#被遗忘的时光今晚收官##蓝盈莹范丞丞拒绝爱情买卖#追了一个月的剧要大结局了，舍不得凡人恙[泪]也不知道以后每周二三四晚上要干嘛了[泪]真的真的真的真的很喜欢被遗忘的时光，追的上头！每天看完都在期待明天的剧情，预告周预告花絮通通看过[哇]好希望路小凡今天可以暴打南子一顿（不是），祝路小凡幸福快乐！
猜大结局：典当行只是黄典文讲的故事，故事中的典当行也因为路小凡想起了一切而毁灭，一起毁灭的还有路小凡和无恙。听故事的人都是剧中的人物，现实中路小凡和无恙依然是情侣。
但是我真的很喜欢故事中的路小凡，我也觉得故事中的路小凡才是真正的男主[泪][泪][泪]@范丞丞Adam0616 @蓝盈莹Lyric @被遗忘的时光官微
猜大结局：典当行只是黄典文讲的故事，故事中的典当行也因为路小凡想起了一切而毁灭，一起毁灭的还有路小凡和无恙。听故事的人都是剧中的人物，现实中路小凡和无恙依然是情侣。
但是我真的很喜欢故事中的路小凡，我也觉得故事中的路小凡才是真正的男主[泪][泪][泪]@范丞丞Adam0616 @蓝盈莹Lyric @被遗忘的时光官微
#北海# 【凡人善举：汇聚爱心暖流 点亮城市之光】
这个七月，本应是惬意的阳光、沙滩、夜市，可一场突如其来的新冠肺炎疫情，让北海按下了“暂停键”。小区被管控了，店铺关门了，街上无人了……但是，战斗在疫情防控一线的背影并不孤单，有这样一群平凡人，他们选择“逆行”，站到了当前“疫情”最需要的“角色”上。这些平凡人里，有暑假回乡的大学生；有个体饭店、民营制冰厂的老板；有街坊邻居；还有成千上万名穿梭来往的守护力量——“志愿红”“天使白”和“守护蓝”。
面对疫情，平凡英雄，就在身边！在合浦万达康乐社区核酸采样点，20个返乡青年大学生自发参与协助核酸采样。
疫情大考中，没有局外人。每一个人都是守护者，每一个人都在被守护。和返乡青年大学生一样，在海城区公园路采样点，身穿全套防护服的青年志愿者姚方利正在将样本逐一扫码录入系统，装入样本转运箱，并搬上转运车辆，以确保核酸样本安全、准确、及时地转运到检测机构。疫情发生以来，姚方利一直坚守在抗疫一线，每天工作长达12个小时。
青年志愿者
姚方利
“我们之前已经参与过好几次疫情防控工作了。”
守望相助，共克时艰。远在2000公里外的冯广民在网上看到北海紧急招募志愿者的消息后，一直坚持到各地参与抗疫志愿活动的他，马上与海城区平安街社区工作人员取得联系。只身一人，随车带着食物、衣物、被子，甚至带着防护服、医用口罩以及消杀用具，连夜赶往北海支援。这十多天，他一直活跃在各个采样点现场，搬运物资、扫地、扫码登记、维持排队秩序、环境消杀，样样拿得起放得下。
安徽志愿者
冯广民
“希望北海疫情早日结束，经济复苏。我和所有工作人员一起努力，希望早日清零。”
凡人善举，微光大爱。在自治区道德模范、中国好人田本乾的饭店里，他正和几名员工一起忙碌着，炒菜、分菜、打饭、打包，送往九洲城、景海豪庭、白屋社区等核酸检测点，将爱心餐送到抗疫一线的工作人员手上，而自己却忙得顾不上喝一口水。
北海市爱心助学协会会长
田本乾
“大家都出于一个共同抗疫、共同战‘疫’的心情，别的我做不了，我只能是默默地支持抗疫一线的医生、护士，还有志愿者，做他们的生活后盾。”
事虽小，但温暖人心。吴风蓉是一名理发师，疫情发生的时候，他正在医院陪护住院的家人，陪护期间，他凭着自己的手艺，用小剪刀为医护人员解决了“头等大事”。
热心市民
吴风蓉
“其实我也想去做志愿者，但是现在我妈妈在住院，需要我陪护，所以就不能去防疫一线，只能在医院尽自己的一份力，而剪发刚好是我力所能及的事情。”
爱心会传播，善意可传递。疫情发生后，海城区地角女民兵连的两代女民兵并肩战“疫”，共同守护珠城。15名老民兵为一线工作人员做好后勤保障；20多名新一代女民兵冲锋在前，从调配物资、管理封控区，到运送隔离人员，日夜奋战在抗疫一线。
海城区地角女民兵连老民兵
黄庆秀
“我们是民兵，有责任守护好这一方水土和人民，我是民兵，我应该出一份力。”
海城区地角街道下寮社区
党总支书记、居委会主任
吴伟芬
“非常感动，阿姨们年纪这么大了，还那么拼，我们一定要把这份红色基因传承好，保护好北海。”
突如其来的疫情唤醒了无数凡人英雄，激发了无尽人间大爱。在互助、友爱、奉献等精神的感召下，我市广大市民群众纷纷加入疫情防控队伍，或坚守岗位，或默默奉献，或免费送餐，或捐资捐物。他们用一个个凡人善举，汇聚成共同抗疫的暖流，形成一往无前的强大合力。
青年志愿者
阳东晓
“作为志愿者的一员参加到值守工作中，为北海的抗疫工作出了自己一份微薄的力量，我感到非常荣幸。”
青年志愿者
朱文春
“为了能够早日取得咱们北海市疫情防控‘战役’的胜利，就必须要坚守在岗位上。”
人间自有真情在，唯有善举暖人心。点点滴滴“凡人善举”凝聚的向上向善力量，汇聚成这座城市守望相助、奋力前行的力量。这些凡人善举，穿透酷暑，直抵人心最柔软处，传递爱的力量，为战胜疫情带来信心和勇气。
追阳小组吴安婷与爱人符友互相加油鼓劲
图片
符友
老婆加油！
加油！
吴安婷
一份份义举，一股股暖流，一个个奋战在抗疫一线的勇士，化作战胜疫情的希望和力量，抗疫一线动人的瞬间，成为了筑牢“防疫墙”不可或缺的温暖。正是这些平凡的力量，让志愿精神光芒闪耀。北海的开放与包容、友善与关怀，足以慰藉一切的希望与愿景。疫情尚未结束，爱心继续流淌。伸出你的手，献出你的爱！希望有更多的凡人善举，让更多的人感受到人世间的关怀和温暖，让北海这个城市充满浓浓的人情味，彰显北海城市文明的力量，彰显北海人如珍珠般闪亮的人性光辉。愿疫情早日结束，我们一起奔跑在北海的碧海银滩，倾听海浪的声音，吹一吹温柔的海风……
▍记者：庞福林 余永波 沈世钰 刘媛媛 李晴
这个七月，本应是惬意的阳光、沙滩、夜市，可一场突如其来的新冠肺炎疫情，让北海按下了“暂停键”。小区被管控了，店铺关门了，街上无人了……但是，战斗在疫情防控一线的背影并不孤单，有这样一群平凡人，他们选择“逆行”，站到了当前“疫情”最需要的“角色”上。这些平凡人里，有暑假回乡的大学生；有个体饭店、民营制冰厂的老板；有街坊邻居；还有成千上万名穿梭来往的守护力量——“志愿红”“天使白”和“守护蓝”。
面对疫情，平凡英雄，就在身边！在合浦万达康乐社区核酸采样点，20个返乡青年大学生自发参与协助核酸采样。
疫情大考中，没有局外人。每一个人都是守护者，每一个人都在被守护。和返乡青年大学生一样，在海城区公园路采样点，身穿全套防护服的青年志愿者姚方利正在将样本逐一扫码录入系统，装入样本转运箱，并搬上转运车辆，以确保核酸样本安全、准确、及时地转运到检测机构。疫情发生以来，姚方利一直坚守在抗疫一线，每天工作长达12个小时。
青年志愿者
姚方利
“我们之前已经参与过好几次疫情防控工作了。”
守望相助，共克时艰。远在2000公里外的冯广民在网上看到北海紧急招募志愿者的消息后，一直坚持到各地参与抗疫志愿活动的他，马上与海城区平安街社区工作人员取得联系。只身一人，随车带着食物、衣物、被子，甚至带着防护服、医用口罩以及消杀用具，连夜赶往北海支援。这十多天，他一直活跃在各个采样点现场，搬运物资、扫地、扫码登记、维持排队秩序、环境消杀，样样拿得起放得下。
安徽志愿者
冯广民
“希望北海疫情早日结束，经济复苏。我和所有工作人员一起努力，希望早日清零。”
凡人善举，微光大爱。在自治区道德模范、中国好人田本乾的饭店里，他正和几名员工一起忙碌着，炒菜、分菜、打饭、打包，送往九洲城、景海豪庭、白屋社区等核酸检测点，将爱心餐送到抗疫一线的工作人员手上，而自己却忙得顾不上喝一口水。
北海市爱心助学协会会长
田本乾
“大家都出于一个共同抗疫、共同战‘疫’的心情，别的我做不了，我只能是默默地支持抗疫一线的医生、护士，还有志愿者，做他们的生活后盾。”
事虽小，但温暖人心。吴风蓉是一名理发师，疫情发生的时候，他正在医院陪护住院的家人，陪护期间，他凭着自己的手艺，用小剪刀为医护人员解决了“头等大事”。
热心市民
吴风蓉
“其实我也想去做志愿者，但是现在我妈妈在住院，需要我陪护，所以就不能去防疫一线，只能在医院尽自己的一份力，而剪发刚好是我力所能及的事情。”
爱心会传播，善意可传递。疫情发生后，海城区地角女民兵连的两代女民兵并肩战“疫”，共同守护珠城。15名老民兵为一线工作人员做好后勤保障；20多名新一代女民兵冲锋在前，从调配物资、管理封控区，到运送隔离人员，日夜奋战在抗疫一线。
海城区地角女民兵连老民兵
黄庆秀
“我们是民兵，有责任守护好这一方水土和人民，我是民兵，我应该出一份力。”
海城区地角街道下寮社区
党总支书记、居委会主任
吴伟芬
“非常感动，阿姨们年纪这么大了，还那么拼，我们一定要把这份红色基因传承好，保护好北海。”
突如其来的疫情唤醒了无数凡人英雄，激发了无尽人间大爱。在互助、友爱、奉献等精神的感召下，我市广大市民群众纷纷加入疫情防控队伍，或坚守岗位，或默默奉献，或免费送餐，或捐资捐物。他们用一个个凡人善举，汇聚成共同抗疫的暖流，形成一往无前的强大合力。
青年志愿者
阳东晓
“作为志愿者的一员参加到值守工作中，为北海的抗疫工作出了自己一份微薄的力量，我感到非常荣幸。”
青年志愿者
朱文春
“为了能够早日取得咱们北海市疫情防控‘战役’的胜利，就必须要坚守在岗位上。”
人间自有真情在，唯有善举暖人心。点点滴滴“凡人善举”凝聚的向上向善力量，汇聚成这座城市守望相助、奋力前行的力量。这些凡人善举，穿透酷暑，直抵人心最柔软处，传递爱的力量，为战胜疫情带来信心和勇气。
追阳小组吴安婷与爱人符友互相加油鼓劲
图片
符友
老婆加油！
加油！
吴安婷
一份份义举，一股股暖流，一个个奋战在抗疫一线的勇士，化作战胜疫情的希望和力量，抗疫一线动人的瞬间，成为了筑牢“防疫墙”不可或缺的温暖。正是这些平凡的力量，让志愿精神光芒闪耀。北海的开放与包容、友善与关怀，足以慰藉一切的希望与愿景。疫情尚未结束，爱心继续流淌。伸出你的手，献出你的爱！希望有更多的凡人善举，让更多的人感受到人世间的关怀和温暖，让北海这个城市充满浓浓的人情味，彰显北海城市文明的力量，彰显北海人如珍珠般闪亮的人性光辉。愿疫情早日结束，我们一起奔跑在北海的碧海银滩，倾听海浪的声音，吹一吹温柔的海风……
▍记者：庞福林 余永波 沈世钰 刘媛媛 李晴
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
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