《无观心道》之思想，上追溯人类文明之本源，下开启未来人类新文明之先河。万千变化始于一心，一心而应万千变化。静能安心，与天地精神相往来；动能绽放，开启无限慧能之宝藏。
《无观心道》之思想，开启人类心文明、心宇宙、心世界、心时代。一心而通天，而通地，而通人。一心乃至诚之心，纯粹之心，赤子之心。心安天下安，心动天下动！做真人、发真心、悟真经、证真道！
《无观心道》之思想，郎王全面开启无观心道，大事因缘，共襄盛举，惟有缘人，印心而矣！
《无观悟道歌》大道本至简。

读《历史的教训》第三章 生物学与历史（1）

▪️历史只是生物学的一个片段：人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。

▪️突然我们感到，在这个没有偏见的星球上我们是多么危险的可怕的少数。而那万千生灵显然会这样觉得，我们是进入他们领地的闯入者。

▪️我们所有经济上的竞争,我们的争夺异性,我们的饥饿、爱情、悲伤与战争,和那些隐藏在丛林落叶之下,潜行于水中或跳跃于树枝之间,正在追逐、求偶、争斗和受苦的生灵,并无二致。

▪️生物学给历史的第一个教训就是：生命即是竞争。

竞争不仅仅是交易的生命，而是生命的交易——当食物丰盛时的竞争是和平的，紧缺时的竞争是充满暴力的。动物之间互相吞食而没有丝毫愧疚，文明人则通过法律的正当程序相互利用。

▪️合作是真实的，并且随着社会发展而不断增加，但更重要的原因是，它是竞争的工具或手段。我们在自己的群体中团结合作，是为了在与其他群体的竞争中强化我们的群体。

#卧游听风# 今天才知道潇湘八景是什么[哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕][开学季][开学季][开学季]
平沙雁落，远浦归帆，山市晴岚，江天暮雪，洞庭秋月，潇湘夜雨，烟寺晚钟，渔村落照
下面的是引用（文章写得也很清晰，是有水准在那里的）（文/张文志

图/UCCA提供）

“潇湘八景”中蕴含着文人的宇宙观和精神世界观，可谓中国传统山水画的精神样本，演绎一种中国山水画的内在秩序。

郝量的新作《潇湘八景》不仅仅是一次图像实验，更多的是一种文本阅读、历史考究、山水研究，它提示的是一种传统山水画的内在演变逻辑，通过古今交错的山水时空探索这一绘画形式与历史及理念之间的关系，对传统山水画的构成元素进行某种解构与再造。八个形而上的标题概念暗示着他看待、研究这一问题的角度和切入点：瞬息、万化、遗迹、琳琅、雪色、寰宇、士游、卧游，这其中包含有时空、历史、感受、文本、天下观等。在这一系列创作中，绘画平面不仅是时空呈现的载体，更是思考时空观念的媒介，其创作思路与其说是艺术表达，不如说是一种文化考古，是对传统山水画史的认识，是对中国传统山水秩序的现代图像回应。

《瞬间》是“潇湘八景”系列的起点作品，灵感来自艺术家在北京某个从冬天到春天的夜晚看到玉兰花的刹那绽放，艺术家尝试表现山水中的瞬间时间感。《万化》从左至右则发生着由秋入冬的季节转换以及雨过天晴的场景，呈现时间化的空间动态。《遗迹》从“访古”概念入手，标示创作于历史文本的关系，并融入现代元素，表现遗迹与当下和未来之间的互文性，历史也包含着我们新的探索。《琳琅》创作来自北宋范宽的《溪山行旅图》，郝量认为山水绘画也有一种音乐的节奏感，具体体现为不同石块的分布，画面疏密的处理等，艺术家还在画面中进行“溪山”式高远与“潇湘”平远的矛盾调解。《雪色》对应着传统八景中的“江天暮雪”，却有着强烈的现代代入感，表现的是现代雾霾空气颗粒折射下的雪夜。《寰宇》则回到文人的案头，回到文人的精神世界描绘，文人玩石从中感受宇宙自然的万千变化，画中瀑布其实为石头上的白色纹理。《士游》脱胎文本《徐霞客游记》和《千里江山图》，在错综复杂的空间关系中折射文本与图像的转换，以及文人与帝王之间不谋而合的山水观。《卧游》将山水景观与地图结构结合在一起，通过古代寰宇地图结构描写潇湘的天地变化，并提示卧游山水的抽象性。