公元前119年，21岁的的霍去病从母亲那里得知了亲生父亲的下落，激动的他快马加鞭来到平阳县，找到了一个年过半百的官员霍仲孺，纳头便拜道：“我长这么大才知道是您的儿子，今日特来相认！”
但霍仲孺并没有想象中的那般惊喜，而是吓得冷汗直流，跪伏在地上说：“老臣何德何能啊，能给将军做父亲，是上天恩典。”语气中透露着惶恐。霍去病毫不在意，赶忙将父亲扶起来就坐，诉说起思父之情。
有霍去病这么一位优秀的儿子，估计是每个父亲都求之不得的事，霍仲孺却为何有着无限的抗拒和惶恐？其实原因有二，一是霍去病名头太大，他不敢高攀。二就是他当年始乱终弃，心中愧疚万分……
霍去病的母亲名叫卫少儿，是卫子夫与卫青的二姐，早年在平阳侯府邸里做侍女，而当时还只是县吏的霍仲孺也临时在此办公。两人日久生情，暗中私会，导致珠胎暗结。霍仲孺没有担当，负心薄幸，害怕落一个私通侍女的罪名，竟连夜向上级申请调离，抛下卫少儿一人，从此渺无音讯。
未婚先孕，在21世纪都不是很体面的事，在保守的古代，所面临的非议更可想而知！但卫少儿还是顶住了压力生下一个男孩，正是霍去病。但由于家庭条件恶劣，霍去病从小就体弱多病，多次处在死亡关头。但他的命又很大，每次都有惊无险。所以卫少儿给他取名“去病”，期盼他能健康成长。
当时也很幸运，霍去病生下的第二年，卫少儿的妹妹卫子夫就得到了汉武帝的恩宠，被立为夫人后，卫青登上历史舞台，卫少儿也得到了优待，甚至被许配给名臣陈平的孙子陈掌为妻。霍去病这才能享受到优越的生活和良好的教育，茁壮成长。
公元前123年，霍去病17岁，当时舅舅卫青已经是西汉大将军，多次重创匈奴，是时人眼里的英雄。霍去病以他为榜样，苦练武艺与兵法，期待着能上阵杀敌。汉武帝被他的执着感动，便封他为骠姚校尉随军出征。
此战霍去病显露出战神的潜质，仅仅只带着八百骑兵出击，就大破匈奴嫡系部队数万人，俘虏匈奴单于的叔叔和匈奴国相，并斩杀匈奴有名有姓的军官2028人。消息传回国内，汉武帝欣喜若狂，当即下旨封霍去病为冠军侯，以彰其不世之功。
公元前119年，22岁的霍去病跟随卫青再次出征，又立下不世奇功。他率5万骑兵深入漠北两千里，一战击溃匈奴最强大的左贤王部，歼敌7万余，俘虏王侯将相83人。一路追杀到狼居胥山，进行了祭天封礼。封狼居胥，这也成为后世建功立业的终极目标。
不过这次战役，并非一帆风顺。当时著名的飞将军李广年龄已大，却没能封侯。不甘心的他对卫青道：“我与匈奴作战几十年，至今才有独自领军的机会。请让我做先锋，与匈奴单于决战。”但之前的部署是让李广从东面包抄，危险性小，而且考虑到李广年龄大了，卫青便拒绝了李广的请求。
李广因此闷闷不乐，结果在路上迷路，没有按时达到作战地点。虽然战争还是胜利了，但没有李广一丝功劳。当卫青派使者来询问迷路原因时，李广暗叹晚节不保，最终拔剑自刎。这也成为这场战争唯一的遗憾。
李广之死后来也引起一场风波，他的小儿子李敢性格冲动，一心觉得是卫青的错误决定害死了父亲。于是在卫青凯旋归来时，李敢亲自找上门，众目睽睽下打伤了卫青。卫青本可以还手，却没有，卫青道：“他是个孝子，只是一时被蒙蔽而已。”
卫青心地宽厚，对此事一笑而过，而二十出头的霍去病年少气盛，对此却忍不了。一个大胆的想法在心中形成。公元前118年，汉武帝带众将前往甘泉宫射猎，霍去病拍马上前质问李敢，两人越说越火，最终刀兵相向。但霍去病技高一筹，一箭射死了李敢。
汉武帝听说后勃然大怒，但生米已成熟饭，又怎会因为李敢处罚爱将霍去病？只能对外宣称，李敢是不小心被鹿角顶死的。作为小惩罚，霍去病被升为大司马，剥夺了兵权。霍去病也没埋怨，给汉武帝提了很多建议，继续为国家的强大献计献策。
但可惜由于常年在漠北恶劣的环境奔波，本就身体不好的霍去病更是落下难以康复的病根，最终在公元前117年病逝。汉武帝闻讯悲痛万分：“我永远失去霍去病了。”追谥为“景桓”，汉武帝还特意将霍去病的墓葬修成祁连山的模样，以彰显他平定匈奴的旷世奇功……
对霍去病来说，他这辈子很值得，不仅是实现了人生理想，也是明白了人生来自何处又归于何途。他不介意父亲的抛弃，不仅在平阳给父亲置办了大宅子和奴仆，好好尽了儿子的孝道。后来还把同父异母的弟弟霍光带到了长安，最终为大汉又培养出一位能臣。
霍去病活了24岁，从成年效力国家，到病逝仅仅7年时间，却作出了如此多的贡献。正如他所说的“匈奴未灭，何以家为”，霍去病的一生都贡献给了国家，从未考虑自己，即使相隔两千年，其拳拳为国之心依旧感染着后人……
但霍仲孺并没有想象中的那般惊喜，而是吓得冷汗直流，跪伏在地上说：“老臣何德何能啊，能给将军做父亲，是上天恩典。”语气中透露着惶恐。霍去病毫不在意，赶忙将父亲扶起来就坐，诉说起思父之情。
有霍去病这么一位优秀的儿子，估计是每个父亲都求之不得的事，霍仲孺却为何有着无限的抗拒和惶恐？其实原因有二，一是霍去病名头太大，他不敢高攀。二就是他当年始乱终弃，心中愧疚万分……
霍去病的母亲名叫卫少儿，是卫子夫与卫青的二姐，早年在平阳侯府邸里做侍女，而当时还只是县吏的霍仲孺也临时在此办公。两人日久生情，暗中私会，导致珠胎暗结。霍仲孺没有担当，负心薄幸，害怕落一个私通侍女的罪名，竟连夜向上级申请调离，抛下卫少儿一人，从此渺无音讯。
未婚先孕，在21世纪都不是很体面的事，在保守的古代，所面临的非议更可想而知！但卫少儿还是顶住了压力生下一个男孩，正是霍去病。但由于家庭条件恶劣，霍去病从小就体弱多病，多次处在死亡关头。但他的命又很大，每次都有惊无险。所以卫少儿给他取名“去病”，期盼他能健康成长。
当时也很幸运，霍去病生下的第二年，卫少儿的妹妹卫子夫就得到了汉武帝的恩宠，被立为夫人后，卫青登上历史舞台，卫少儿也得到了优待，甚至被许配给名臣陈平的孙子陈掌为妻。霍去病这才能享受到优越的生活和良好的教育，茁壮成长。
公元前123年，霍去病17岁，当时舅舅卫青已经是西汉大将军，多次重创匈奴，是时人眼里的英雄。霍去病以他为榜样，苦练武艺与兵法，期待着能上阵杀敌。汉武帝被他的执着感动，便封他为骠姚校尉随军出征。
此战霍去病显露出战神的潜质，仅仅只带着八百骑兵出击，就大破匈奴嫡系部队数万人，俘虏匈奴单于的叔叔和匈奴国相，并斩杀匈奴有名有姓的军官2028人。消息传回国内，汉武帝欣喜若狂，当即下旨封霍去病为冠军侯，以彰其不世之功。
公元前119年，22岁的霍去病跟随卫青再次出征，又立下不世奇功。他率5万骑兵深入漠北两千里，一战击溃匈奴最强大的左贤王部，歼敌7万余，俘虏王侯将相83人。一路追杀到狼居胥山，进行了祭天封礼。封狼居胥，这也成为后世建功立业的终极目标。
不过这次战役，并非一帆风顺。当时著名的飞将军李广年龄已大，却没能封侯。不甘心的他对卫青道：“我与匈奴作战几十年，至今才有独自领军的机会。请让我做先锋，与匈奴单于决战。”但之前的部署是让李广从东面包抄，危险性小，而且考虑到李广年龄大了，卫青便拒绝了李广的请求。
李广因此闷闷不乐，结果在路上迷路，没有按时达到作战地点。虽然战争还是胜利了，但没有李广一丝功劳。当卫青派使者来询问迷路原因时，李广暗叹晚节不保，最终拔剑自刎。这也成为这场战争唯一的遗憾。
李广之死后来也引起一场风波，他的小儿子李敢性格冲动，一心觉得是卫青的错误决定害死了父亲。于是在卫青凯旋归来时，李敢亲自找上门，众目睽睽下打伤了卫青。卫青本可以还手，却没有，卫青道：“他是个孝子，只是一时被蒙蔽而已。”
卫青心地宽厚，对此事一笑而过，而二十出头的霍去病年少气盛，对此却忍不了。一个大胆的想法在心中形成。公元前118年，汉武帝带众将前往甘泉宫射猎，霍去病拍马上前质问李敢，两人越说越火，最终刀兵相向。但霍去病技高一筹，一箭射死了李敢。
汉武帝听说后勃然大怒，但生米已成熟饭，又怎会因为李敢处罚爱将霍去病？只能对外宣称，李敢是不小心被鹿角顶死的。作为小惩罚，霍去病被升为大司马，剥夺了兵权。霍去病也没埋怨，给汉武帝提了很多建议，继续为国家的强大献计献策。
但可惜由于常年在漠北恶劣的环境奔波，本就身体不好的霍去病更是落下难以康复的病根，最终在公元前117年病逝。汉武帝闻讯悲痛万分：“我永远失去霍去病了。”追谥为“景桓”，汉武帝还特意将霍去病的墓葬修成祁连山的模样，以彰显他平定匈奴的旷世奇功……
对霍去病来说，他这辈子很值得，不仅是实现了人生理想，也是明白了人生来自何处又归于何途。他不介意父亲的抛弃，不仅在平阳给父亲置办了大宅子和奴仆，好好尽了儿子的孝道。后来还把同父异母的弟弟霍光带到了长安，最终为大汉又培养出一位能臣。
霍去病活了24岁，从成年效力国家，到病逝仅仅7年时间，却作出了如此多的贡献。正如他所说的“匈奴未灭，何以家为”，霍去病的一生都贡献给了国家，从未考虑自己，即使相隔两千年，其拳拳为国之心依旧感染着后人……
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》
✋热门推荐