因为二乘人还没有断“根本无明，”
就像大海中的浮木，
这个浮木是什么？
证得空性，暂时浮一下，没有沉沦三界；
“浮木”是什么？
说：暂时救你一下，给你依靠一下。
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常随波浪转，
因为他「沉空滞寂，睡无为床」，
所以常随波浪转，
因为“转”就是还没办法“大用现前”，
声闻愚亦然！
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这声闻、缘觉，这“二乘愚”，
在佛的角度来讲，
这仍然是一种愚痴行，
只有佛才能达到究竟。
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——慧律法师《楞伽经》

如來者，無所從來，亦無所去。
如來，什麼是如來？無所來，也無所去，就是表示不生不滅的清凈心 沒有來去 生滅 增減的觀念，就算有來去生滅增減的觀念，也沒有妨礙智慧的綻放。智慧可以運用在觀念裡面，智慧也可以運用在種種的相上，叫做大用現前。你用意識心，就是生滅輪迴，你用不生滅的心，就是佛的心。生滅跟不生滅都是方便說，性相本一如，何來住無住。性本空，相還是空，哪有生滅和不生不滅的名詞！哪有住和無住的名詞呢！無所住是叫你不要執著，那是對 相講的，如果相本空，你住什麼呢，為什麼講無所住，是佛不得已的講法。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以你到底用什麼心在念佛？你到底用什麼心在拜佛呢？所以講生滅是方便講，不生不滅還是方便，講無常是方便，講常還是方便，究竟的如來，叫做 如來者，即諸法如義，‘如’就是畢竟空，萬法畢竟空，就是身心世界本來就是不可得。照見五蘊皆空，度一切苦厄。也就是說悟了父母未生我們的本來面目，就是畢竟空 無所有。
慧律法師開示

如來者，無所從來，亦無所去。
如來，什麼是如來？無所來，也無所去，就是表示不生不滅的清凈心 沒有來去 生滅 增減的觀念，就算有來去生滅增減的觀念，也沒有妨礙智慧的綻放。智慧可以運用在觀念裡面，智慧也可以運用在種種的相上，叫做大用現前。你用意識心，就是生滅輪迴，你用不生滅的心，就是佛的心。生滅跟不生滅都是方便說，性相本一如，何來住無住。性本空，相還是空，哪有生滅和不生不滅的名詞！哪有住和無住的名詞呢！無所住是叫你不要執著，那是對 相講的，如果相本空，你住什麼呢，為什麼講無所住，是佛不得已的講法。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以你到底用什麼心在念佛？你到底用什麼心在拜佛呢？所以講生滅是方便講，不生不滅還是方便，講無常是方便，講常還是方便，究竟的如來，叫做 如來者，即諸法如義，‘如’就是畢竟空，萬法畢竟空，就是身心世界本來就是不可得。照見五蘊皆空，度一切苦厄。也就是說悟了父母未生我們的本來面目，就是畢竟空 無所有。
慧律法師開示