有人说:“遇事不怒,对错不辩,输赢不争,才是为人处世的大智慧。”
仔细想想,的确是这样的。人所有的烦恼,皆来自于内心的不安宁。
有修为的人,沉得住气,看得透是非,放得下得失,活得通透洒脱,从容自在。
不怒是一种修为
断嗔恨篇:
《佛遗教经》有云:“当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。”经中也明确指出“若纵恚心,即自妨道,失功德利。”
“怒”字拆开就是“奴心”,是人的一种心理状态,指人对某种事物强烈不满的心理表现,人愤怒时,心就被奴役了。
其实现实生活中,无论你做什么,总会遇到一些对你说三道四的人。
但如若因此丧失理智,大动干戈,只会让情绪失控,酿成无法挽回的僵局,到头来吃亏的还是自己。
南怀瑾说:一忍可以制百辱,一静可以制百动。
怒而不言,气话不入耳,是放过别人,也是放过自己。
做人要像河流一样,遇到障碍就绕开,绕不过去就蓄积力量,漫过去。
苏东坡说:“卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”面对不愉快的事,一笑而过是最有力的还击。
做人,能压得住脾气,才能掌控好自己的人生。
不辩是一种格局
生活中,你是否也有过类似的体验:和别人争论之后,事后觉得自己没发挥好,更是懊悔不已。
一次争吵,两次伤害,徒做一些无谓的消耗。不轻易争辩,是处事的智慧,更是做人的格局。
不闻方净,不争乃慈,不辩亦智。瓷器永远不要去和砖头对抗,认知低的人不必试图纠正。
这样,大家互不干扰,在各自的世界里相安甚好。静水流深,智者寡言。
学会沉默和隐忍,明事理多思考,潜心修炼自己,这才是做人的大格局。
不争是一种智慧
《六祖坛经》上说“此法本无争,争即失道义。”
人只要有一念争辩,无论输赢,都会失了道心。所以,是非不争辩,好处也不争得。追求的越多,烦恼和忧愁也就随之而来。
争,不过是不甘心,为了争一口气。然而强求太多,实则是跟自己过不去。
不争,是人生至境。不是不追求而是不强求,知道该做什么,什么是最适合的。该来的终究会来,不该来的强求也没用。
凡事尽力就好,不要过于强求结果。
若能将慈悲的精神推及社会各个阶层,对人、对动物、对植物,乃至对所有一切众生,都能予以关心,人生最曼妙的风景,不过是静而不争,知足常乐,得之坦然失之泰然,内心淡泊自在随缘。
平心静气,方能成就大气;沉默不言,就是最好的辩解;保持一颗平常心,人生就会少很多烦恼。
人活一世,心态很重要。人生是一个不断与自己、与世界和解的过程。
仔细想想,的确是这样的。人所有的烦恼,皆来自于内心的不安宁。
有修为的人,沉得住气,看得透是非,放得下得失,活得通透洒脱,从容自在。
不怒是一种修为
断嗔恨篇:
《佛遗教经》有云:“当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。”经中也明确指出“若纵恚心,即自妨道,失功德利。”
“怒”字拆开就是“奴心”,是人的一种心理状态,指人对某种事物强烈不满的心理表现,人愤怒时,心就被奴役了。
其实现实生活中,无论你做什么,总会遇到一些对你说三道四的人。
但如若因此丧失理智,大动干戈,只会让情绪失控,酿成无法挽回的僵局,到头来吃亏的还是自己。
南怀瑾说:一忍可以制百辱,一静可以制百动。
怒而不言,气话不入耳,是放过别人,也是放过自己。
做人要像河流一样,遇到障碍就绕开,绕不过去就蓄积力量,漫过去。
苏东坡说:“卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”面对不愉快的事,一笑而过是最有力的还击。
做人,能压得住脾气,才能掌控好自己的人生。
不辩是一种格局
生活中,你是否也有过类似的体验:和别人争论之后,事后觉得自己没发挥好,更是懊悔不已。
一次争吵,两次伤害,徒做一些无谓的消耗。不轻易争辩,是处事的智慧,更是做人的格局。
不闻方净,不争乃慈,不辩亦智。瓷器永远不要去和砖头对抗,认知低的人不必试图纠正。
这样,大家互不干扰,在各自的世界里相安甚好。静水流深,智者寡言。
学会沉默和隐忍,明事理多思考,潜心修炼自己,这才是做人的大格局。
不争是一种智慧
《六祖坛经》上说“此法本无争,争即失道义。”
人只要有一念争辩,无论输赢,都会失了道心。所以,是非不争辩,好处也不争得。追求的越多,烦恼和忧愁也就随之而来。
争,不过是不甘心,为了争一口气。然而强求太多,实则是跟自己过不去。
不争,是人生至境。不是不追求而是不强求,知道该做什么,什么是最适合的。该来的终究会来,不该来的强求也没用。
凡事尽力就好,不要过于强求结果。
若能将慈悲的精神推及社会各个阶层,对人、对动物、对植物,乃至对所有一切众生,都能予以关心,人生最曼妙的风景,不过是静而不争,知足常乐,得之坦然失之泰然,内心淡泊自在随缘。
平心静气,方能成就大气;沉默不言,就是最好的辩解;保持一颗平常心,人生就会少很多烦恼。
人活一世,心态很重要。人生是一个不断与自己、与世界和解的过程。
【5条已建成4条!记者实地探访银川新建慢行绿道】道路是一个城市的“血脉”,是城市发展的基础。去年以来,银川中心城区多条城市道路更新改造,拓宽主干道,打通断头路,让城市“血脉”更畅通,让市民出行更便利、顺畅和安全。9月20日,跟随记者的脚步,去看看今年慢行绿道改造的进展情况,听一听市民的切身感受。
“我在西岸花园小区住,上班在新城,每天要往返新华路好几趟。以前每天早晚上下班高峰新华路很拥堵,不得不绕道凤凰南街走,现在新华西路扩宽后,出行通畅,心情好很多。”当天7时40分,记者从正源南街沿新华西路一路向东,在唐徕渠附近碰到银川市民张先生,他对这次新华路段慢行绿道改造伸出大拇指。
在新华西路开早餐店的王志华说,这次改造真正实现了人车分离,虽然道路改造期间有点拥堵,但大家都表示理解,现在整条道路看上去视野更开阔了。在接受记者采访时,市民王志华说出了很多百姓的心声。
新华路是老城区一条重要而繁忙的交通主干道,道路沿线的住宅小区、商铺、企事业单位等较多,车流、人流高度集中,每到高峰时段,这条双向四车道显得特别拥挤。
现在,改造后的新华路(民族街—凤凰街)约1400米的路段进行了慢行绿道改造路面在主车道两侧增加了1.5米非机动车道和1.5米人行道,将原主车道边上的非机动车道移至隔离带外侧;同时,释放主车道资源,主车道由双向4车道增加至双向6车道,原先拥挤的道路宽敞了很多,整体的行车体验和之前相比有了很大提升。感受着这样的变化,市民纷纷点赞。
同样,尹家渠街改完后机动车道从4车道增加到6车道,在改善市民出行环境的同时,也极大改善了车行交通环境。宝湖路(亲水大街—正源街)作为城区的重要通道,通过约2500米的慢行绿道改造工程,机动车道增加至7条。
据银川市住房和城乡建设局城市建设科马经中介绍,今年的慢行绿道改造工程,包括尹家渠街(贺兰山路—北京路)、宝湖路(亲水街—正源街)、新华路(凤凰街—民族街)、永安巷(治平路—林华南巷)、民族街(上海路—南薰路)。目前,前4段已经完成改造,正在进行民族街段的改造,预计在10月20日完成改造。据悉,已经改造完成的这4条路线总长度是13.3公里,民族街段改完还能再增加5公里。(新消息报 安小霞)
“我在西岸花园小区住,上班在新城,每天要往返新华路好几趟。以前每天早晚上下班高峰新华路很拥堵,不得不绕道凤凰南街走,现在新华西路扩宽后,出行通畅,心情好很多。”当天7时40分,记者从正源南街沿新华西路一路向东,在唐徕渠附近碰到银川市民张先生,他对这次新华路段慢行绿道改造伸出大拇指。
在新华西路开早餐店的王志华说,这次改造真正实现了人车分离,虽然道路改造期间有点拥堵,但大家都表示理解,现在整条道路看上去视野更开阔了。在接受记者采访时,市民王志华说出了很多百姓的心声。
新华路是老城区一条重要而繁忙的交通主干道,道路沿线的住宅小区、商铺、企事业单位等较多,车流、人流高度集中,每到高峰时段,这条双向四车道显得特别拥挤。
现在,改造后的新华路(民族街—凤凰街)约1400米的路段进行了慢行绿道改造路面在主车道两侧增加了1.5米非机动车道和1.5米人行道,将原主车道边上的非机动车道移至隔离带外侧;同时,释放主车道资源,主车道由双向4车道增加至双向6车道,原先拥挤的道路宽敞了很多,整体的行车体验和之前相比有了很大提升。感受着这样的变化,市民纷纷点赞。
同样,尹家渠街改完后机动车道从4车道增加到6车道,在改善市民出行环境的同时,也极大改善了车行交通环境。宝湖路(亲水大街—正源街)作为城区的重要通道,通过约2500米的慢行绿道改造工程,机动车道增加至7条。
据银川市住房和城乡建设局城市建设科马经中介绍,今年的慢行绿道改造工程,包括尹家渠街(贺兰山路—北京路)、宝湖路(亲水街—正源街)、新华路(凤凰街—民族街)、永安巷(治平路—林华南巷)、民族街(上海路—南薰路)。目前,前4段已经完成改造,正在进行民族街段的改造,预计在10月20日完成改造。据悉,已经改造完成的这4条路线总长度是13.3公里,民族街段改完还能再增加5公里。(新消息报 安小霞)
到了西方极乐世界,『如佛金色身』,这是跟四十八愿相应的,十方众生生到西方极乐世界,哪怕是下下品往生,你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。它是平等世界,那里面没有争执,大家都一样!世间人相貌不相同,心就不平,就生烦恼。相貌好的人傲慢,觉得我很了不起,我比别人长得美;相貌不好的就自卑感,我不如人,产生嫉妒、瞋恨,就有斗争,这天下还能太平吗?阿弥陀佛很有智慧,他知道世间人许许多多的病根从这里生的,所以他就发个大愿,凡是生到西方极乐世界,相貌、个子都一样,大家都没话说了,也不会傲慢,也不会有自卑感,相貌完全相同。如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点,别人看到也不高兴,他说:佛你总比我好,我还比不上你。跟阿弥陀佛一样,平等,这没话说了。
西方极乐世界,身形、个子大小、肥胖统统一样,你到西方极乐世界也许觉得很麻烦,张三、李四我都不认识,到底哪个是阿弥陀佛?人人相貌都一样!我们读了《无量寿经》就不会疑惑了,因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通,都有宿命通,所以对每一个人,你会认得清清楚楚,绝对不会认错人。我们凡夫决定没办法,两个人,一个是带业往生的凡夫,一个是阿弥陀佛,我们决定认不出来,因为他们长的相貌完全一样。现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图,画的都不对,阿弥陀佛画得特别大,观音菩萨小一点,往生的人又小一点,跟我们今天讲的完全不同,这个画得不如法。当然这是表示特别尊敬,可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思,应当统统画作佛身,统统画得一样,这才跟经上讲的完全相应。
『妙相悉圆满』,我们通常讲佛有三十二相八十种好,这是就我们世界说的,西方极乐世界每个人都是这样,其实大经上给我们说「佛有无量相,相有无量好」,经中所说阿弥陀佛的相好光明,就是每个往生的人的相好光明,因为他们的身相跟佛相一样。赞叹阿弥陀佛居住环境之庄严,就是我们到了西方极乐世界居住的环境,因为在那边生活,衣食住行跟佛完全相同,绝对没有差等。所以那个世界是真正平等的世界,这是我们要知道的。十方一切诸佛世界不平等,唯独西方极乐世界是平等的,你看他那里圆满,「妙相悉圆满」,只有佛才圆满!所以一切众生生到那个地方个个都圆满,这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持,是决定做不到的。
西方极乐世界,身形、个子大小、肥胖统统一样,你到西方极乐世界也许觉得很麻烦,张三、李四我都不认识,到底哪个是阿弥陀佛?人人相貌都一样!我们读了《无量寿经》就不会疑惑了,因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通,都有宿命通,所以对每一个人,你会认得清清楚楚,绝对不会认错人。我们凡夫决定没办法,两个人,一个是带业往生的凡夫,一个是阿弥陀佛,我们决定认不出来,因为他们长的相貌完全一样。现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图,画的都不对,阿弥陀佛画得特别大,观音菩萨小一点,往生的人又小一点,跟我们今天讲的完全不同,这个画得不如法。当然这是表示特别尊敬,可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思,应当统统画作佛身,统统画得一样,这才跟经上讲的完全相应。
『妙相悉圆满』,我们通常讲佛有三十二相八十种好,这是就我们世界说的,西方极乐世界每个人都是这样,其实大经上给我们说「佛有无量相,相有无量好」,经中所说阿弥陀佛的相好光明,就是每个往生的人的相好光明,因为他们的身相跟佛相一样。赞叹阿弥陀佛居住环境之庄严,就是我们到了西方极乐世界居住的环境,因为在那边生活,衣食住行跟佛完全相同,绝对没有差等。所以那个世界是真正平等的世界,这是我们要知道的。十方一切诸佛世界不平等,唯独西方极乐世界是平等的,你看他那里圆满,「妙相悉圆满」,只有佛才圆满!所以一切众生生到那个地方个个都圆满,这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持,是决定做不到的。
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