#洛阳24小时# 【2022年洛阳市元旦长跑开始报名】洛报融媒记者17日从洛阳市体育局获悉，2022年洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛即日起接受报名。
洛阳市体育局有关负责人表示，洛阳市元旦长跑比赛是洛阳的品牌赛事，已举办41届，是洛阳参与人数最多、影响最广的全民健身活动，也是爱好运动的市民庆祝新年到来的首选方式。
本次比赛由洛阳市体育局主办，为落实疫情防控常态化要求，此次比赛分为线上赛和线下赛两大类。
【线上赛】
■迷你健康跑：5公里（人数不限）
■半程马拉松：21.0975公里（人数不限）
■比赛日期：2022年1月1日
■地点：地点不限（公园、操场、街道等均可），在确保安全的情况下，根据周边环境自行规划。
【线下赛】
■亲子马拉松3公里（200组家庭）
■比赛日期：2022年1月1日10:00
■地点：洛阳市体育中心广场
【参赛办法】
按照比赛规程，参加半程马拉松项目的选手，年龄需在16周岁以上（2006年12月31日前出生），参加迷你健康跑年龄需12周岁以上（2010年12月31日前出生）。未成年人参赛必须有一名监护人陪同参加。
主办方提醒，马拉松赛是一项高负荷、大强度、长距离的竞技运动，也是一项高风险的竞技项目，对参与者身体状况有较高的要求，参与者应有长期参加跑步锻炼的基础。有相关疾病的患者不宜参加本次活动。
【报名办法】
■报名时间：即日起—2021年12月28日。
■报名方式
网上报名：个人或团体可登录“中原体育”官方网站，根据提示要求认真填写报名表，进行网上缴费。缴费成功后，报名成功。
微信报名：关注“中原体育”官方微信，点击菜单底部选择我要报名，如果未注册过账号，选择新用户登录，完善个人信息后进入赛事中心，选择参加项目后点击我要报名，填写报名信息，通过微信支付报名费，缴费成功后报名成功。
■报名费用
线上迷你健康跑：（5公里）39.9/人
线上半程马拉松：（21.0975公里）39.9/人
线下赛亲子马拉松：（3公里）39.9/人
按规定，完成比赛的选手可获得电子证书、完赛奖牌与参赛服装。
备注：一经报名成功，不可更改参赛项目。放弃比赛的，报名费不予退还。
曾报名参加2021年洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛未退费人员，可以报名参加本次线上线下赛活动，具体操作流程请咨询赛事组委会，联系方式15517532173 。
特别提醒：请在报名时务必填写正确的个人信息，尤其是邮寄地址和联系电话。因个人信息填写错误导致相关物品不能正常邮寄的，责任由报名者承担，组委会不承担责任。
【竞赛要求】
★线上赛
■补给服务
为提升赛事服务质量，此次赛事活动特在洛阳市内跑友经常跑步的场地，在疫情防控措施严谨有效的前提下，有选择性的设置线下补给服务点，提升赛事服务质量。具体站点设置如下：
地点一：洛浦公园上阳宫广场；
地点二：文博体育公园；
地点三：洛阳市体育中心。
■成绩上传时间
记录上传时间为：比赛当天及赛后两天内（2022年1月1日至3日）
■上传方式
跑步并记录：在比赛日当天，不限地点、不设关门时间，参赛者使用任意手机跑步软件（APP）单次跑步里程达到报名项目即视为完成比赛；
上传图片：完赛后请将跑步成绩截图，通过微信公众号“中原体育”上传至线上报名系统，即可获得电子完赛证书；
上传要求：跑步运动截图内容包括轨迹、日期、时间、距离等信息。
★线下赛
■元旦当天自行前往洛阳市体育中心广场（开元大道王城大道）起点处集结（广场西侧湖边），09:00开始检录，10:00鸣枪开跑，环湖两圈；
■由于公里数较短组委会不再提供存衣服务，需自行解决。
【疫情防控要求】
赛事组委会根据目前疫情防控形势，对参加“2022年洛阳市元旦长跑线下赛”选手的参赛资格做以下限定：
■本次线下比赛仅限洛阳市市区常住人口报名参赛；报名参赛运动员需要符合国家疫情防控现行工作要求且身体健康；
■报名选手本人及共同居住的家庭成员须在2021年12月1日以后无出入境经历；在比赛开始前14天无前往疫情中、高风险地的行踪轨迹
■报名选手在领取物资与参赛时需出示洛阳健康码，需显示“绿码”方可领取物资并参赛；如因健康码导致不能参加比赛的，后果由本人负责，报名费不予退还；
■参赛选手在领取参赛物品前须签署包含上述条款的《健康承诺书》；并要求佩戴一次性医用防护口罩，接受体温检测
■配合组委会进行健康防疫检查
【奖励】
■线上赛完赛奖励
所有项目参赛人员按项目规定完成跑步距离均可获得电子完赛证书、实体完赛奖牌和参赛服装，赛后统一邮寄。
为感谢广大跑友一如既往的对洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛的支持，报名此次线上赛活动均赠送2021年洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛参赛服一件和完赛奖牌。
■线下赛奖励
凡参加线下赛亲子马拉松比赛者均发参赛服装、号码布、完赛奖牌、完赛证书（组委会不提供芯片计时，参赛者需根据终点计时器显示的时间自行填写完赛成绩）。
■短视频有奖评选
自赛事报名开始至2022年1月1日，此次线上赛事活动的所有参与者均可以“2022年洛阳市元旦长跑”为主题创作短视频，并将短视频发布在抖音短平台，上传作品须添加组委会指定的话题。
组委会将成立专门评审小组，评选出最佳视频奖、最佳创作奖和优秀作品奖，并对获奖选手给予奖励。
洛报融媒记者 孟山 通讯员 李萌亮 文/图
洛阳市体育局有关负责人表示，洛阳市元旦长跑比赛是洛阳的品牌赛事，已举办41届，是洛阳参与人数最多、影响最广的全民健身活动，也是爱好运动的市民庆祝新年到来的首选方式。
本次比赛由洛阳市体育局主办，为落实疫情防控常态化要求，此次比赛分为线上赛和线下赛两大类。
【线上赛】
■迷你健康跑：5公里（人数不限）
■半程马拉松：21.0975公里（人数不限）
■比赛日期：2022年1月1日
■地点：地点不限（公园、操场、街道等均可），在确保安全的情况下，根据周边环境自行规划。
【线下赛】
■亲子马拉松3公里（200组家庭）
■比赛日期：2022年1月1日10:00
■地点：洛阳市体育中心广场
【参赛办法】
按照比赛规程，参加半程马拉松项目的选手，年龄需在16周岁以上（2006年12月31日前出生），参加迷你健康跑年龄需12周岁以上（2010年12月31日前出生）。未成年人参赛必须有一名监护人陪同参加。
主办方提醒，马拉松赛是一项高负荷、大强度、长距离的竞技运动，也是一项高风险的竞技项目，对参与者身体状况有较高的要求，参与者应有长期参加跑步锻炼的基础。有相关疾病的患者不宜参加本次活动。
【报名办法】
■报名时间：即日起—2021年12月28日。
■报名方式
网上报名：个人或团体可登录“中原体育”官方网站，根据提示要求认真填写报名表，进行网上缴费。缴费成功后，报名成功。
微信报名：关注“中原体育”官方微信，点击菜单底部选择我要报名，如果未注册过账号，选择新用户登录，完善个人信息后进入赛事中心，选择参加项目后点击我要报名，填写报名信息，通过微信支付报名费，缴费成功后报名成功。
■报名费用
线上迷你健康跑：（5公里）39.9/人
线上半程马拉松：（21.0975公里）39.9/人
线下赛亲子马拉松：（3公里）39.9/人
按规定，完成比赛的选手可获得电子证书、完赛奖牌与参赛服装。
备注：一经报名成功，不可更改参赛项目。放弃比赛的，报名费不予退还。
曾报名参加2021年洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛未退费人员，可以报名参加本次线上线下赛活动，具体操作流程请咨询赛事组委会，联系方式15517532173 。
特别提醒：请在报名时务必填写正确的个人信息，尤其是邮寄地址和联系电话。因个人信息填写错误导致相关物品不能正常邮寄的，责任由报名者承担，组委会不承担责任。
【竞赛要求】
★线上赛
■补给服务
为提升赛事服务质量，此次赛事活动特在洛阳市内跑友经常跑步的场地，在疫情防控措施严谨有效的前提下，有选择性的设置线下补给服务点，提升赛事服务质量。具体站点设置如下：
地点一：洛浦公园上阳宫广场；
地点二：文博体育公园；
地点三：洛阳市体育中心。
■成绩上传时间
记录上传时间为：比赛当天及赛后两天内（2022年1月1日至3日）
■上传方式
跑步并记录：在比赛日当天，不限地点、不设关门时间，参赛者使用任意手机跑步软件（APP）单次跑步里程达到报名项目即视为完成比赛；
上传图片：完赛后请将跑步成绩截图，通过微信公众号“中原体育”上传至线上报名系统，即可获得电子完赛证书；
上传要求：跑步运动截图内容包括轨迹、日期、时间、距离等信息。
★线下赛
■元旦当天自行前往洛阳市体育中心广场（开元大道王城大道）起点处集结（广场西侧湖边），09:00开始检录，10:00鸣枪开跑，环湖两圈；
■由于公里数较短组委会不再提供存衣服务，需自行解决。
【疫情防控要求】
赛事组委会根据目前疫情防控形势，对参加“2022年洛阳市元旦长跑线下赛”选手的参赛资格做以下限定：
■本次线下比赛仅限洛阳市市区常住人口报名参赛；报名参赛运动员需要符合国家疫情防控现行工作要求且身体健康；
■报名选手本人及共同居住的家庭成员须在2021年12月1日以后无出入境经历；在比赛开始前14天无前往疫情中、高风险地的行踪轨迹
■报名选手在领取物资与参赛时需出示洛阳健康码，需显示“绿码”方可领取物资并参赛；如因健康码导致不能参加比赛的，后果由本人负责，报名费不予退还；
■参赛选手在领取参赛物品前须签署包含上述条款的《健康承诺书》；并要求佩戴一次性医用防护口罩，接受体温检测
■配合组委会进行健康防疫检查
【奖励】
■线上赛完赛奖励
所有项目参赛人员按项目规定完成跑步距离均可获得电子完赛证书、实体完赛奖牌和参赛服装，赛后统一邮寄。
为感谢广大跑友一如既往的对洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛的支持，报名此次线上赛活动均赠送2021年洛阳市元旦长跑暨半程马拉松赛参赛服一件和完赛奖牌。
■线下赛奖励
凡参加线下赛亲子马拉松比赛者均发参赛服装、号码布、完赛奖牌、完赛证书（组委会不提供芯片计时，参赛者需根据终点计时器显示的时间自行填写完赛成绩）。
■短视频有奖评选
自赛事报名开始至2022年1月1日，此次线上赛事活动的所有参与者均可以“2022年洛阳市元旦长跑”为主题创作短视频，并将短视频发布在抖音短平台，上传作品须添加组委会指定的话题。
组委会将成立专门评审小组，评选出最佳视频奖、最佳创作奖和优秀作品奖，并对获奖选手给予奖励。
洛报融媒记者 孟山 通讯员 李萌亮 文/图
随着相声在近些年的热闹，相声界有很多陈年的东西又被翻了出来热炒，比如辈分、摆知、师承和谱系，当然，还有一个略显神秘的玩意儿，春典。
春典，有的也叫唇典，反正都是口口相传的东西，具体哪个字准确也没人去细究，这东西说穿了就是行话、黑话、切口，是江湖人联络交流的特殊语言，关键时刻甚至能保命。
很多相声爱好者都特别喜欢研究春典，就像学了一门外语一样，甚至比外语还要神秘，所以就显得特别酷。
学春典跟谁学呢？除了拜师之外，还可以看书，比如连阔如的《江湖丛谈》，那是比较权威的江湖书籍，看完了你就能算半个江湖人了。
有意思的是，想学春典其实还有一个去处，那就是电视剧，尤其是情景喜剧《我爱我家》，在这部剧的35集和36集《潇洒走一回》中，和平女士几乎全集都在讲各种春典，不光家里人听不懂，估计当年的观众也没多少人能听懂这一口“炉灰渣子”。
一、和平说过的春典
吃早饭时，和平宣布每个月给家里多交五百块钱，原因是她要开始走穴了，走穴就是春典，不过当时在社会上已经普及了，因此老傅也能听懂，和平下面的话老傅就完全懵圈了。
“昨儿呢，有穴头儿到我们团来来疃这事儿，想让我们出个底包儿，看了我的大鼓说我这活儿还能单挡杵，每场置点黑杵儿总比干拿份子强啊，虽然没蔓儿那么嗨吧，可也念不到哪儿去……”
和平这段话里至少用了十个春典用语。
穴头：商业演出组织者
疃：通“团”，意思是说，聊，商谈
底包儿：班底演员或配角演员，演出时凑数的那些节目和演员
单挡杵：挡杵就是发钱，单挡杵就是单发一份钱，意思是和平的大鼓比较优秀，可以单独当个角儿，自然也就单拿钱。
置：挣，弄，最常见的用法就是买房子置地。
黑杵：私底下挣钱，也就是外快，这话应该是针对和平所在曲艺团同事说的。
份子：在这里当工资讲
蔓儿：现在都被统一成“腕儿”了，蔓儿就是角儿，著名演员，大明星。
嗨：多，牛，厉害
念：春典中常用否定用语，没有，差，不够。
因此和平这段台词翻译成白话就是：昨天有演出组织者到我们团谈出去商演的事，他们想让我们出班底节目。看了我的大鼓后觉得很好可以单独发钱。你说我每场演出挣一份外快不比在单位里拿死工资强，虽然收入跟大明星没法比，但也差不到哪儿去。
当和平第一天走穴回来后，她给全家汇报了一下：
穴头儿说了，我这个绝对是挑大梁的路子啊，甭说倒二，攒底都行！他打算明儿就单独为我组场穴，哎哟，先在北京唱响了蔓儿，再到外地去跑码头，一场就照着一两吨那么嗨置啊，把那帮歌星笑星全淤喽，哎哟，这穴头可不是空码，我攒儿亮呀，知道他真把上我了，哼….
除了上文已经说过的春典外，这段话和平又说了至少十个春典：
挑大梁：主角儿
倒二：压轴上场，梨园行名词，倒数第二个节目
攒底：大轴，也是梨园行名词，最后一个上场，现在很多人都弄错了，把压轴当成了最后一个节目。
组场穴：组织一次商演
跑码头：去外地巡演
嗨置：赚大发了
淤喽：轰走，在这里意思是压歌星笑星一头
空码：外行，有时候也叫“空子”
攒儿亮：心里明白，懂
把上：看上
这里有一个“一两吨”，这并不是春典，而是北京城黑市里用的货币单位，一张就是十块，一颗就是一百块，一吨就是一千块，一方也就是一万块。《外来妹》剧组曾经演过一个小品，常戎一伸手：人家一个广告给五吨。这就是五千块的意思。
因此，和平这段台词翻译成白话是：组织演出的人说了，我这绝对是大明星的水平，别说倒数第二个上，就是最后一个上当大轴都没问题！他打算明儿就单独为我组织一回演出，先在北京打出名气，再到外地巡回演出，一场一两千那可就赚大发了，把那些歌星笑星全给灭了。这人可不是外行，我心里明白着呢，他这是看上我了，哼。
除了这两个大段之外，和平还在该集其他地方说了几个春典：
尖杵尖窑：多给钱，住好酒店
火穴：挣钱多的演出
水穴：赔钱的演出
官穴：国营单位组织的演出
私穴：民间团体组织的演出
马前翘：赶紧跑了
念疃了：别提了
泥了：失败
里外里算一下，和平在这两集里说过的春典至少有三四十句。
二、为什么和平会春典
和平在《我爱我家》里的人设是唱京韵大鼓的专业演员，那她是怎么懂这些春典的呢？
首先说，京韵大鼓也是江湖卖艺的行当，和说相声、说评书、变魔术的艺人一样都需要掌握春典这种必要时能保命的行话。
其次，按照和平的年龄，她应该是生长在红旗下，不需要学春典的。但是，别忘了，《我爱我家》里还有一位和平她妈呢，老人家本身就是唱大鼓的出身，还在剧中给和平唱过一段：钟山那个风雨就起苍黄，百万那个雄师他怎么能够过大江。
多说一句，饰演和平她妈的韩影老师本身就是北京曲剧团的演员，对大鼓应该很熟。
再次，抛开和平的人设不谈，《我爱我家》的编剧梁左对相声界可是颇为熟悉，他在写《我爱我家》剧本时不仅从中国广播说唱团直接拿走了不少素材，还专门组织一些相声演员帮他出主意，这中间掌握一些春典还是很方便的事情。
三、为什么说春典是“炉灰渣子”？
春典是解放前江湖艺人们必备的谋生工具，但在解放后江湖艺人们都有各自单位，不需要跑码头也不需要拜码头了，春典也就像太平歌词一样逐渐没人用了。
但是，还是有些演员喜欢没事说几句春典，有些老艺人就看不惯，他们认为春典都是“炉灰渣子”，意思是没用的垃圾，没必要再说。像常宝霆、孟凡贵等相声演员都曾在不同场合说过类似的话。
梁左在《我爱我家》里让和平说了一集“炉灰渣子”，其目的可不是为了弘扬春典，相反，这是用春典来衬托和平和穴头这两个人物的得意忘形，起到讽刺的作用。
近些年，有些相声演员也喜欢在公共场合甚至在综艺节目上说春典，显得自己很专业似的。其实，相声行内有一种说法，越是入门不久的年轻演员越喜欢研究春典，越是半瓶子晃荡的演员越爱说春典，这其实并不好，梁左早在二十多年前就讽刺过这种半瓶子乱晃荡的艺人了。
最后，在《我爱我家》这一集中，和平还说过一些另类的“黑话”：唱歌的阿敏、阿玉、阿英、阿东、阿欢、阿庆，说相声的阿昆、阿巩、阿侯，不，阿文，演小品的阿宏、阿山、阿丹。
这十二个人确实是上世纪九十年代初最红的那一波明星，你知道都是谁吗？
春典，有的也叫唇典，反正都是口口相传的东西，具体哪个字准确也没人去细究，这东西说穿了就是行话、黑话、切口，是江湖人联络交流的特殊语言，关键时刻甚至能保命。
很多相声爱好者都特别喜欢研究春典，就像学了一门外语一样，甚至比外语还要神秘，所以就显得特别酷。
学春典跟谁学呢？除了拜师之外，还可以看书，比如连阔如的《江湖丛谈》，那是比较权威的江湖书籍，看完了你就能算半个江湖人了。
有意思的是，想学春典其实还有一个去处，那就是电视剧，尤其是情景喜剧《我爱我家》，在这部剧的35集和36集《潇洒走一回》中，和平女士几乎全集都在讲各种春典，不光家里人听不懂，估计当年的观众也没多少人能听懂这一口“炉灰渣子”。
一、和平说过的春典
吃早饭时，和平宣布每个月给家里多交五百块钱，原因是她要开始走穴了，走穴就是春典，不过当时在社会上已经普及了，因此老傅也能听懂，和平下面的话老傅就完全懵圈了。
“昨儿呢，有穴头儿到我们团来来疃这事儿，想让我们出个底包儿，看了我的大鼓说我这活儿还能单挡杵，每场置点黑杵儿总比干拿份子强啊，虽然没蔓儿那么嗨吧，可也念不到哪儿去……”
和平这段话里至少用了十个春典用语。
穴头：商业演出组织者
疃：通“团”，意思是说，聊，商谈
底包儿：班底演员或配角演员，演出时凑数的那些节目和演员
单挡杵：挡杵就是发钱，单挡杵就是单发一份钱，意思是和平的大鼓比较优秀，可以单独当个角儿，自然也就单拿钱。
置：挣，弄，最常见的用法就是买房子置地。
黑杵：私底下挣钱，也就是外快，这话应该是针对和平所在曲艺团同事说的。
份子：在这里当工资讲
蔓儿：现在都被统一成“腕儿”了，蔓儿就是角儿，著名演员，大明星。
嗨：多，牛，厉害
念：春典中常用否定用语，没有，差，不够。
因此和平这段台词翻译成白话就是：昨天有演出组织者到我们团谈出去商演的事，他们想让我们出班底节目。看了我的大鼓后觉得很好可以单独发钱。你说我每场演出挣一份外快不比在单位里拿死工资强，虽然收入跟大明星没法比，但也差不到哪儿去。
当和平第一天走穴回来后，她给全家汇报了一下：
穴头儿说了，我这个绝对是挑大梁的路子啊，甭说倒二，攒底都行！他打算明儿就单独为我组场穴，哎哟，先在北京唱响了蔓儿，再到外地去跑码头，一场就照着一两吨那么嗨置啊，把那帮歌星笑星全淤喽，哎哟，这穴头可不是空码，我攒儿亮呀，知道他真把上我了，哼….
除了上文已经说过的春典外，这段话和平又说了至少十个春典：
挑大梁：主角儿
倒二：压轴上场，梨园行名词，倒数第二个节目
攒底：大轴，也是梨园行名词，最后一个上场，现在很多人都弄错了，把压轴当成了最后一个节目。
组场穴：组织一次商演
跑码头：去外地巡演
嗨置：赚大发了
淤喽：轰走，在这里意思是压歌星笑星一头
空码：外行，有时候也叫“空子”
攒儿亮：心里明白，懂
把上：看上
这里有一个“一两吨”，这并不是春典，而是北京城黑市里用的货币单位，一张就是十块，一颗就是一百块，一吨就是一千块，一方也就是一万块。《外来妹》剧组曾经演过一个小品，常戎一伸手：人家一个广告给五吨。这就是五千块的意思。
因此，和平这段台词翻译成白话是：组织演出的人说了，我这绝对是大明星的水平，别说倒数第二个上，就是最后一个上当大轴都没问题！他打算明儿就单独为我组织一回演出，先在北京打出名气，再到外地巡回演出，一场一两千那可就赚大发了，把那些歌星笑星全给灭了。这人可不是外行，我心里明白着呢，他这是看上我了，哼。
除了这两个大段之外，和平还在该集其他地方说了几个春典：
尖杵尖窑：多给钱，住好酒店
火穴：挣钱多的演出
水穴：赔钱的演出
官穴：国营单位组织的演出
私穴：民间团体组织的演出
马前翘：赶紧跑了
念疃了：别提了
泥了：失败
里外里算一下，和平在这两集里说过的春典至少有三四十句。
二、为什么和平会春典
和平在《我爱我家》里的人设是唱京韵大鼓的专业演员，那她是怎么懂这些春典的呢？
首先说，京韵大鼓也是江湖卖艺的行当，和说相声、说评书、变魔术的艺人一样都需要掌握春典这种必要时能保命的行话。
其次，按照和平的年龄，她应该是生长在红旗下，不需要学春典的。但是，别忘了，《我爱我家》里还有一位和平她妈呢，老人家本身就是唱大鼓的出身，还在剧中给和平唱过一段：钟山那个风雨就起苍黄，百万那个雄师他怎么能够过大江。
多说一句，饰演和平她妈的韩影老师本身就是北京曲剧团的演员，对大鼓应该很熟。
再次，抛开和平的人设不谈，《我爱我家》的编剧梁左对相声界可是颇为熟悉，他在写《我爱我家》剧本时不仅从中国广播说唱团直接拿走了不少素材，还专门组织一些相声演员帮他出主意，这中间掌握一些春典还是很方便的事情。
三、为什么说春典是“炉灰渣子”？
春典是解放前江湖艺人们必备的谋生工具，但在解放后江湖艺人们都有各自单位，不需要跑码头也不需要拜码头了，春典也就像太平歌词一样逐渐没人用了。
但是，还是有些演员喜欢没事说几句春典，有些老艺人就看不惯，他们认为春典都是“炉灰渣子”，意思是没用的垃圾，没必要再说。像常宝霆、孟凡贵等相声演员都曾在不同场合说过类似的话。
梁左在《我爱我家》里让和平说了一集“炉灰渣子”，其目的可不是为了弘扬春典，相反，这是用春典来衬托和平和穴头这两个人物的得意忘形，起到讽刺的作用。
近些年，有些相声演员也喜欢在公共场合甚至在综艺节目上说春典，显得自己很专业似的。其实，相声行内有一种说法，越是入门不久的年轻演员越喜欢研究春典，越是半瓶子晃荡的演员越爱说春典，这其实并不好，梁左早在二十多年前就讽刺过这种半瓶子乱晃荡的艺人了。
最后，在《我爱我家》这一集中，和平还说过一些另类的“黑话”：唱歌的阿敏、阿玉、阿英、阿东、阿欢、阿庆，说相声的阿昆、阿巩、阿侯，不，阿文，演小品的阿宏、阿山、阿丹。
这十二个人确实是上世纪九十年代初最红的那一波明星，你知道都是谁吗？
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
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