《用尽一生，只为途中遇见你》
文 | 雅宇伦来源：月色心灵家园
风起了，我在想你，一个人久久未眠从午夜到清晨，相思入骨不能自拔，怪只怪你过分美丽。
雨停了，我在念你，一个人泡一壶茶从日出到落幕，研墨提笔将思愁点缀在字里行间，心有波澜却又安静无声。
容颜老了，我在忆你，一个人风轻云淡从少年到白头，时光暗藏着一丝爱你的气息，与你站在岁月的尽头，隔岸对望，不说话，已十分美好。
红尘渡口，缘来缘去，韶华稍纵即逝，青春仿佛一场梦。有些人来不及遇见就错过了，有些人来不及拥抱就陌路了，爱过的人来不及说声再见就走远了。时光换了容颜，我们来不及邂逅，却早已擦肩。
踏过山海，遥望隔岸花开，多少人为了昙花一现的爱情，拼了命也要奋力飞蛾扑火。多少说好执手一生的恋人，某个转身就阴差阳错地各自散落一方。还有多少爱，还有多少等待。
浮生千重万重变，本以为斩断七情，便可洒脱，便可逃脱人间苦难，殊不知，一波未平一波又起，我曾放下过天地，却不曾放下你。
菩提树下，我心向佛，本是青灯不问陌路人，却因佐酒恰逢恋红颜，多情总被无情伤，此时相欢彼时离，红尘来去一场梦，不及那年醉清风。人走茶凉，回首桃花依旧，明月依旧，年华已不再，容颜老去，转身刹那，花未落，情未央，你我却早已互为天涯。
有些缘分，岁月早已安排好了结局。不去问何时来，不去想何时走，我只会静静地等待，无关风月，不问朝夕。你若来，我定全心全意待你，一生归宿从此只有你。你若走，我心不改，星辰依旧，等候既定的缘分是我这一世的宿命。
光阴的故事在岁月的轮回里无数次演绎着，从清晨到落幕，从春花到秋月，从开始到结局，一切的际遇都有了注定的因果。
有些遇见，不早也不晚，恰恰在最好的年华里邂逅相逢。有些爱，不在一朝一夕，却有人甘愿从青丝熬成了白发。
有些人，爱过了，离开了，后来才明白人生也不过一场萍水相逢。我们无法选择开始，我们无法避免结局，但我们可以相逢在这最深的红尘里，轰轰烈烈爱过，也无悔青春，更不必做毫无意义的坚持。
时光匆匆，前缘难续，忧心成无虑。是谁寄情山水，悠然南山？是谁放下禅心，不问红尘？又是谁将这细细流年往事一一写进了光阴的诗行？某天，忆起旧昔情，不知几分真，不知几分假，半世流离只为红颜倾城，回首一生，所有因果却不知从何说起。
想你时，一花一树都为缘，一草一木皆是情。窗边，风起，云散，静听花开花落；庭前，人走，茶凉，看尽云卷云舒。不要问这世间的情缘待你有几分，不去想这红尘牵绊着几多人的心，我只潜心修行，但求与你历经千万次擦肩而过，换得彼此的一个今生回眸。
遇见你时，我假装漫不经心；爱上你时，我假装沉默不语；你要走时，我假装毫不在意；你走以后，我假装不哭泣，闭上了眼，泪水却流出眼眸。
缘分把我们遣散，曾经的美好被搁浅在时光一角。经年以后，是谁把寂寞写成了诗，奈何一行离愁诉不完。又是谁将往事唱成了歌，偏偏一曲相思道不尽。
岁月无痕，浮生若梦。多少相思，历经沧桑，看断秋水，却等不来一个共度余生的诺言。这人世间，每天都上演着多少的相见欢，多少的离别愁。
情爱路上，多少痴男怨女为了心中的执念一往情深，有的相守到老，有的擦肩而过，千回百转，只为来到你身边说一句爱你。
我从不确信轮回一说，正如这世事无常，谁都无法预料下一次重逢是何时。谁人来，谁人走，不过是时光荒野中的一个剪影，人生也只此多了几分遗憾。我从不在意，我不曾停留，我只一心追逐。
藏经殿下，我虔心朝佛，坐禅修行不为参悟，只为寻得你的一丝踪迹。
春花秋月间，我漂洋过海，踏过千山万水不为繁华，只为看一眼你的倾世容颜。
阡陌红尘路上，我用尽一生，赌上所有的青春年华不为来世，只为今生在途中与你相遇。
某年某月，你我邂逅的那一天，我们都是彼此最好的模样。
文 | 雅宇伦来源：月色心灵家园
风起了，我在想你，一个人久久未眠从午夜到清晨，相思入骨不能自拔，怪只怪你过分美丽。
雨停了，我在念你，一个人泡一壶茶从日出到落幕，研墨提笔将思愁点缀在字里行间，心有波澜却又安静无声。
容颜老了，我在忆你，一个人风轻云淡从少年到白头，时光暗藏着一丝爱你的气息，与你站在岁月的尽头，隔岸对望，不说话，已十分美好。
红尘渡口，缘来缘去，韶华稍纵即逝，青春仿佛一场梦。有些人来不及遇见就错过了，有些人来不及拥抱就陌路了，爱过的人来不及说声再见就走远了。时光换了容颜，我们来不及邂逅，却早已擦肩。
踏过山海，遥望隔岸花开，多少人为了昙花一现的爱情，拼了命也要奋力飞蛾扑火。多少说好执手一生的恋人，某个转身就阴差阳错地各自散落一方。还有多少爱，还有多少等待。
浮生千重万重变，本以为斩断七情，便可洒脱，便可逃脱人间苦难，殊不知，一波未平一波又起，我曾放下过天地，却不曾放下你。
菩提树下，我心向佛，本是青灯不问陌路人，却因佐酒恰逢恋红颜，多情总被无情伤，此时相欢彼时离，红尘来去一场梦，不及那年醉清风。人走茶凉，回首桃花依旧，明月依旧，年华已不再，容颜老去，转身刹那，花未落，情未央，你我却早已互为天涯。
有些缘分，岁月早已安排好了结局。不去问何时来，不去想何时走，我只会静静地等待，无关风月，不问朝夕。你若来，我定全心全意待你，一生归宿从此只有你。你若走，我心不改，星辰依旧，等候既定的缘分是我这一世的宿命。
光阴的故事在岁月的轮回里无数次演绎着，从清晨到落幕，从春花到秋月，从开始到结局，一切的际遇都有了注定的因果。
有些遇见，不早也不晚，恰恰在最好的年华里邂逅相逢。有些爱，不在一朝一夕，却有人甘愿从青丝熬成了白发。
有些人，爱过了，离开了，后来才明白人生也不过一场萍水相逢。我们无法选择开始，我们无法避免结局，但我们可以相逢在这最深的红尘里，轰轰烈烈爱过，也无悔青春，更不必做毫无意义的坚持。
时光匆匆，前缘难续，忧心成无虑。是谁寄情山水，悠然南山？是谁放下禅心，不问红尘？又是谁将这细细流年往事一一写进了光阴的诗行？某天，忆起旧昔情，不知几分真，不知几分假，半世流离只为红颜倾城，回首一生，所有因果却不知从何说起。
想你时，一花一树都为缘，一草一木皆是情。窗边，风起，云散，静听花开花落；庭前，人走，茶凉，看尽云卷云舒。不要问这世间的情缘待你有几分，不去想这红尘牵绊着几多人的心，我只潜心修行，但求与你历经千万次擦肩而过，换得彼此的一个今生回眸。
遇见你时，我假装漫不经心；爱上你时，我假装沉默不语；你要走时，我假装毫不在意；你走以后，我假装不哭泣，闭上了眼，泪水却流出眼眸。
缘分把我们遣散，曾经的美好被搁浅在时光一角。经年以后，是谁把寂寞写成了诗，奈何一行离愁诉不完。又是谁将往事唱成了歌，偏偏一曲相思道不尽。
岁月无痕，浮生若梦。多少相思，历经沧桑，看断秋水，却等不来一个共度余生的诺言。这人世间，每天都上演着多少的相见欢，多少的离别愁。
情爱路上，多少痴男怨女为了心中的执念一往情深，有的相守到老，有的擦肩而过，千回百转，只为来到你身边说一句爱你。
我从不确信轮回一说，正如这世事无常，谁都无法预料下一次重逢是何时。谁人来，谁人走，不过是时光荒野中的一个剪影，人生也只此多了几分遗憾。我从不在意，我不曾停留，我只一心追逐。
藏经殿下，我虔心朝佛，坐禅修行不为参悟，只为寻得你的一丝踪迹。
春花秋月间，我漂洋过海，踏过千山万水不为繁华，只为看一眼你的倾世容颜。
阡陌红尘路上，我用尽一生，赌上所有的青春年华不为来世，只为今生在途中与你相遇。
某年某月，你我邂逅的那一天，我们都是彼此最好的模样。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
人生如梦幻泡影，如露亦如电。
人生，从虚无中来，到虚无中去。来往之间，生出无数因缘。
活了一辈子，才看懂这因缘，与天无关，是好是坏，都是自己。
知晓了命运，才不会再抱怨；看清了自己，才不会再有怨言。
万般皆是命，半点不由人
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
人生在世，早有定数。
挣扎之下，才能懂得，这命数，不是上天给的，是自己种下的。
聊斋志异里记载了一个《禄数》的故事，讲的是：
有个县令为人贪婪，没少做坏事，他的妻子常常劝诫他却也无济于事。
一天，一位大师路过这里，见到县令，便对他说：“你不积阴德，禄数已经不多了。再吃二十石米、四十石面，命数便尽了。”
县令不以为意，想着：我省着点吃，一年只吃两石面的话，算一算还能活二十年呢！
于是继续为非作歹，可惜人算不如天算，第二年他便得了大病，导致饭量大增，一天吃十几顿都还是饿。
就这样，不到两个月，他便死了。
人生，万般皆是命，半点不由人。谁也无法阻止生命的尽头，而我们能做的，就是好好珍惜，善待每一刻。
生活，总有一丝不尽人意，是缘法，也是命运，强求不来，也强迫不得。
人生多无奈，随缘便是福。你无法勉强事事如意，所以你要学会放手。
放下留不住的那片云，才能拥有整个天空，放下不属于你的，才能拥有把握得住的。放下多余的，才能得到更好的！
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知命，不怨天；知己，不怨人
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
其实，认清自己，就是智慧。
康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老还乡，准备用自己一生的积蓄，为家乡建一座桥。
可听闻此事的子女却纷纷出言反对：“您做官我们没有沾到一点光，现如今好容易盼到您归家，您却如此不管不顾我们！”
刘荫枢这才发觉，自己清白一身，却忽视了对子女的教育。于是，他耗尽积蓄，历时五年，成大桥，取名“毓秀桥”。
桥成之日，他将子女叫至跟前，说道：“我将全部积蓄用来修桥，是想告诉你们，人一辈子，自己的路自己走，自己的生活自己创，你靠天、靠天、都不如靠自己。”
紧接着，他便将桥廉价卖给了官府，彻底打消了子女们依赖抱怨的心理。也因此，他的子女们最终都成长为一代人才！
知命，不怨天；知己，不怨人。过得好不好，不是用抱怨来改变的。没有谁欠你什么，人生如何，全是自作自受。
人一生，最重要的，就是认清自己。别人的幸福看起来绚烂，却于你无关。
人生，因在手中，果在身受。因果，全在你的身上。生命中的成就与幸福，都是靠自己的点滴修行。
属于你的，不曾远去；不是你的，强求无益。前方的路能走到何处，只看你自己的选择。
别再抱怨人生的不幸，先试着从自己身上找原因。人生的转机，在于看清自己。
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人生不强求，老天不负人
人生种种，皆是因缘，这因缘，却离不开自己的选择。
有这么一个故事：
传说在太行山深处，有两只修行许久的黄鼠狼。
一晚，仙人托梦，告诉两只黄鼠狼：明天午时，山上会来一辆车，你们从车轱辘的缝隙中窜过，便可修成人行，否则多年修为化为乌有！
第二天，两只黄鼠狼早早来到山路上，午时一到，果然来了一辆车。那赶车的是个中年人，车上还坐着一个妇女，一个小孩。车子越来越近，却不料山路崎岖，一个颠簸，那小孩竟从车上掉了下来，旁边就是百丈悬崖！
情况紧急，甲黄鼠狼却一心只为渡劫，于是从立即车轱辘的缝隙中窜了过去，却不想用力过猛，一头撞在了路边石壁，晕死了过去。
乙黄鼠狼早顾不上渡劫之事，情急之下，直接蹦了过去，用它的尾巴卷住小孩，放回车上，自己却脚下踩空，落下悬崖。
也就在这时，奇迹发生了，乙黄鼠狼身子一轻，竟在此刻成功渡了劫，安全回到了路边。
诸恶莫作，众善奉行。
人生许多事，不是强求来的，而是自己修来的。所谓“尽人事，听天命”，便是说，凡事不强求，尽自己所能做到最好，其余一切随它去便好。
人生，不求万事如意，不问天意如何，只要做好自己，那便不惧未来风雨。
人生不强求，老天不负人。所有的付出，其实早已记载在自己生命的功德册中。不必担心老天对你不闻不问，做好自己，活好当下，生活一定不负于你！
人生，福祸无门，惟人自召。命运如何，都是我们自己的选择。你选择了善良，就别担心福报。因为它会在某一瞬间来到你的面前！
人生，从虚无中来，到虚无中去。来往之间，生出无数因缘。
活了一辈子，才看懂这因缘，与天无关，是好是坏，都是自己。
知晓了命运，才不会再抱怨；看清了自己，才不会再有怨言。
万般皆是命，半点不由人
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
人生在世，早有定数。
挣扎之下，才能懂得，这命数，不是上天给的，是自己种下的。
聊斋志异里记载了一个《禄数》的故事，讲的是：
有个县令为人贪婪，没少做坏事，他的妻子常常劝诫他却也无济于事。
一天，一位大师路过这里，见到县令，便对他说：“你不积阴德，禄数已经不多了。再吃二十石米、四十石面，命数便尽了。”
县令不以为意，想着：我省着点吃，一年只吃两石面的话，算一算还能活二十年呢！
于是继续为非作歹，可惜人算不如天算，第二年他便得了大病，导致饭量大增，一天吃十几顿都还是饿。
就这样，不到两个月，他便死了。
人生，万般皆是命，半点不由人。谁也无法阻止生命的尽头，而我们能做的，就是好好珍惜，善待每一刻。
生活，总有一丝不尽人意，是缘法，也是命运，强求不来，也强迫不得。
人生多无奈，随缘便是福。你无法勉强事事如意，所以你要学会放手。
放下留不住的那片云，才能拥有整个天空，放下不属于你的，才能拥有把握得住的。放下多余的，才能得到更好的！
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知命，不怨天；知己，不怨人
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
其实，认清自己，就是智慧。
康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老还乡，准备用自己一生的积蓄，为家乡建一座桥。
可听闻此事的子女却纷纷出言反对：“您做官我们没有沾到一点光，现如今好容易盼到您归家，您却如此不管不顾我们！”
刘荫枢这才发觉，自己清白一身，却忽视了对子女的教育。于是，他耗尽积蓄，历时五年，成大桥，取名“毓秀桥”。
桥成之日，他将子女叫至跟前，说道：“我将全部积蓄用来修桥，是想告诉你们，人一辈子，自己的路自己走，自己的生活自己创，你靠天、靠天、都不如靠自己。”
紧接着，他便将桥廉价卖给了官府，彻底打消了子女们依赖抱怨的心理。也因此，他的子女们最终都成长为一代人才！
知命，不怨天；知己，不怨人。过得好不好，不是用抱怨来改变的。没有谁欠你什么，人生如何，全是自作自受。
人一生，最重要的，就是认清自己。别人的幸福看起来绚烂，却于你无关。
人生，因在手中，果在身受。因果，全在你的身上。生命中的成就与幸福，都是靠自己的点滴修行。
属于你的，不曾远去；不是你的，强求无益。前方的路能走到何处，只看你自己的选择。
别再抱怨人生的不幸，先试着从自己身上找原因。人生的转机，在于看清自己。
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人生不强求，老天不负人
人生种种，皆是因缘，这因缘，却离不开自己的选择。
有这么一个故事：
传说在太行山深处，有两只修行许久的黄鼠狼。
一晚，仙人托梦，告诉两只黄鼠狼：明天午时，山上会来一辆车，你们从车轱辘的缝隙中窜过，便可修成人行，否则多年修为化为乌有！
第二天，两只黄鼠狼早早来到山路上，午时一到，果然来了一辆车。那赶车的是个中年人，车上还坐着一个妇女，一个小孩。车子越来越近，却不料山路崎岖，一个颠簸，那小孩竟从车上掉了下来，旁边就是百丈悬崖！
情况紧急，甲黄鼠狼却一心只为渡劫，于是从立即车轱辘的缝隙中窜了过去，却不想用力过猛，一头撞在了路边石壁，晕死了过去。
乙黄鼠狼早顾不上渡劫之事，情急之下，直接蹦了过去，用它的尾巴卷住小孩，放回车上，自己却脚下踩空，落下悬崖。
也就在这时，奇迹发生了，乙黄鼠狼身子一轻，竟在此刻成功渡了劫，安全回到了路边。
诸恶莫作，众善奉行。
人生许多事，不是强求来的，而是自己修来的。所谓“尽人事，听天命”，便是说，凡事不强求，尽自己所能做到最好，其余一切随它去便好。
人生，不求万事如意，不问天意如何，只要做好自己，那便不惧未来风雨。
人生不强求，老天不负人。所有的付出，其实早已记载在自己生命的功德册中。不必担心老天对你不闻不问，做好自己，活好当下，生活一定不负于你！
人生，福祸无门，惟人自召。命运如何，都是我们自己的选择。你选择了善良，就别担心福报。因为它会在某一瞬间来到你的面前！
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