#张碧晨[超话]#总裁2022年活动22
2022.7.30 百花奖电影节（武汉）
演唱：《想看你笑的样子》
part 7：照片（完）
白色鸵鸟毛抹胸裤装[允悲]
照片来源：
室室：https://t.cn/A6adsALo 、https://t.cn/A6ScdEhj
官博：https://t.cn/A6adKMJO 、https://t.cn/A6adW8sn 、https://t.cn/A6addUhk
造型：https://t.cn/A6SO3JQB 、https://t.cn/A6SO3JQg
其他相关：
1.红毯：https://t.cn/A6SO3JQu
2.歌曲：https://t.cn/A6SO3JQm
3.彩排：https://t.cn/A6SO3JQd
4.饭拍：https://t.cn/A6SO3JQ3
5.下班：https://t.cn/A6SO6jSk
@张碧晨 [爱你]
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【全新亮相！秦陵K9901陪葬坑出土4号、28号百戏俑最新研究成果公布】#全国罕见呈仰卧姿态百戏俑# #陕西秦陵百戏俑服装纹饰首次展示# 7月20日，秦始皇帝陵博物院公布了秦陵K9901陪葬坑出土4号、28号百戏俑最新研究成果，修复完成后的“泡钉俑”和“仰卧俑”首次在记者面前亮相。#泡钉陶俑陕西朋克亮相#
■“百戏俑”的两次重要发掘
秦始皇帝陵K9901陪葬坑，位于秦始皇帝陵陵园的东南部，内外城垣之间，距离秦始皇陵封土约300米，是一座内有东西向三条过洞的陪葬坑，总面积约800平方米。
1999年陕西省考古研究所和秦始皇兵马俑博物馆考古队对其进行了首次抢救性试掘。2011年至2013年，为配合秦始皇帝陵博物院K9901陪葬坑展厅的建设，经国家文物局批准，进行整体考古发掘。两次发掘共出土陶俑30余件，确定了陪葬坑的性质、内涵及建筑结构，并对出土遗迹、遗物进行了科学保护。
从已修复的陶俑姿态分析，他们造型风格独特，风格、特点与秦兵马俑截然不同，从这批俑的表现形式、形象、动作等因素分析，初步判断，这些陶俑可能是象征着秦代宫廷娱乐活动的百戏俑。
■什么是百戏俑?
“百戏”是古代乐舞杂技表演的总称，早在春秋战国时期这种竞技类的杂技项目就已经逐渐形成，至秦代，百戏已登上秦宫廷大雅之堂，成为秦代宫廷娱乐的主要方式之一。百戏俑的出土，为人们揭示了秦代陶俑的新类别，形象地展示出了秦代多彩斑斓的杂技世界。
『明星』出场有多气派?
4号明星俑：『泡钉俑』
看点1：彩绘工艺和兵马俑有明显区别
4号俑上半身装饰有类似明清时期皇宫大门上的圆形泡钉，因此被称为“泡钉俑”。其上身着衣，布满泡钉，饰以太阳八角星纹;下身着裳，绘有大量精美纹饰。残存的彩绘图案主要集中上衣、领缘、袖缘和裤子腰带等部位。
秦陵博物院副院长周萍研究员介绍，在已发掘出土的秦代陶俑中，4号俑是保留秦代艺术信息较多的一件艺术精品。陶俑通体彩绘，是目前发掘百戏俑中残存彩绘最好的一件文物。其他的俑很少有头部保留下来，它的头部保存完整。
在4号俑上半身类似坎肩的部分有残留的彩色图案，主要是在紫色的颜料上面绘制黑色的太阳八角星纹，上面有黄色的点珠纹饰。下半身在白色彩绘上绘制了大量云气纹，纹饰主要是黑色的，黑色上面又有一些白色连珠纹。局部纹饰边缘，还有一些绿色的装饰。
它的彩绘工艺和兵马俑有着明显区别：兵马俑的身上原来也有精美的彩绘，是在陶俑身上通身施以大漆，在大漆上面再做彩绘;而4号俑是在烧好的陶器上面直接做彩绘。
看点2：紫黄相间上衣 搭配几何图案腰带
秦陵博物院联合中国丝绸博物馆开展了4号百戏俑彩绘纹饰的纺织品复原工作。
根据相关文献资料和考古实物来看，秦汉时期一般织有精美纹样的面料多为丝绸，且中原地区暂未有棉，麻织物上也鲜见有织造纹样。同时考虑百戏俑表演的特殊性，分析丝绸面料的可能性最大。因此，对上衣主体推测为饰有太阳八角星纹的丝绸织锦。
目前已完成了布料的设计，复原了领缘、袖缘、腰带三部分的服饰纹饰。“这些部分是保存比较好的几何纹饰，以紫色颜料为主，底色以黄色为主。腰带上的几何图案很有意思，里面有一些很像数学符号，在马王堆汉墓出土的丝绸实物上也见到过这样图案。”
看点3：身上泡钉有119个 应该是非金属
秦陵博物院文物保护部修复专家马宇副研究员介绍，4号俑共有173个残片，光泡钉和小残片就有130个，大部分泡钉脱落下来，用可逆胶粘上去了。4号俑身上共有119个泡钉、88个太阳八角星纹，4个泡钉对一个八角纹。
周萍研究员介绍，泡钉上面有白色彩绘，所以应该不是金、银、铜等金属的，有可能表示凸起的圆形图案。
28号明星俑：『仰卧俑』
看点1：已完成几何形态高精度建模
秦陵博物院文物保护部修复专家马宇副研究员介绍，28号俑修复工作第一步是依据陶俑的形态制作支架，测量确定其关键支撑点，在修复现场制作和精准调节支架。28号俑上半身基本完整，下半身残破较严重，先对下半身小块陶片进行拼对，再进行上半身整体的拼对。
28号俑的上半身有一条贯穿至胸部下侧的裂缝，采用补全材料从内壁进行灌胶加固，在缝隙很小无法灌胶的区域则用纱布和胶在陶俑内侧对缝隙进行加固。在基本完成修复工作后，为保证28号俑在放置时双脚等脆弱部位不起到实际支撑作用，修复人员将陶俑臀部下侧支撑点调高使双脚不受力，但又保证陶俑的整体姿态不变。终于历时九个月完成了28号百戏俑的修复工作。
由于28号俑特殊的姿态，即便在修复完成后，也很难直接利用文物本身进行研究和展示、利用工作。为此，秦陵博物院联合西北大学信息科学与技术学院开展了28号俑三维扫描建模工作，利用高精度表面三维扫描和纹理拍照技术，构建了文物的表面和几何形态的高精度建模。使得研究人员和公众可以通过浏览文物的三维模型了解28号俑的姿态和文物的细节。
看点2：彩绘工艺和兵马俑比较像
28号俑姿势很特别，会不会是拼错了呢?马宇副研究员说，修复时每个陶片在拼接时都是要对上的，所以拼接是没问题的。28号俑表现的是瞬间的美，但到底是什么动作，是不是“鲤鱼打挺”还不好说。秦陵博物院还邀请陕西省杂技艺术团的专业演员对28号百戏俑的动作姿态进行研究和模仿，编排了杂技节目。
秦陵博物院文物保护部主任夏寅研究员介绍，28号俑的彩绘工艺和兵马俑比较像，在陶的上面刷生漆，在生漆上面用矿物颜料做彩绘。由于生漆对湿度非常敏感，地下埋藏比较潮湿，一旦发掘干燥之后就会导致生漆层卷曲脱落，所以要迅速湿水，然后再做处理。比如在考古现场搭建小的环境仓，让文物保持高湿状态。另外也会用化学试剂来吸收水分，不让水分散失，这和女士用的保湿霜作用一样。
看点3：根据三枚指纹推断工匠为青少年
马宇副研究员介绍，在对28号百戏俑表面彩绘保护过程中，研究人员在其腹部彩绘表面上发现了三枚连续的指纹痕迹。由专业机构的指纹学专家对三枚指纹进行了数据采集和特征标注，应用指纹学统计分析技术对三枚指纹进行系统的研判后发现，这三枚指纹与青少年指纹的特征高度相似，由此可以推断，在这尊陶俑上残留指纹的工匠为青少年的可能性极大。 #小区池塘发现2亿年前远古生物# https://t.cn/A6aQKsag（华商网-华商报）
■“百戏俑”的两次重要发掘
秦始皇帝陵K9901陪葬坑，位于秦始皇帝陵陵园的东南部，内外城垣之间，距离秦始皇陵封土约300米，是一座内有东西向三条过洞的陪葬坑，总面积约800平方米。
1999年陕西省考古研究所和秦始皇兵马俑博物馆考古队对其进行了首次抢救性试掘。2011年至2013年，为配合秦始皇帝陵博物院K9901陪葬坑展厅的建设，经国家文物局批准，进行整体考古发掘。两次发掘共出土陶俑30余件，确定了陪葬坑的性质、内涵及建筑结构，并对出土遗迹、遗物进行了科学保护。
从已修复的陶俑姿态分析，他们造型风格独特，风格、特点与秦兵马俑截然不同，从这批俑的表现形式、形象、动作等因素分析，初步判断，这些陶俑可能是象征着秦代宫廷娱乐活动的百戏俑。
■什么是百戏俑?
“百戏”是古代乐舞杂技表演的总称，早在春秋战国时期这种竞技类的杂技项目就已经逐渐形成，至秦代，百戏已登上秦宫廷大雅之堂，成为秦代宫廷娱乐的主要方式之一。百戏俑的出土，为人们揭示了秦代陶俑的新类别，形象地展示出了秦代多彩斑斓的杂技世界。
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4号俑上半身装饰有类似明清时期皇宫大门上的圆形泡钉，因此被称为“泡钉俑”。其上身着衣，布满泡钉，饰以太阳八角星纹;下身着裳，绘有大量精美纹饰。残存的彩绘图案主要集中上衣、领缘、袖缘和裤子腰带等部位。
秦陵博物院副院长周萍研究员介绍，在已发掘出土的秦代陶俑中，4号俑是保留秦代艺术信息较多的一件艺术精品。陶俑通体彩绘，是目前发掘百戏俑中残存彩绘最好的一件文物。其他的俑很少有头部保留下来，它的头部保存完整。
在4号俑上半身类似坎肩的部分有残留的彩色图案，主要是在紫色的颜料上面绘制黑色的太阳八角星纹，上面有黄色的点珠纹饰。下半身在白色彩绘上绘制了大量云气纹，纹饰主要是黑色的，黑色上面又有一些白色连珠纹。局部纹饰边缘，还有一些绿色的装饰。
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秦陵博物院文物保护部修复专家马宇副研究员介绍，4号俑共有173个残片，光泡钉和小残片就有130个，大部分泡钉脱落下来，用可逆胶粘上去了。4号俑身上共有119个泡钉、88个太阳八角星纹，4个泡钉对一个八角纹。
周萍研究员介绍，泡钉上面有白色彩绘，所以应该不是金、银、铜等金属的，有可能表示凸起的圆形图案。
28号明星俑：『仰卧俑』
看点1：已完成几何形态高精度建模
秦陵博物院文物保护部修复专家马宇副研究员介绍，28号俑修复工作第一步是依据陶俑的形态制作支架，测量确定其关键支撑点，在修复现场制作和精准调节支架。28号俑上半身基本完整，下半身残破较严重，先对下半身小块陶片进行拼对，再进行上半身整体的拼对。
28号俑的上半身有一条贯穿至胸部下侧的裂缝，采用补全材料从内壁进行灌胶加固，在缝隙很小无法灌胶的区域则用纱布和胶在陶俑内侧对缝隙进行加固。在基本完成修复工作后，为保证28号俑在放置时双脚等脆弱部位不起到实际支撑作用，修复人员将陶俑臀部下侧支撑点调高使双脚不受力，但又保证陶俑的整体姿态不变。终于历时九个月完成了28号百戏俑的修复工作。
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【#人民日报多角度思考眯眯眼争议#】近日，围绕“眯眯眼”等问题，引发广泛讨论。商业广告，文化产品、审美取向，爱国情怀，公共舆论……这些都是由此带来的可供讨论的维度。
近日，某品牌产品宣传海报中，模特的“眯眯眼”等元素，备受质疑；电影《雄狮少年》，也因主要人物造型是“眯眯眼”的问题，引来争议。与此类似的事件，一段时间以来不时引发讨论。对这一类问题，应该如何看待？我们进行了一次“圆桌会”，也欢迎大家和我们一起探讨。
从产品角度看：
充分尊重受众，才能赢得市场
A：不管这家企业是否存在丑化国人的主观故意，这件事本身反映的问题却很真实，就是无论是国内外企业，还是艺术家、电影制作者，所播出的广告、创造的作品，都必须有更成熟的受众意识，既要对受众的认知和审美情趣有所了解，更要尊重受众所处的文化环境和历史情感。毕竟，无论广告还是艺术作品，一旦公之于众，就必然被置于聚光灯下和舆论场中，就必然要接受来自各方的批评和审视。必须周全考虑主流文化、大众审美和受众心态，没有这样的受众意识，轻则闹个笑话，重则适得其反、彻底“翻车”。
B：我觉得这是品牌形象塑造和大众审美的一次正常碰撞。消费品牌选择模特是为了增加社会公众对他们的好感度，他们可以引导公众接受，但不能挑战大众的普遍审美。品牌选择的模特，代表品牌的形象和价值，如果引起公众不快，就会在市场上产生负面效应。
C：是的，将“眯眯眼”作为一种辱华标志，有着很长的历史渊源。因此，“眯眯眼”某种意义上确实牵动了人们的民族情感。所以，当商家的广告出现这一元素时，一个商业行为便引发了一场社会舆情。
D：需要注意的是，基于个人特征打造、用于商业宣传的文化产品，应当尽可能考虑两个因素。一是和产品气质是否相符，二是大众审美能否接受。无论是海报、还是视频，做出来都是给人看的，那就需要兼顾大众的审美意趣。以表达文化自信、传播正能量为根本，根据市场反馈，不断调整表达方式、宣传内容，推出更多消费者买账的文化产品，企业才有可能真正获得市场的尊重。
E：的确。包括模特的选择、人物的造型等等，从审美的市场接受度上来讨论，消费者作为受众，有投好恶票的权利，这本身也是在给品牌以市场反馈。更多注重文化内涵和产品质量，才能更好赢得市场、也赢得认同与尊重。
从审美角度看：
培养健康审美趣味，涵养强大审美自信
F：正如人有高矮胖瘦，人的长相也各有特点，“眯眯眼”、吊眼梢本就是客观存在的样貌特征。在此基础上，有环肥的丰腴美，有燕瘦的苗条美，有人推崇纤细，有人推崇力量……每个人都有自己特定的审美标准，个人的审美偏好也各不相同。这是个人的自由，也是个人权利。从这个角度看，眼睛大也好小也好、肤色深也好浅也好，每个人尽可以保持自己的审美偏好，无需定于一尊。
G：不过，一个时代、一个社会，也都会有属于自己的风尚，这是一种大众审美或者说社会审美。大众传媒上的内容，包括广告、视频等等，都会影响甚至塑造这样一种社会审美。我们包容多元的个体审美趣味，但也需要形成一种健康的大众审美，更需要塑造一种向上的主流审美。这样的审美，决不能是扭曲的、恶俗的；塑造这种审美的大众文化产品，也不能是媚俗的、病态的、矫揉造作的。眼睛可大可小，但要精气神十足；身材可胖可瘦，但要自信从容阳光。这样，整个社会的审美才能更健康也更健全。
H：一个基本前提是，不能让西方塑造我们的审美。对于他们恶意的丑化和不怀好意的污蔑，要保持足够的警醒并予以反击。在历史上，西方国家对于中国人就有“傅满洲”“查理陈”“苏西黄”这样的刻板印象，“眯眯眼”甚至成了一种辱华符号。在这样的情况下，我们尤其需要防止被这种歧视性的审美趣味给带歪了。
I：不过，对于用“眯眯眼”之类的符号辱华，反击的行为绝不是对内上纲上线、自我审查。否则，如果再嘲笑低鼻梁、黄皮肤等特征，我们又该如何自处？这个道理并不复杂。我觉得应该有一个共识，那就是我们反对的不是“眯眯眼”，而是反对以下两点：一是，基于陈旧刻板印象、特定身体特征的歧视；二是，刻意讨好西方审美、在曲意逢迎中定义中国的现象。这当中不仅有审美的问题，更有心态的问题、文化的问题、政治的问题。
J：其实，无论是模特的长相，还是自己的容貌，我们都应该欣赏和悦纳多样的美，以不同的风采展现中国的审美。只有建立由内而外的自信，才是对歧视的最好反击。如若没有这样的自信，就容易被类似的议题牵着鼻子走，反而把西方的偏见当成了唯一的标准，“是人之非，非人之是”，为了赞成而赞成、为了反对而反对。当我们有足够好、足够多的作品和产品，来提升对何为美、何为时尚的定义权、话语权，才能走出被西方审美文化带偏节奏，乃至被其所侵袭的境地。
从传播角度看：
坚持效果导向，也避免“扣帽子”
K：应该说，舆论场的反映，很大程度上也折射出公众对美西方辱华标签的警惕，体现出高度的文化自觉。但对“眯眯眼”的讨论，既需要分清对象，更需要分清动机和场景。在艺术创作中故意丑化中国人，甚至以比“眯眯眼”的手势表达歧视，这样的西方偏见，我们不接受，也会有力反驳。爱国是本能，维护民族尊严是每个中国人天然的情绪。不过，如果不分场合、不分情景地认为，眼睛小就是“眯眯眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱华，这多少也有些太过敏感了。可以不同意类似的审美，可以讨论艺术创作的方向，但没必要上纲上线。
L：质朴的爱国热情可以理解，但确实要一事一议，不能把不同的情形混为一谈，笼统扣上帽子，跟风喊打喊骂。应该容得下多元化审美，各美其美，才能拼凑起美美与共的图景。不过，也需要对相关内容有所警惕，不能在有意无意间成了西方歧视的“传真机”。此外，还应格外注意防范，一些自媒体利用公众朴素的爱国情绪，恶意引战、拉仇恨、搞对立，污染网络空间。
M：眯眯眼已经成了一种特别的议题设置，我们应该警惕辱华问题，也应该警惕借眯眯眼议题搅混国内舆论，乃至强迫选边站队制造分裂。诛事不诛心，诛心无完人。网络舆论纠纷的纠结点，就在于很难区分诛事还是诛心。一个话题设置成公共话题，一种行动设置成公共选择，便会考验舆论走向、也考验公众心态。对眯眯眼的话题，尊重审美多元是第一层，警惕对立分裂是第二层，呼吁理性看待是最高层。
N：一种社会观念的形成，往往具有复杂的历史原因、现实因素，眯眯眼被视为对亚裔的歧视，这在社会观念层面特别是在西方社会已经成为共识。在这样的情况下，国内企业不正视客观存在的观念、不清楚可能造成的争议，甚至试图迎合西方的刻板印象，本身是不可取的。我们尊重审美的多元、尊重个性化差异化的表达，但进入到公共传播领域必须坚持效果导向，特别是要避免陷入西方设置的话语陷阱。审美是客观的，可以随着社会现实的变化而变化，但在社会现实没有变化之前，有必要尊重客观规律和现实。（人民日报评论）
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从产品角度看：
充分尊重受众，才能赢得市场
A：不管这家企业是否存在丑化国人的主观故意，这件事本身反映的问题却很真实，就是无论是国内外企业，还是艺术家、电影制作者，所播出的广告、创造的作品，都必须有更成熟的受众意识，既要对受众的认知和审美情趣有所了解，更要尊重受众所处的文化环境和历史情感。毕竟，无论广告还是艺术作品，一旦公之于众，就必然被置于聚光灯下和舆论场中，就必然要接受来自各方的批评和审视。必须周全考虑主流文化、大众审美和受众心态，没有这样的受众意识，轻则闹个笑话，重则适得其反、彻底“翻车”。
B：我觉得这是品牌形象塑造和大众审美的一次正常碰撞。消费品牌选择模特是为了增加社会公众对他们的好感度，他们可以引导公众接受，但不能挑战大众的普遍审美。品牌选择的模特，代表品牌的形象和价值，如果引起公众不快，就会在市场上产生负面效应。
C：是的，将“眯眯眼”作为一种辱华标志，有着很长的历史渊源。因此，“眯眯眼”某种意义上确实牵动了人们的民族情感。所以，当商家的广告出现这一元素时，一个商业行为便引发了一场社会舆情。
D：需要注意的是，基于个人特征打造、用于商业宣传的文化产品，应当尽可能考虑两个因素。一是和产品气质是否相符，二是大众审美能否接受。无论是海报、还是视频，做出来都是给人看的，那就需要兼顾大众的审美意趣。以表达文化自信、传播正能量为根本，根据市场反馈，不断调整表达方式、宣传内容，推出更多消费者买账的文化产品，企业才有可能真正获得市场的尊重。
E：的确。包括模特的选择、人物的造型等等，从审美的市场接受度上来讨论，消费者作为受众，有投好恶票的权利，这本身也是在给品牌以市场反馈。更多注重文化内涵和产品质量，才能更好赢得市场、也赢得认同与尊重。
从审美角度看：
培养健康审美趣味，涵养强大审美自信
F：正如人有高矮胖瘦，人的长相也各有特点，“眯眯眼”、吊眼梢本就是客观存在的样貌特征。在此基础上，有环肥的丰腴美，有燕瘦的苗条美，有人推崇纤细，有人推崇力量……每个人都有自己特定的审美标准，个人的审美偏好也各不相同。这是个人的自由，也是个人权利。从这个角度看，眼睛大也好小也好、肤色深也好浅也好，每个人尽可以保持自己的审美偏好，无需定于一尊。
G：不过，一个时代、一个社会，也都会有属于自己的风尚，这是一种大众审美或者说社会审美。大众传媒上的内容，包括广告、视频等等，都会影响甚至塑造这样一种社会审美。我们包容多元的个体审美趣味，但也需要形成一种健康的大众审美，更需要塑造一种向上的主流审美。这样的审美，决不能是扭曲的、恶俗的；塑造这种审美的大众文化产品，也不能是媚俗的、病态的、矫揉造作的。眼睛可大可小，但要精气神十足；身材可胖可瘦，但要自信从容阳光。这样，整个社会的审美才能更健康也更健全。
H：一个基本前提是，不能让西方塑造我们的审美。对于他们恶意的丑化和不怀好意的污蔑，要保持足够的警醒并予以反击。在历史上，西方国家对于中国人就有“傅满洲”“查理陈”“苏西黄”这样的刻板印象，“眯眯眼”甚至成了一种辱华符号。在这样的情况下，我们尤其需要防止被这种歧视性的审美趣味给带歪了。
I：不过，对于用“眯眯眼”之类的符号辱华，反击的行为绝不是对内上纲上线、自我审查。否则，如果再嘲笑低鼻梁、黄皮肤等特征，我们又该如何自处？这个道理并不复杂。我觉得应该有一个共识，那就是我们反对的不是“眯眯眼”，而是反对以下两点：一是，基于陈旧刻板印象、特定身体特征的歧视；二是，刻意讨好西方审美、在曲意逢迎中定义中国的现象。这当中不仅有审美的问题，更有心态的问题、文化的问题、政治的问题。
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K：应该说，舆论场的反映，很大程度上也折射出公众对美西方辱华标签的警惕，体现出高度的文化自觉。但对“眯眯眼”的讨论，既需要分清对象，更需要分清动机和场景。在艺术创作中故意丑化中国人，甚至以比“眯眯眼”的手势表达歧视，这样的西方偏见，我们不接受，也会有力反驳。爱国是本能，维护民族尊严是每个中国人天然的情绪。不过，如果不分场合、不分情景地认为，眼睛小就是“眯眯眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱华，这多少也有些太过敏感了。可以不同意类似的审美，可以讨论艺术创作的方向，但没必要上纲上线。
L：质朴的爱国热情可以理解，但确实要一事一议，不能把不同的情形混为一谈，笼统扣上帽子，跟风喊打喊骂。应该容得下多元化审美，各美其美，才能拼凑起美美与共的图景。不过，也需要对相关内容有所警惕，不能在有意无意间成了西方歧视的“传真机”。此外，还应格外注意防范，一些自媒体利用公众朴素的爱国情绪，恶意引战、拉仇恨、搞对立，污染网络空间。
M：眯眯眼已经成了一种特别的议题设置，我们应该警惕辱华问题，也应该警惕借眯眯眼议题搅混国内舆论，乃至强迫选边站队制造分裂。诛事不诛心，诛心无完人。网络舆论纠纷的纠结点，就在于很难区分诛事还是诛心。一个话题设置成公共话题，一种行动设置成公共选择，便会考验舆论走向、也考验公众心态。对眯眯眼的话题，尊重审美多元是第一层，警惕对立分裂是第二层，呼吁理性看待是最高层。
N：一种社会观念的形成，往往具有复杂的历史原因、现实因素，眯眯眼被视为对亚裔的歧视，这在社会观念层面特别是在西方社会已经成为共识。在这样的情况下，国内企业不正视客观存在的观念、不清楚可能造成的争议，甚至试图迎合西方的刻板印象，本身是不可取的。我们尊重审美的多元、尊重个性化差异化的表达，但进入到公共传播领域必须坚持效果导向，特别是要避免陷入西方设置的话语陷阱。审美是客观的，可以随着社会现实的变化而变化，但在社会现实没有变化之前，有必要尊重客观规律和现实。（人民日报评论）
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