《楞伽经》连载16
尔时，世尊闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门，即告之言：“善哉！大慧，谛听！谛听！如汝所问，当次第说。”即说颂言：
“若生若不生， 涅槃及空相，
流转无自性， 波罗蜜佛子，
声闻辟支佛， 外道无色行。
须弥巨海山， 洲渚刹土地，
星宿与日月， 天众阿修罗。
解脱自在通， 力禅诸三昧，
灭及如意足， 菩提分及道，
禅定与无量， 诸蕴及往来，
乃至灭尽定， 心生起言说。
心意识无我， 五法及自性，
分别所分别， 能所二种见。
诸乘种性处， 金摩尼真珠，
一阐提大种， 荒乱及一佛。
智所智教得， 众生有无有？
象马兽何因？ 云何而捕取？
云何因譬喻， 相应成悉檀？
所作及能作， 众林与迷惑。
如是真实理， 唯心无境界，
诸地无次第， 无相转所依。
医方工巧论， 伎术诸明处，
须弥诸山地， 巨海日月量。
上中下众生， 身各几微尘？
一一刹几尘？ 一一弓几肘？
几弓俱庐舍？ 半由旬由旬，
兔毫与隙游， 虮羊毛䵃麦，
半升与一升， 是各几䵃麦？
一斛及十斛， 十万暨千亿，
乃至频婆罗， 是等各几数？
几尘成芥子？ 几芥成草子？
复以几草子， 而成于一豆？
几豆成一铢？ 几铢成一两？
几两成一斤？ 几斤成须弥？
此等所应请， 何因问余事？
声闻辟支佛， 诸佛及佛子，
如是等身量， 各有几微尘？
火风各几尘？ 一一根有几？
眉及诸毛孔， 复各几尘成？
如是等诸事， 云何不问我？
云何得财富？ 云何转轮王？
云何王守护？ 云何得解脱？
云何长行句， 淫欲及饮食？
云何男女林， 金刚等诸山？
幻梦渴爱譬， 诸云从何起？
时节云何有？ 何因种种味？
女男及不男？ 佛菩萨严饰？
云何诸妙山， 仙闼婆庄严？
解脱至何所？ 谁缚谁解脱？
云何禅境界， 变化及外道？
云何无因作？ 云何有因作？
云何转诸见？ 云何起计度？
云何净计度？ 所作云何起？
云何而转去？ 云何断诸想？
云何起三昧？ 破三有者谁？
何处身云何？ 云何无有我？
云何随俗说？ 汝问相云何，
及所问非我？ 云何为胎藏，
及以余支分？ 云何断常见？
云何心一境？ 云何言说智？
戒种性佛子， 云何称理释？
云何师弟子， 众生种性别
饮食及虚空， 聪明魔施设？
云何树行布？ 是汝之所问。
何因一切刹， 种种相不同？
或有如箜篌， 腰鼓及众华；
或有离光明， 仙人长苦行；
或有好族姓， 令众生尊重；
或有体卑陋， 为人所轻贱。
云何欲界中， 修行不成佛，
而于色究竟， 乃升等正觉？
云何世间人， 而能获神通？
何因称比丘？ 何故名僧伽？
云何化及报， 真如智慧佛？
云何使其心， 得住七地中？
此及于余义， 汝今咸问我。
“如先佛所说， 一百八种句，
一一相相应， 远离诸见过，
亦离于世俗， 言语所成法。
我当为汝说， 佛子应听受。”
尔时，世尊闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门，即告之言：“善哉！大慧，谛听！谛听！如汝所问，当次第说。”即说颂言：
“若生若不生， 涅槃及空相，
流转无自性， 波罗蜜佛子，
声闻辟支佛， 外道无色行。
须弥巨海山， 洲渚刹土地，
星宿与日月， 天众阿修罗。
解脱自在通， 力禅诸三昧，
灭及如意足， 菩提分及道，
禅定与无量， 诸蕴及往来，
乃至灭尽定， 心生起言说。
心意识无我， 五法及自性，
分别所分别， 能所二种见。
诸乘种性处， 金摩尼真珠，
一阐提大种， 荒乱及一佛。
智所智教得， 众生有无有？
象马兽何因？ 云何而捕取？
云何因譬喻， 相应成悉檀？
所作及能作， 众林与迷惑。
如是真实理， 唯心无境界，
诸地无次第， 无相转所依。
医方工巧论， 伎术诸明处，
须弥诸山地， 巨海日月量。
上中下众生， 身各几微尘？
一一刹几尘？ 一一弓几肘？
几弓俱庐舍？ 半由旬由旬，
兔毫与隙游， 虮羊毛䵃麦，
半升与一升， 是各几䵃麦？
一斛及十斛， 十万暨千亿，
乃至频婆罗， 是等各几数？
几尘成芥子？ 几芥成草子？
复以几草子， 而成于一豆？
几豆成一铢？ 几铢成一两？
几两成一斤？ 几斤成须弥？
此等所应请， 何因问余事？
声闻辟支佛， 诸佛及佛子，
如是等身量， 各有几微尘？
火风各几尘？ 一一根有几？
眉及诸毛孔， 复各几尘成？
如是等诸事， 云何不问我？
云何得财富？ 云何转轮王？
云何王守护？ 云何得解脱？
云何长行句， 淫欲及饮食？
云何男女林， 金刚等诸山？
幻梦渴爱譬， 诸云从何起？
时节云何有？ 何因种种味？
女男及不男？ 佛菩萨严饰？
云何诸妙山， 仙闼婆庄严？
解脱至何所？ 谁缚谁解脱？
云何禅境界， 变化及外道？
云何无因作？ 云何有因作？
云何转诸见？ 云何起计度？
云何净计度？ 所作云何起？
云何而转去？ 云何断诸想？
云何起三昧？ 破三有者谁？
何处身云何？ 云何无有我？
云何随俗说？ 汝问相云何，
及所问非我？ 云何为胎藏，
及以余支分？ 云何断常见？
云何心一境？ 云何言说智？
戒种性佛子， 云何称理释？
云何师弟子， 众生种性别
饮食及虚空， 聪明魔施设？
云何树行布？ 是汝之所问。
何因一切刹， 种种相不同？
或有如箜篌， 腰鼓及众华；
或有离光明， 仙人长苦行；
或有好族姓， 令众生尊重；
或有体卑陋， 为人所轻贱。
云何欲界中， 修行不成佛，
而于色究竟， 乃升等正觉？
云何世间人， 而能获神通？
何因称比丘？ 何故名僧伽？
云何化及报， 真如智慧佛？
云何使其心， 得住七地中？
此及于余义， 汝今咸问我。
“如先佛所说， 一百八种句，
一一相相应， 远离诸见过，
亦离于世俗， 言语所成法。
我当为汝说， 佛子应听受。”
大慧普觉禅师普说 第十四卷（六）
如僧问古德。如何出得三界去。云把将三界来为尔出。或云唤甚么作三界。或云。会得这僧问头。出三界也不难。如僧问法眼。如何是曹源一滴水。答云。是曹源一滴水。慧超咨和尚。如何是佛。答云。汝是慧超。引如此之类作证。乃全是全不是。又如论药山夜间示众云。我有一句子。待特牛生儿。即向汝道。有僧出众云。特牛已生儿也。自是和尚不道。药山云。点灯来。其僧便归众。后来法灯出语云。且道。生底是牯牛是牸牛。自代云。双生也。商量时亦作言下作无生会。药山云。我有一句子。待特牛生儿便是道了也。所以这僧领得便出来道。特牛已生儿也。自是和尚不道。直是绵密不露锋铓。法灯征云且道。生底是牯牛是牸牛。又自代云。双生也。亦只作言下合无生会云。他自问牯牛牸牛。乃自代云。双生也。更无少剩。佛眼也觑不见。将此等语。作以的破的不露锋铓不费气力会。
如僧问古德。如何出得三界去。云把将三界来为尔出。或云唤甚么作三界。或云。会得这僧问头。出三界也不难。如僧问法眼。如何是曹源一滴水。答云。是曹源一滴水。慧超咨和尚。如何是佛。答云。汝是慧超。引如此之类作证。乃全是全不是。又如论药山夜间示众云。我有一句子。待特牛生儿。即向汝道。有僧出众云。特牛已生儿也。自是和尚不道。药山云。点灯来。其僧便归众。后来法灯出语云。且道。生底是牯牛是牸牛。自代云。双生也。商量时亦作言下作无生会。药山云。我有一句子。待特牛生儿便是道了也。所以这僧领得便出来道。特牛已生儿也。自是和尚不道。直是绵密不露锋铓。法灯征云且道。生底是牯牛是牸牛。又自代云。双生也。亦只作言下合无生会云。他自问牯牛牸牛。乃自代云。双生也。更无少剩。佛眼也觑不见。将此等语。作以的破的不露锋铓不费气力会。
天性相关，至诚必有感动佛菩萨者（印光大师）
印光大师慈悲开示
文钞原文：
汝父摇头之病，乃示不能痊愈，由念佛可痊愈之迹。汝欲完全好，也有法子。汝与慧贞，及汝妻三人，至诚念观音求加被。果真至诚，决可痊愈，以父子天性相关故也。民十年，黄涵之，与其妻吃长素。其母八十一，劝吃素，不开口，备素菜，则不吃菜，吃白饭。光令代母忏悔，不一月，而即吃长素矣。天性相关，至诚必有感动佛菩萨者。
恭录自《印光法师文钞》•复江有朋居士书
白话译文：
你父亲的摇头病，菩萨梦中示迹说不能痊愈，由念佛方可痊愈。你想要他完全好，也有办法。你与慧贞，以及你妻子三个人，至诚念观音菩萨，乞求加被。果真至诚，决定可以痊愈，因为父子天生感情相互关连的缘故。民国十年，黄涵之，与他的妻子吃长素。他母亲八十一岁，劝她吃素，不开口，为她准备素菜，就不吃菜，只吃白饭。我令他代母亲忏悔，不到一个月，就吃长素了。亲人之间天性相关，至诚心必定能感动佛菩萨的。（如诚法师译）
印光大师慈悲开示
文钞原文：
汝父摇头之病，乃示不能痊愈，由念佛可痊愈之迹。汝欲完全好，也有法子。汝与慧贞，及汝妻三人，至诚念观音求加被。果真至诚，决可痊愈，以父子天性相关故也。民十年，黄涵之，与其妻吃长素。其母八十一，劝吃素，不开口，备素菜，则不吃菜，吃白饭。光令代母忏悔，不一月，而即吃长素矣。天性相关，至诚必有感动佛菩萨者。
恭录自《印光法师文钞》•复江有朋居士书
白话译文：
你父亲的摇头病，菩萨梦中示迹说不能痊愈，由念佛方可痊愈。你想要他完全好，也有办法。你与慧贞，以及你妻子三个人，至诚念观音菩萨，乞求加被。果真至诚，决定可以痊愈，因为父子天生感情相互关连的缘故。民国十年，黄涵之，与他的妻子吃长素。他母亲八十一岁，劝她吃素，不开口，为她准备素菜，就不吃菜，只吃白饭。我令他代母亲忏悔，不到一个月，就吃长素了。亲人之间天性相关，至诚心必定能感动佛菩萨的。（如诚法师译）
✋热门推荐