿来用好吗？公主/仙子怎么就喜欢鸡仔炖蘑菇呢。
互助卫生巾本就是女性相互体谅的表现。由女性发起，这里没有男任何事情。男的没有子宫，很多人也认同男性共情差，觉得他们无法感同身受。
加上手冲男的嘲讽污蔑使得 某些男性名誉更加恶臭。
有男送了俩包卫生巾来，借此也可挽救男性名誉。只是“顺便”强化男性身份：“我是父亲/儿子/男友”。
因为你们可能是潜在的“女友”，我因为这种联系而关爱女性。
“不是我的”，“与我没关系的”那可能不值得关爱了。
送卫生巾我表示感谢，请收起高高在上的姿态，没有父亲/儿子/男友，女的就不能活？丧偶式育孩的时候怎么就不强调自己存在呢。
我多嘴一句，男的真没有共情能力吗？你看他们一听到戴绿帽，恨不得将女碎尸万段时就能共情。
或者说别人家的冠姓权时不让寸土的姿态。
没有触及到男性利益，他们永远都不会改变。
地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩現頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的五濁惡世（即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，其名號曰：謗聽或善聽。曾資助過金喬覺的閔姓山主及其兒子，後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：
一、檀陀地藏，檀陀是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
二、寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
三、寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
四、持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
五、除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
六、日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
按經典中載，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的託付，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於代理佛，執掌法界。《地藏本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓願：為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。《地藏經·忉利天宮神通品第一》因此地藏又被稱為大願地藏、以與文殊的大智、普賢的大行、觀音的大悲相呼應。
聖號釋意
梵語乞叉底櫱沙（ksitigarbha），譯為地藏。
地即土地，具有七義：
（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。
（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。
（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。
（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。
世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，鹹登覺岸。
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不省人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。說此語已，便即騰身，往靈鷲山，即白佛言：世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。時地藏菩薩白佛言：我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。
於須臾間，一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時復活。
地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：
一、檀陀地藏，檀陀是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
二、寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
三、寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
四、持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
五、除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
六、日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
按經典中載，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的託付，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於代理佛，執掌法界。《地藏本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓願：為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。《地藏經·忉利天宮神通品第一》因此地藏又被稱為大願地藏、以與文殊的大智、普賢的大行、觀音的大悲相呼應。
聖號釋意
梵語乞叉底櫱沙（ksitigarbha），譯為地藏。
地即土地，具有七義：
（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。
（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。
（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。
（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。
世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，鹹登覺岸。
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不省人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。說此語已，便即騰身，往靈鷲山，即白佛言：世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。時地藏菩薩白佛言：我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。
於須臾間，一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時復活。
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