旅程~人生是一段旅程，常常会有一个思考，当人从世上离开的那一天是真的消失了吗，不对吧，整个宇宙是能量守恒的，总体来说没有增加也没有减少，那么我们生命中的一部分，是什么呢，或许是灵魂，那他会去到一个地方，被保存下来吧。
或许有一个话题是永恒，或许每个人都是永恒的一部分，现在的时光是其中的一段，我们在地上生活的这一段只是一段特别的旅程~
如果只是一段旅程，那么我们终究只是过客，再想想那些受伤的部分是不是可以释怀一些，和别人相比不尽如意的地方是不是不用那么看重，想想有意思了，轻装上阵才能更好的启程，度过每一天~
想想看，世上每天有多种多样的事情在发生，有的人为了生存吃尽苦头，有一天离开，也不知此生的意义到底在哪， 有的人通过努力功成名就，但又因为过分富足的生活而因此堕落，等等。看来不问问人从何而来，去往何处，还真是不能回答。
假设一个人，在一趟通往永恒的列车中，在列车行驶中，突然透过车窗看到了一番特别美好的景致，也许是一处独特且吸引人的建筑，因此突然下了车，走进优雅别致，宫殿般的房屋，以致流连忘返，直到日落天黑，忘了重新踏上列车，以为这里就是自己一生企及的终点站，准备定居下来，可谁知是一处违章建筑，要被拆毁，怎么办呢，属于自己的列车已渐行渐远，以致被留在原地，想想结局可能又有很多种。
或许冥冥中我们每个人都有一辆属于自己的列车，是独特的，不能提前下车，不能误了列车，终点站是永恒
或许有一个话题是永恒，或许每个人都是永恒的一部分，现在的时光是其中的一段，我们在地上生活的这一段只是一段特别的旅程~
如果只是一段旅程，那么我们终究只是过客，再想想那些受伤的部分是不是可以释怀一些，和别人相比不尽如意的地方是不是不用那么看重，想想有意思了，轻装上阵才能更好的启程，度过每一天~
想想看，世上每天有多种多样的事情在发生，有的人为了生存吃尽苦头，有一天离开，也不知此生的意义到底在哪， 有的人通过努力功成名就，但又因为过分富足的生活而因此堕落，等等。看来不问问人从何而来，去往何处，还真是不能回答。
假设一个人，在一趟通往永恒的列车中，在列车行驶中，突然透过车窗看到了一番特别美好的景致，也许是一处独特且吸引人的建筑，因此突然下了车，走进优雅别致，宫殿般的房屋，以致流连忘返，直到日落天黑，忘了重新踏上列车，以为这里就是自己一生企及的终点站，准备定居下来，可谁知是一处违章建筑，要被拆毁，怎么办呢，属于自己的列车已渐行渐远，以致被留在原地，想想结局可能又有很多种。
或许冥冥中我们每个人都有一辆属于自己的列车，是独特的，不能提前下车，不能误了列车，终点站是永恒
520.写给自己的一封情书
五月花开，情动初夏，阳光和煦。
一年四季，春去夏来，秋尽冬至，就属五月最美，所见之处皆是人间好风景。
我们每个人也都在行色匆匆的路上，来不及遗忘，来不及细数，更来不及好好爱自己。
在这五月的温柔岁月里，在520这个特殊的日子里，无论是否收到礼物与问候，都别忘了写下一份情书，送给自己。
致自己：每一天都是生命最美好的馈赠
每一天当太阳升起的时候就是新一天的开始，都是天地对万物最美好的馈赠，活着，就莫要辜负。
心情烦躁的时候就出去透透气，看看这世间万物的一片盎然生机，心怀感恩。看看路上每一个来去匆匆的打工人，心怀敬意。
是他们让这美好的人间有了生机。所有定格在脑海中的都是美好的画面，也是这人间最迷人的烟火气息。我们什么都没有，但却可以敞开胸怀去拥抱全世界。
手中有烟火，心中就有远方，不论走在哪里，自己都是这个世间独一无二的风景。
致自己：爱自己才是终身浪漫的开始
这世间，唯有爱是最真挚的感情，不论是爱别人或者被别人所爱，都是莫大的幸福。
在这个五彩缤纷的大千世界里，每个人来到世间都历经千辛万苦，只要是在努力生活的，都值得被温柔相待。
这辈子能够活成自己喜欢的模样就是最浪漫的事，尽情的表达自己，尽情的打扮自己，尽情的去追逐梦想。
爱自己也接纳自己，所有的浪漫与美好都会在不期而遇的路上。
致自己：无人欣赏也要努力绽放
我们不能苛求所有人都能欣赏自己，苛求别人就是在为难自己，因为你的好与不好真正在乎的真的没几个。
这辈子，美丽是自己的，骄傲也是自己的，这些都不是做给别人看，也不是活给别人看的，人生最好的作品就是自己。
哪怕无人欣赏自己也要独自绽放，旁人眼怎么看、心怎么想、话怎么说，都是他们自己的事情，我们自己根本没必要放在心上。
被欣赏与认可的人固然是幸运的，但是无人欣赏，无人喝彩，我们也依然要努力绽放，该怎么样还是什么样，只做自己最喜欢的样子！
致自己：不将就的人生才是最好的
人生苦短，没有多少个今天可以让我们去将就。有时候不将就、不妥协，才能真正得到自己想要的生活。
让你生气的人，果断远离；放弃你的人，别再搭理；利用你的人，狠狠还击。而爱我的人，好好珍惜。
人，有的时候的确要心狠一点，才能看清楚周围的真实，才能踢掉一些可有可无的人和事。
只要把一切烦恼的人和事都清空了，我们才有底气和力量去迎接和拥抱更好的人生！
凡事再也不将就，认真生活，每一天都可以是自己的520。
任何时候，都不要丢了自己，不负韶华不负己，才算不枉此生。
五月花开，情动初夏，阳光和煦。
一年四季，春去夏来，秋尽冬至，就属五月最美，所见之处皆是人间好风景。
我们每个人也都在行色匆匆的路上，来不及遗忘，来不及细数，更来不及好好爱自己。
在这五月的温柔岁月里，在520这个特殊的日子里，无论是否收到礼物与问候，都别忘了写下一份情书，送给自己。
致自己：每一天都是生命最美好的馈赠
每一天当太阳升起的时候就是新一天的开始，都是天地对万物最美好的馈赠，活着，就莫要辜负。
心情烦躁的时候就出去透透气，看看这世间万物的一片盎然生机，心怀感恩。看看路上每一个来去匆匆的打工人，心怀敬意。
是他们让这美好的人间有了生机。所有定格在脑海中的都是美好的画面，也是这人间最迷人的烟火气息。我们什么都没有，但却可以敞开胸怀去拥抱全世界。
手中有烟火，心中就有远方，不论走在哪里，自己都是这个世间独一无二的风景。
致自己：爱自己才是终身浪漫的开始
这世间，唯有爱是最真挚的感情，不论是爱别人或者被别人所爱，都是莫大的幸福。
在这个五彩缤纷的大千世界里，每个人来到世间都历经千辛万苦，只要是在努力生活的，都值得被温柔相待。
这辈子能够活成自己喜欢的模样就是最浪漫的事，尽情的表达自己，尽情的打扮自己，尽情的去追逐梦想。
爱自己也接纳自己，所有的浪漫与美好都会在不期而遇的路上。
致自己：无人欣赏也要努力绽放
我们不能苛求所有人都能欣赏自己，苛求别人就是在为难自己，因为你的好与不好真正在乎的真的没几个。
这辈子，美丽是自己的，骄傲也是自己的，这些都不是做给别人看，也不是活给别人看的，人生最好的作品就是自己。
哪怕无人欣赏自己也要独自绽放，旁人眼怎么看、心怎么想、话怎么说，都是他们自己的事情，我们自己根本没必要放在心上。
被欣赏与认可的人固然是幸运的，但是无人欣赏，无人喝彩，我们也依然要努力绽放，该怎么样还是什么样，只做自己最喜欢的样子！
致自己：不将就的人生才是最好的
人生苦短，没有多少个今天可以让我们去将就。有时候不将就、不妥协，才能真正得到自己想要的生活。
让你生气的人，果断远离；放弃你的人，别再搭理；利用你的人，狠狠还击。而爱我的人，好好珍惜。
人，有的时候的确要心狠一点，才能看清楚周围的真实，才能踢掉一些可有可无的人和事。
只要把一切烦恼的人和事都清空了，我们才有底气和力量去迎接和拥抱更好的人生！
凡事再也不将就，认真生活，每一天都可以是自己的520。
任何时候，都不要丢了自己，不负韶华不负己，才算不枉此生。
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
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