Day9 生长的钢铁森林，弥留的天边绿色
早晨起床时，老弟惊恐的看着我，说：“你在半夜突然抓紧了我的手，很紧很紧，抽啥风呢？”门口站着不怀好意的老爹，用我形容不上来的表情和语气喃喃道“我知道梦见谁了，但我不说~”我只好尴尬一笑，逃向厕所洗漱…
在西宁城的边缘，一个我陌生到不能再陌生的地方，不知从何时起，一个地名开始在我的脑海里慢慢变熟悉，“西钢”，这个在上世纪就在此生长出来的钢铁森林，在今天对我而言依旧是那么陌生，看着残破的砖瓦楼，仿佛那个地方已经被遗弃，如曾经的鞍山，曾经的那些城市。此处，被我称为乡下的地方，究竟埋藏着多少时代的眼泪呢？
在这个边缘之地，还有一个在我看来很抽象的地方，一个医院，一个福利院，一个养老院，三个好似很远的地方，却在西钢这个钢铁森林里，挨着彼此，用他们都带有的哀伤之气，为西钢这段即将要搬往格尔木的历史唱着挽歌。福利院的门口，无一人出生，养老院的门里，老人们坐着，医院的门口，保安叫嚷着索要核酸报告；而三个地方，也很有意思的互相建起围墙，你若靠近几面墙中的任意一面，便会有机械的警告声让你远离墙外的“繁华”。
在这儿，听到的声音，除了已经被播放到生蛆的吵闹音乐之外，还有偶尔传来的摔象棋声，烦躁老人的打砸声，车来车往之声还有匆匆的脚步声。一群又一群的老人们在阳光下笑着，乐呵着，坐在轮椅上随那些噪音抬动着自己早已不听使唤的双脚，一下又一下，仿佛很有乐趣呢。再看了看他们在晒太阳的小建筑门口，赫然四个大字“益智中心”，遂呵呵大笑，身旁又有一位年轻的护工推着她照顾的大爷，飞速跑向食堂，大爷手里拿着刚刚发给他的蓝色棒棒糖，笑的很开心，很开心。
离去之时，已至傍晚。夕阳依旧那么容易把我的眼球勾走，可惜不知是因为天气晴朗，还是没什么云朵，不见紫红，弥留在天边的，只有红橙色与淡淡一抹绿色，还有浅浅一颗星在车窗外随我们奔跑，想必她也喜欢夕阳，如我心里惦记的人一般。
（惦念与否，言语和梦，想必骗不了人…）
2022.1.19，皑
早晨起床时，老弟惊恐的看着我，说：“你在半夜突然抓紧了我的手，很紧很紧，抽啥风呢？”门口站着不怀好意的老爹，用我形容不上来的表情和语气喃喃道“我知道梦见谁了，但我不说~”我只好尴尬一笑，逃向厕所洗漱…
在西宁城的边缘，一个我陌生到不能再陌生的地方，不知从何时起，一个地名开始在我的脑海里慢慢变熟悉，“西钢”，这个在上世纪就在此生长出来的钢铁森林，在今天对我而言依旧是那么陌生，看着残破的砖瓦楼，仿佛那个地方已经被遗弃，如曾经的鞍山，曾经的那些城市。此处，被我称为乡下的地方，究竟埋藏着多少时代的眼泪呢？
在这个边缘之地，还有一个在我看来很抽象的地方，一个医院，一个福利院，一个养老院，三个好似很远的地方，却在西钢这个钢铁森林里，挨着彼此，用他们都带有的哀伤之气，为西钢这段即将要搬往格尔木的历史唱着挽歌。福利院的门口，无一人出生，养老院的门里，老人们坐着，医院的门口，保安叫嚷着索要核酸报告；而三个地方，也很有意思的互相建起围墙，你若靠近几面墙中的任意一面，便会有机械的警告声让你远离墙外的“繁华”。
在这儿，听到的声音，除了已经被播放到生蛆的吵闹音乐之外，还有偶尔传来的摔象棋声，烦躁老人的打砸声，车来车往之声还有匆匆的脚步声。一群又一群的老人们在阳光下笑着，乐呵着，坐在轮椅上随那些噪音抬动着自己早已不听使唤的双脚，一下又一下，仿佛很有乐趣呢。再看了看他们在晒太阳的小建筑门口，赫然四个大字“益智中心”，遂呵呵大笑，身旁又有一位年轻的护工推着她照顾的大爷，飞速跑向食堂，大爷手里拿着刚刚发给他的蓝色棒棒糖，笑的很开心，很开心。
离去之时，已至傍晚。夕阳依旧那么容易把我的眼球勾走，可惜不知是因为天气晴朗，还是没什么云朵，不见紫红，弥留在天边的，只有红橙色与淡淡一抹绿色，还有浅浅一颗星在车窗外随我们奔跑，想必她也喜欢夕阳，如我心里惦记的人一般。
（惦念与否，言语和梦，想必骗不了人…）
2022.1.19，皑
八苦：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦。这八种苦是世界上害人最甚的。
(一)生苦——人生来已经受很多苦难了，在母腹中，母吃凉物，就像住在冰山中。吃热的东西，就像住在火山中。有种种不如意事发生。到出生时，犹如被两大山夹住，故小孩子一出生就哇哇叫，只会说：‘苦!苦!苦!’想说很苦，但也不会说话，只会哭叫。人若无身体，就不会有苦痛之感觉;但有身体，就有种种苦痛。刚出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍!
(二)死苦——有生就有死，到死时四大分张，被业风所牵，痛楚难言。
(三)病苦——人体乃由四大：地、水、火、风假和合而成。若火多了，水就少了;或风多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏痛，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病。贪财多了，就会有心病。脾气大，肝就会有病。生恼怒，肺就会有病。尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾病，是由恨、怨、恼、怒、烦所起。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是由恨、怨、恼、怒、烦，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种病。病苦就容易老，故接下来有老苦。
(四)老苦——老时，眼花耳聋，牙掉，腿不听指使，身也做不得主。 这是生、老、病、死苦，这四种苦都是令人不自在，令人生很多烦恼。
(五)爱别离苦——人为什么做人?就因为有爱，才到这五浊恶世来。 若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：‘爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。’业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫，被情爱所迷，打不破关头，以为是无上的。世人认为男女爱情是最有价值。其实爱越重，情越深，被缠迷的就越重，有人明明知道这样是不对的，但越要往里钻。男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。 爱是一种情牵物累。有人爱财，也有人爱色。财属于身外之物，色是精神上之需要，情牵物累也是因为爱，精神痛苦不自在，受了打击，皆因这爱。故有爱别离苦，本来两人相爱，如胶如漆，如鱼得水。但有种特别的境界来了，迫不得已要分开，这种极度难舍难分的场面，非常痛苦。这种精神上的折磨，不容易制止。
(六)怨憎会苦——人若有缘，一见面谈话皆很融洽，做事也不冲突。但有一类的人，一见面就无缘，就讨厌对方。故要远离对方，到别处去。但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却又越碰到对方，这也是精神上之苦。
(七)求不得苦——有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，皆求不得是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求而得了，也不能算是乐。譬如钱，未得之前，就患得之;已经得了，又患失之，故昼夜提心吊胆。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此类推。未得前，患得之;得后，又患失之，总是觉得不平安、不快乐、不自在。
(八)五阴炽盛苦——五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。 这五蕴炽然而盛，如火般，烧得精神痛苦万分。 这八苦令人烦恼万分。你若有安心法、安身法，这八苦就能漠不相关了。故说：‘老僧自有安身法，八苦交煎也无妨。’
(一)生苦——人生来已经受很多苦难了，在母腹中，母吃凉物，就像住在冰山中。吃热的东西，就像住在火山中。有种种不如意事发生。到出生时，犹如被两大山夹住，故小孩子一出生就哇哇叫，只会说：‘苦!苦!苦!’想说很苦，但也不会说话，只会哭叫。人若无身体，就不会有苦痛之感觉;但有身体，就有种种苦痛。刚出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍!
(二)死苦——有生就有死，到死时四大分张，被业风所牵，痛楚难言。
(三)病苦——人体乃由四大：地、水、火、风假和合而成。若火多了，水就少了;或风多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏痛，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病。贪财多了，就会有心病。脾气大，肝就会有病。生恼怒，肺就会有病。尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾病，是由恨、怨、恼、怒、烦所起。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是由恨、怨、恼、怒、烦，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种病。病苦就容易老，故接下来有老苦。
(四)老苦——老时，眼花耳聋，牙掉，腿不听指使，身也做不得主。 这是生、老、病、死苦，这四种苦都是令人不自在，令人生很多烦恼。
(五)爱别离苦——人为什么做人?就因为有爱，才到这五浊恶世来。 若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：‘爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。’业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫，被情爱所迷，打不破关头，以为是无上的。世人认为男女爱情是最有价值。其实爱越重，情越深，被缠迷的就越重，有人明明知道这样是不对的，但越要往里钻。男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。 爱是一种情牵物累。有人爱财，也有人爱色。财属于身外之物，色是精神上之需要，情牵物累也是因为爱，精神痛苦不自在，受了打击，皆因这爱。故有爱别离苦，本来两人相爱，如胶如漆，如鱼得水。但有种特别的境界来了，迫不得已要分开，这种极度难舍难分的场面，非常痛苦。这种精神上的折磨，不容易制止。
(六)怨憎会苦——人若有缘，一见面谈话皆很融洽，做事也不冲突。但有一类的人，一见面就无缘，就讨厌对方。故要远离对方，到别处去。但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却又越碰到对方，这也是精神上之苦。
(七)求不得苦——有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，皆求不得是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求而得了，也不能算是乐。譬如钱，未得之前，就患得之;已经得了，又患失之，故昼夜提心吊胆。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此类推。未得前，患得之;得后，又患失之，总是觉得不平安、不快乐、不自在。
(八)五阴炽盛苦——五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。 这五蕴炽然而盛，如火般，烧得精神痛苦万分。 这八苦令人烦恼万分。你若有安心法、安身法，这八苦就能漠不相关了。故说：‘老僧自有安身法，八苦交煎也无妨。’
[心]心若静，风奈何（好文）
心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性。
不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。
人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。
心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
世间本无如来，心中有则有、心中无则无。
一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。
佛，无处有，佛，又无处不在。
心中若有美，处处莲花开。
水不洗水，尘不染尘。
人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。
人生有一点点甜，也有一点点苦；有一点点好，也有一点点坏；有一点点希望，也有一点点无奈；生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。
再好的人也不会十全十美。
再美好的情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。
别让人生，输给了心情。
心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。
心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。
我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。
控制好心情，生活才会处处祥和。
好的心态塑造好心情，好心情塑造最出色的你。
静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。
你若不伤岁月无恙。
心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性。
不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。
人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。
心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
世间本无如来，心中有则有、心中无则无。
一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。
佛，无处有，佛，又无处不在。
心中若有美，处处莲花开。
水不洗水，尘不染尘。
人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。
人生有一点点甜，也有一点点苦；有一点点好，也有一点点坏；有一点点希望，也有一点点无奈；生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。
再好的人也不会十全十美。
再美好的情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。
别让人生，输给了心情。
心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。
心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。
我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。
控制好心情，生活才会处处祥和。
好的心态塑造好心情，好心情塑造最出色的你。
静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。
你若不伤岁月无恙。
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