面对挑战,中国经济仍蕴含着巨大的、新的发展机遇。社会主义没有什么大事办不成的,全民一心,迎刃而上,一切困唯都被克服,胜利是会实现的。中国经济韧性极强,经济的基本面是好的,科技创新无力才是硬伤,其它都不是事。世界正经历百年未有之大变局,尽管充满挑战,但中国经济仍然蕴含着巨大的、新的发展机遇,要对此持积极乐观的态度。我们国家基础很殷实,走高端高科技与低端加工并行的路线很合适。但是高端产业的比例一定要达到百分之七十以上,只有这样,我们国家可持续发展的政策就会顺利实现。放弃土地与房地产业,把房地产变成百姓安居乐业的产业,这样有助于民族繁衍与发展。没有理由对中国经济的中长期增长缺乏信心。因为已成为世界第二大经济体的中国,经过40多年的积累,应该说在未来的5-10年内,不管是从增长的供给方还是从需求方静态分析,仍存在其他大国不能比的相对高速增长的可能性。中国市场需求潜力巨大。中国有14亿多人口和全球最庞大的中等收入群体,是全球第二大并有望成为第一大消费市场,超大规模市场的优势越来越明显。
名号即是佛
一、是真佛。魔有可能变作佛像迷惑人,即是假佛,但绝不可能变作名号。因地本愿
密码,果上光明密印故。
二、是活佛。有眼有耳有心,能听能见能知。应声即现。
三、是报佛。酬报因中誓愿所成故,本地境界,唯佛知故。
四、是总佛。法界藏身故,一即一切故。
五、是佛王。诸佛称扬,诸佛不及,诸佛之王,光中极尊。
名号之外,不别求见佛,即能远离妖邪,避免凶险,没有艰难,不会受骗;蒙平安,具智慧,有保障。
一、是真佛。魔有可能变作佛像迷惑人,即是假佛,但绝不可能变作名号。因地本愿
密码,果上光明密印故。
二、是活佛。有眼有耳有心,能听能见能知。应声即现。
三、是报佛。酬报因中誓愿所成故,本地境界,唯佛知故。
四、是总佛。法界藏身故,一即一切故。
五、是佛王。诸佛称扬,诸佛不及,诸佛之王,光中极尊。
名号之外,不别求见佛,即能远离妖邪,避免凶险,没有艰难,不会受骗;蒙平安,具智慧,有保障。
真见啊是离一切分别的,真正的这个彻底的妙明真心是离一切分别的,是不可以在上面头上安头的,所以“不用求真,唯须息见”,这是僧粲大师三祖《信心铭》有“不用求真,唯须息见”。那么这个时候,“见不能及,云何复说因缘自然及和合相?呢?就更不用说什么因缘啊,什么自然啊还有和合还有非和合,没有这些了,离一切见。
声闻啊他不懂法空,他还取著一个涅槃可证,取著娑婆是苦啊,对吧?生死是苦啊,取著涅槃是清净,其实生死涅槃等空华,涅槃是对生死而说的,所以如果生死本来如幻,那涅槃这个名词要不要了?不要了,生死涅槃等空花是这个意思,而不是说我们不能证得涅槃,但是你证的涅槃是无住涅槃,离一切相之涅槃,清净本来清净涅槃,对吧?这是鼓励我们要善思惟,
十番显见,此科指见是心啊,通上十科论之, 初科就是指见是心,则显其脱根脱尘迥然而灵光独耀;第二科是显见不动则显其离身离境,凝然而本不动摇;第三科显见不灭,则显其尽未来际究竟不灭;四科显见不失,则显其从无始来,本有不遗;五科显见无还,则显其无往无还,挺物表而常住;六科显见不杂,则显其不杂不乱,超象外而孤标啊;七科显见无碍,则显其性元自在,转万物而大小何局;八科显见不分,则显其体本混融,譬一月而是非莫辨;第九科显见超情,则显其诸情不堕远越外计权宗;”外道包括二乘,包括权宗,因缘法,所以说我说因缘,非第一义啊。“第十科显见离见,则显其自相亦离,转入于纯真无妄当中,显见至此,可谓显之至极矣。”
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声闻啊他不懂法空,他还取著一个涅槃可证,取著娑婆是苦啊,对吧?生死是苦啊,取著涅槃是清净,其实生死涅槃等空华,涅槃是对生死而说的,所以如果生死本来如幻,那涅槃这个名词要不要了?不要了,生死涅槃等空花是这个意思,而不是说我们不能证得涅槃,但是你证的涅槃是无住涅槃,离一切相之涅槃,清净本来清净涅槃,对吧?这是鼓励我们要善思惟,
十番显见,此科指见是心啊,通上十科论之, 初科就是指见是心,则显其脱根脱尘迥然而灵光独耀;第二科是显见不动则显其离身离境,凝然而本不动摇;第三科显见不灭,则显其尽未来际究竟不灭;四科显见不失,则显其从无始来,本有不遗;五科显见无还,则显其无往无还,挺物表而常住;六科显见不杂,则显其不杂不乱,超象外而孤标啊;七科显见无碍,则显其性元自在,转万物而大小何局;八科显见不分,则显其体本混融,譬一月而是非莫辨;第九科显见超情,则显其诸情不堕远越外计权宗;”外道包括二乘,包括权宗,因缘法,所以说我说因缘,非第一义啊。“第十科显见离见,则显其自相亦离,转入于纯真无妄当中,显见至此,可谓显之至极矣。”
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