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【慧通微课堂】第二百零七课:香文化史——薰香的理念
薰香在西汉发展之快及传播范围之大,与香气养性的观念有很大关系。《荀子·正论》所言“居如大神、动如天帝”的天子也以香草养生,“侧载睪芷以养鼻”,盖可作为西汉王族薰香的一大注释。
汉初已很讲究养生、养性,“治身养性,节寝处,适饮食”。汉代儒学、中医、道家学说俱盛,无论是内圣外王的儒家、羽化登仙的道家还是应天延命的医家,都倡导“养性”,遵净心、养德、养性为养生之本。薰香既芬芳“养鼻”,又可清净志意、安和身心,且香气轻扬,上助心性修为,下增世俗享受,加之上古就有以香气享神的传统,得到推崇和流行也在情理之中。
周秦之际的《吕氏春秋·去私》曰:“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。“物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。”这种禁重主张也反映出当时已很重视香气与身心的关系,主张恰当使用,而不为芬香所制。
汉初《春秋繁露·执贽》用郁金草酿制的香酒(鬯酒)来比喻圣德:鬯“取百香之心”,“择于身者,尽为德音,发于事者,尽为润泽,积美阳芳香以通之天”,“淳粹无择,与圣人一也”。
《史记·礼书》采荀子之言:“稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茝,所以养鼻也;……疏房床笫几席,所以养体也。故礼者养也。”
现存最早的本草专著《神农本草经》将所收365种药材分列三品:“上药”,“养命以应天”,“轻身益气,不老延年”,可“多服久服”;“中药”须斟酌服用;“下药”“治病”,不可久服。传统香的很多常用香药都在上品之列,如麝香、木香(青木香)、柏实、榆皮、白蒿、甘草、兰草、菊花、松脂、丹砂、箘桂、辛夷、雄黄、硝石等等。例如:“榆皮,除邪气,久服轻身不饥。”传统香始终喜用榆皮粉作粘合剂,虽然香品配方有多种,但常常会使用榆皮粉,偶尔会使用白芨等为粘合剂,现在的线香、盘香等仍然如此。
薰香在西汉发展之快及传播范围之大,与香气养性的观念有很大关系。《荀子·正论》所言“居如大神、动如天帝”的天子也以香草养生,“侧载睪芷以养鼻”,盖可作为西汉王族薰香的一大注释。
汉初已很讲究养生、养性,“治身养性,节寝处,适饮食”。汉代儒学、中医、道家学说俱盛,无论是内圣外王的儒家、羽化登仙的道家还是应天延命的医家,都倡导“养性”,遵净心、养德、养性为养生之本。薰香既芬芳“养鼻”,又可清净志意、安和身心,且香气轻扬,上助心性修为,下增世俗享受,加之上古就有以香气享神的传统,得到推崇和流行也在情理之中。
周秦之际的《吕氏春秋·去私》曰:“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。“物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。”这种禁重主张也反映出当时已很重视香气与身心的关系,主张恰当使用,而不为芬香所制。
汉初《春秋繁露·执贽》用郁金草酿制的香酒(鬯酒)来比喻圣德:鬯“取百香之心”,“择于身者,尽为德音,发于事者,尽为润泽,积美阳芳香以通之天”,“淳粹无择,与圣人一也”。
《史记·礼书》采荀子之言:“稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茝,所以养鼻也;……疏房床笫几席,所以养体也。故礼者养也。”
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如果你是敏感肌,不止是选择些温和的护肤品就好了,而是选择一些修复肌肤屏障功能的护肤品,过度护肤,每天敷面膜等错误的方法都会让角质层变薄,当角质层变薄直接影响代谢,代谢一出现问题,斑点粉刺也就接踵而至,到时候还得从修复做起来‼️
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