近年數位寧瑪派大德圓寂,寧瑪派的追隨者請將此 彌龐仁波切撰著之 < ༄༅།།སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ།། 前譯教法興盛祈願文•法王歡喜言教 > 增加入每日課誦的迴向祈願文中,具大義。

彌龐仁波切全集第 19 函 ༄༅། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྒྱལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། 前譯教法興盛祈願文 • 法王歡喜言教

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དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ལན་གཅིག་ཙམ་མོས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོའི་ཐེག་པ་དང་འཕྲད་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས། སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དུས་དང་། ཁྱད་པར་ཚོགས་མང་གི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ།

於此末法之際,僅若一次至誠祈請三根本尊:願此大寶教法心要增長興盛!如是亦能具足無量福德;復由圓滿菩薩大願,生生世世皆能值遇佛法及甚深法藏密乘,於此聽受、護持、增廣,由是速速證得一切相智,以有如是利益之故,諸善緣者,皆應恒常祈願,尤於大眾聚會之時如是祈願!

............... (中略) ................

ས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས་འཆི་བ་མེད་པར་མཚོར་འཁྲུངས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་མོ་ཡིན་ཅིང་ཟབ་གནད་ཆེ་བ་དུ་མའི་ཁྱད་ཆོས་དང་། ལྟ་སྒོམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་བཟང་མཆོག་ཡིན་པ་ངོ་ཤེས་ནས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བཞེས་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ཚིག་ཏུ་རྙིང་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དཀར་བ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བར་གུང་ཐུན་ལ་གང་ཤར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།

一切諸佛體性吉祥蓮花生大士化生於不死湖上,其教法即是大家共稱之「前譯寧瑪教法」,是圓滿一切佛法之根本,具有眾多甚深殊勝法要之特色,是見修清淨、令佛歡喜之殊勝妙道。如是知已,如同擦拭寶珠供於勝幢之頂,諸有緣者應承許荷擔如是重任,謂以講辯著而令聖教事業廣大興盛,遍揚十方!此如意成辦如是承許之願文,乃由對於寧瑪教法有增上清淨意樂之彌龐蔣揚南傑嘉措(不敗妙音尊勝海),於時處緣起善妙之午座時,一揮而就。願增善妙!

八字教你如何与财富结下“正缘”
八字是中国古人的一种人生信仰,更是一种人生哲学与智慧。 它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。 比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。 那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。

就如贫富,世人都是嫌贫爱富。 每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。 因为,财为养命之源嘛! 不过,笔者劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:

一来,你是不是真的很需要钱。 因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。 比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。

二来,你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶? 就命理而言,你的八字财富是喜还是忌;是清还是浊;财富的旺衰状态如何? 是否与日干有情?

三来,就是你该怎样与富结缘? 比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足? 求财手段是否正当,无碍别人? 求财路径是否与命运相符? 求财的方式是精进,还是施舍? 不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。 比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。

就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。 因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财富多旺;且财富与日干能够成为有情。 不然哪能发大财呢? 发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财富过旺的“四大”弊端有关:

1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。 但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。 所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。 因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。 真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。 也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。 你说算不算祸福同依。

2、命中财富,必然秧及子女
八字中财富,或者财富多;如果达到太过的程度,则财富难以生助代表子女的官星。 因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。 故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。 长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。 因而,古人才会说:“富不过三”。 大体就是这个原因吧?

3、财富过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。 印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水平不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。 因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。 或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。 长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。

4、财富过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。 问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。 对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。 对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。

同时,命中财富过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。 你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。 因为,自己的精力不够了。 有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?

需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。 其意义在于,让看清财富过多后的弊端。 同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。 钱再多,也有钱买不来的东西。

另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。 因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。 所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。 你能用多少? 如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。

其实,这也是一种自我保护的做法,甚至是一种自我救命的方法。 笔者曾经听过一个事情,是我的一个朋友告诉我的:他大学时的一个朋友,36岁前,九十年代,大概就有数亿净资产,应该说算拥有了很多财富了吧?! 但在36岁那年,就因为肝癌而离开人世。 试想,如果,他能早点懂得财富的缘起,适可而止;或者有钱了,将自己的财富分享给别人的话,情况可能就大所不同。
每个人八字和大运都不同,不可一概而论,详批请加V:xj75227
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殊胜法门分享 :
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王

秽迹金刚,
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;

乌刍沙摩,
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。

释迦牟尼佛与不空成就佛一体故,
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
  
如《 莲华三昧经 》云 :

“ 成所作智之身业为释迦文佛,
或不空成就佛。”
  
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 :

“ 又秽积金刚,
为不空成就佛忿怒,
自性轮金刚业也。

秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
  
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 :

“ 大力金刚陀罗尼,
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”

此,
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体,
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
  
修秽迹金刚法,
能满一切愿求,

能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
  
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 :

“ 若有众生,
情愿受持此咒者,
我常为给使者,
令所求如愿。”

可知修此法之人,
本尊 
即派
“ 使者 ”
护持,

令其
“ 所求如愿。”
  
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 :

“ 若诵此密言,
作诸家事法皆验。”

可见修一切何法,
皆可加修此法,
令所修之法易得成就。
  
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 :

“ 尔时金刚复白佛言,
世尊若有善男子善女人,
持我此呪无效验者无有是处。”
  
盖因此娑婆世界晦气重故,
修法难成 ;

秽迹金刚乌刍沙摩明王法,
能破一切晦气故,
一切法皆易成就故也。
  
修行之人若缺资粮,
实难专心办道焉。

故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者,

使行者资粮充足,
能安心办道。
  
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 :

“ 令一切有情,
随意满足,
永离贫穷,
常令安乐。”
  
又云 :
“ 若持咒人,
求种种珍宝摩尼如意珠等者。

但至心诵咒,
自限多少,
我即自送,
满其所愿。”

可见此法门增益财富功德之大矣!
  
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者,

量行者自身福报之大小以送予之谓也。

故行者需是
“ 诸恶莫作,
众善奉行 ”,

多上供下施以培养福报。

福报之 “ 自限 ” 愈大,

本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者,

修一切法之所共理也。
  
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 :

“ 若有人求种种珍宝者,
以朱书此符吞之满七日,
即有种种妙宝自然而至。”

此,
秽迹金刚欲度化我东土众生故,
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式,
以方便行化之。

实者法成之后,
此符法用与不用皆无大碍也。
  
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 :
  
“ 若供养像,
黄芥子和郁金,
进嚩咤薪火中,
一日三时,
时一千八,
满七日国王贵敬。”

又云 :
“ 若供养像,
阿底目迦多薪作火坛,
进其华于中满十万,
大臣贵敬。”

是修秽迹金刚护摩法,
能得贵人缘之证文也。
  
又云 :
“ 若酥蜜相和,
截蜜栗嚩树根,
一内一进火中满十万大富。”

又云 :
“ 若黑月八日供养像华,
和郁金华,
进火中一日三时,
时一千八满七日大富。”

又云 :
“ 若截审铭枝,
进火中一百八遍增福得财。”

又云 :
“ 若截勃罗得迦枝,
进火中一百八遍大富。”

此,
修秽迹金刚护摩火供法,
能得大富贵之证文也。”
  
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德,
实实比量难知者也。

且此本尊护佑众生之心,
犹如父母护子。
  
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 :

“ 此法若流行之处,
我等大天常当护此行法之人助令成就。”

又云 :
“ 若有众生行此法者,
我即往彼现其人前,
所求愿者我亦施与,

令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。

常须念我本师释迦牟尼佛,
我即常随逐之,
令一切法皆助成就。”
  
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者,

当珍之惜之、
修之行之。

如珍护其眼目者,
必获本尊之加持护佑,
资财无缺,
得大成就者定矣!


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