#读书[超话]#《万历兴亡录》之关键词：致良知、聚和堂
1.致良知
中国明代王阳明（王守仁）的心学主旨
致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

2.聚和堂亦作“萃和堂”。明何心隐（梁汝元）以宗族为单位进行社会理想试验的机构。
梁氏本《大学》“家齐而后国治，国治而后天下平”的治术主张，在家乡“构萃和堂以合族，身理一族之政。
冠、婚、丧、祭、赋役，一切通其

有无”（《明儒学案·泰州学案》），共同供养老人，教育子弟，实行“老有所安，少有此怀”的平等生活。邹元标称其“凡冠婚丧祭，以迨孤独鳏寡失所者，悉裁以义，彬彬然礼教信义之风，数年之间，几一方之三代矣”（《何心隐集·序》）。

志不立天下无可成之事；
深居逆境，尚能求道，近乎道矣；
悟道由心而生，向心问道；
人皆有是心，心皆具是理；
学为君子，天下归仁；
圣人之道，吾性自足，不假外求；
知是行之始，行是知之成。
知行合一，致良知！
[微风][微风][微风][微风][微风]
先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。——陶行知

【周志文：典型在昔 古人未远 】两千多年来，从文化史的角度看，中国几乎人人与孔子思想有关。阳明的良知，渊源于孟子的四端之说，而孟子自认是孔门的传人，因此说阳明之学即洙泗遗响，是绝不为过的。只要思想行动带有儒家的成分，也都算孔门的一分子，这么说来，孔子之家便是我家，孔子之国便是我国，这是子路“自孔氏”的最高意义。典型在昔，古人未远。 https://t.cn/A6SjBX4M