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凤凰展翅 - 司徒兰芳
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
想要蓝天作我的靠背
白云是我脚下散落的花蕊
一马平川看到晚风吹
世间纷纷绕绕不用去理会
少年不识乡愁的滋味
离家越远越觉得情字珍贵
耳边传来熟悉的声音
与我一程又一程相陪
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
想要蓝天作我的靠背
白云是我脚下散落的花蕊
一马平川看到晚风吹
世间纷纷绕绕不用去理会
少年不识乡愁的滋味
离家越远越觉得情字珍贵
耳边传来熟悉的声音
与我一程又一程相陪
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
凤凰展翅 - 司徒兰芳
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
想要蓝天作我的靠背
白云是我脚下散落的花蕊
一马平川看到晚风吹
世间纷纷绕绕不用去理会
少年不识乡愁的滋味
离家越远越觉得情字珍贵
耳边传来熟悉的声音
与我一程又一程相陪
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
想要蓝天作我的靠背
白云是我脚下散落的花蕊
一马平川看到晚风吹
世间纷纷绕绕不用去理会
少年不识乡愁的滋味
离家越远越觉得情字珍贵
耳边传来熟悉的声音
与我一程又一程相陪
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
獬豸
【今古齐观】
獬 豸
田东江
以关注政法议题而闻名的微信公号“长安剑”9月底上线之后，不仅得到权威媒体刊文介绍，而且受到网民的点赞追捧。之所以如此，在于它基本保持每天发布一篇原创文章的频率，评论政法类热点事件。引人注目的还有“长安剑”的小主人“长安君”，红黄相间的衣服、胸前五角星图案，火炬发型、黑框眼镜，身边一个象征司法公正的神兽獬豸……
选择獬豸作为“吉祥物”，颇合这种俗称独角兽的动物的特性。说它是动物，实则子虚乌有，就像麒麟、凤凰一样。然而，尽管谁也没见过，并且连这东西像牛、像羊还是像鹿也说法不一，但是丝毫不妨碍其活灵活现地存在于各种典籍当中。《金史·五行志》载，金熙宗皇统三年（1143）七月，“太原进獬豸及瑞麦”，甚至还捉到了一只。当然我们都知道，彼时太原当局的用意绝无秘密可言，胆子特别大、脸皮特别厚，仅此而已。从先秦到明清，獬豸的形象一直被视为监察、审计和司法官员执法公正的象征，不啻该领域最重要的标志性符号。比如，《淮南子·主术训》云“楚文王好服獬冠，楚国效之”，表明春秋时这种象征意义已然存在。再当然，我们的事凡追溯起来，都可以溯至三皇五帝。传说中有“中国司法鼻祖”之誉的皋陶就养了獬豸，专门用于断狱。所以李白曾经感慨“何不令皋繇（陶）拥彗横八极，直上青天挥浮云”。宋朝方勺《泊宅篇》亦云：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祀之，盖自汉已然。”
獬豸如何和司法关联在了一起呢？汉朝杨孚这么说的，獬豸“性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者”。就是说，见别人在争斗，它就用角去触那个不正直的人；听别人在争论，就去咬那个不讲理的的人。杨孚持的是獬豸为羊说。杨孚故里今天属于广州市海珠区，就在中山大学旁边，尚有“杨孚井”，相传即杨宅后花园水井，市级文物。因为獬豸能“别曲直”，所以人们利用它的形象是对司法人员寄予期望。《后汉书·舆服志》记载一种獬豸冠，这种帽子“高五寸，以纚为展筩，铁柱卷”，明确“执法者服之，侍御史，廷尉正监平也”。王充《论衡》对獬豸有一番精彩议论，他说獬豸乃“天生一角圣兽，助狱为验”，因此“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触”。但他接着认为，羊的特性就是用犄角顶，“徒能触人，未必能知罪人”。可是为什么皋陶还要依赖獬豸呢？“皋陶欲神事助政，恶受罪者之不厌服”，你看，它都知道你有罪，顶你了，你还有什么不承认的？“欲人畏之不犯，受罪之家，没齿无怨言也”。毫无疑问，皋陶这是充分利用了时人的“三观”。
明朝的谢肇淛也不相信獬豸断狱一类的说法，其《五杂组》云：“皋陶治狱不能决者，使神羊触之，有罪即触，无罪即不触。则皋陶之为理，神羊之力也。后世如张释之、于定国，无羊佐之，民自不冤，岂不胜皋陶远甚哉？”西汉张释之、于定国，都是执法公正的典范，所谓“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤”。不妨看两个张释之的经典案例。其一，某次文帝出行，有人突然从桥下走出，“乘舆马惊”。抓起来审问，那人说知道戒严，所以藏在桥下，“久之，以为行已过”，实在是没想到啊。张释之乃以犯跸处以罚金，但是文帝怒了：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”张释之说，法律就是这么规定的，“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也”。如果当时立法的时候规定，这种情况要“立诛之”，那就没什么好说了，“今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”其二，有人偷刘邦庙“坐前玉环”给抓住了，“文帝怒，下廷尉治”。张释之说，盗窃宗庙服饰器具之罪，需判死刑。文帝大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”他要的结果是灭族。张释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
“乡中贺者唯争路，不识传呼獬豸威。”无论如何，千百年来，獬豸已与相应的官职须臾不可或分。宋朝车辂之制有一项是：“其绯幰衣、络带、旗戟、绸杠绣文：司徒以瑞马，京牧以隼，御史大夫以獬豸，兵部尚书以虎，太常卿以凤，驾士衣亦同。”清朝御史和按察使等监察司法官员，一律戴獬豸冠，穿绣有獬豸图案的补服。谢肇淛说，獬豸虽见于记载，但“其言诞妄，不足信”。这是肯定的，然不必那么愤青，“自楚文王服獬豸冠而汉因之，相沿至今，动以喻执法之臣”，也不失为一种警示的做法。隐喻、象征都失去的话，这世界未免也太单调了些。最有趣的，当推东坡寓言故事集《艾子杂说》讲到的獬豸。齐宣王问艾子獬豸是什么，艾子在“对“处廷中，辨群臣之邪僻者”之外加了个“触而食之”说完又加了一句：“使今有此兽，料不乞食矣。”那意思很明白，邪僻者太多，吃都吃饱了。
【今古齐观】
獬 豸
田东江
以关注政法议题而闻名的微信公号“长安剑”9月底上线之后，不仅得到权威媒体刊文介绍，而且受到网民的点赞追捧。之所以如此，在于它基本保持每天发布一篇原创文章的频率，评论政法类热点事件。引人注目的还有“长安剑”的小主人“长安君”，红黄相间的衣服、胸前五角星图案，火炬发型、黑框眼镜，身边一个象征司法公正的神兽獬豸……
选择獬豸作为“吉祥物”，颇合这种俗称独角兽的动物的特性。说它是动物，实则子虚乌有，就像麒麟、凤凰一样。然而，尽管谁也没见过，并且连这东西像牛、像羊还是像鹿也说法不一，但是丝毫不妨碍其活灵活现地存在于各种典籍当中。《金史·五行志》载，金熙宗皇统三年（1143）七月，“太原进獬豸及瑞麦”，甚至还捉到了一只。当然我们都知道，彼时太原当局的用意绝无秘密可言，胆子特别大、脸皮特别厚，仅此而已。从先秦到明清，獬豸的形象一直被视为监察、审计和司法官员执法公正的象征，不啻该领域最重要的标志性符号。比如，《淮南子·主术训》云“楚文王好服獬冠，楚国效之”，表明春秋时这种象征意义已然存在。再当然，我们的事凡追溯起来，都可以溯至三皇五帝。传说中有“中国司法鼻祖”之誉的皋陶就养了獬豸，专门用于断狱。所以李白曾经感慨“何不令皋繇（陶）拥彗横八极，直上青天挥浮云”。宋朝方勺《泊宅篇》亦云：“今州县狱皆立皋陶庙，以时祀之，盖自汉已然。”
獬豸如何和司法关联在了一起呢？汉朝杨孚这么说的，獬豸“性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者”。就是说，见别人在争斗，它就用角去触那个不正直的人；听别人在争论，就去咬那个不讲理的的人。杨孚持的是獬豸为羊说。杨孚故里今天属于广州市海珠区，就在中山大学旁边，尚有“杨孚井”，相传即杨宅后花园水井，市级文物。因为獬豸能“别曲直”，所以人们利用它的形象是对司法人员寄予期望。《后汉书·舆服志》记载一种獬豸冠，这种帽子“高五寸，以纚为展筩，铁柱卷”，明确“执法者服之，侍御史，廷尉正监平也”。王充《论衡》对獬豸有一番精彩议论，他说獬豸乃“天生一角圣兽，助狱为验”，因此“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触”。但他接着认为，羊的特性就是用犄角顶，“徒能触人，未必能知罪人”。可是为什么皋陶还要依赖獬豸呢？“皋陶欲神事助政，恶受罪者之不厌服”，你看，它都知道你有罪，顶你了，你还有什么不承认的？“欲人畏之不犯，受罪之家，没齿无怨言也”。毫无疑问，皋陶这是充分利用了时人的“三观”。
明朝的谢肇淛也不相信獬豸断狱一类的说法，其《五杂组》云：“皋陶治狱不能决者，使神羊触之，有罪即触，无罪即不触。则皋陶之为理，神羊之力也。后世如张释之、于定国，无羊佐之，民自不冤，岂不胜皋陶远甚哉？”西汉张释之、于定国，都是执法公正的典范，所谓“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤”。不妨看两个张释之的经典案例。其一，某次文帝出行，有人突然从桥下走出，“乘舆马惊”。抓起来审问，那人说知道戒严，所以藏在桥下，“久之，以为行已过”，实在是没想到啊。张释之乃以犯跸处以罚金，但是文帝怒了：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”张释之说，法律就是这么规定的，“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也”。如果当时立法的时候规定，这种情况要“立诛之”，那就没什么好说了，“今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”其二，有人偷刘邦庙“坐前玉环”给抓住了，“文帝怒，下廷尉治”。张释之说，盗窃宗庙服饰器具之罪，需判死刑。文帝大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”他要的结果是灭族。张释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
“乡中贺者唯争路，不识传呼獬豸威。”无论如何，千百年来，獬豸已与相应的官职须臾不可或分。宋朝车辂之制有一项是：“其绯幰衣、络带、旗戟、绸杠绣文：司徒以瑞马，京牧以隼，御史大夫以獬豸，兵部尚书以虎，太常卿以凤，驾士衣亦同。”清朝御史和按察使等监察司法官员，一律戴獬豸冠，穿绣有獬豸图案的补服。谢肇淛说，獬豸虽见于记载，但“其言诞妄，不足信”。这是肯定的，然不必那么愤青，“自楚文王服獬豸冠而汉因之，相沿至今，动以喻执法之臣”，也不失为一种警示的做法。隐喻、象征都失去的话，这世界未免也太单调了些。最有趣的，当推东坡寓言故事集《艾子杂说》讲到的獬豸。齐宣王问艾子獬豸是什么，艾子在“对“处廷中，辨群臣之邪僻者”之外加了个“触而食之”说完又加了一句：“使今有此兽，料不乞食矣。”那意思很明白，邪僻者太多，吃都吃饱了。
凤凰展翅
演唱：司徒兰芳
凤凰向南飞 彩云在跟随
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展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
想要蓝天做我的靠背
白云是我脚下散落的花蕊
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世间纷纷扰扰不用去理会
少年不识乡愁的滋味
离家越远越觉得情字珍贵
耳边传来熟悉的声音
与我一程又一程相陪
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天高任鸟飞 风景我陶醉
演唱：司徒兰芳
凤凰向南飞 彩云在跟随
倾听山河水 天堂有多美
展翅挥一挥 梦境在周围
天高任鸟飞 风景我陶醉
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天高任鸟飞 风景我陶醉
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