禅宗里面有一位祖师描绘参禅有两句话叫做:“高高山顶立,深深海底行。”又说:“实际理地不受一尘,万行门中不舍一法。”

  “实际理地不受一尘”就是见地很高远,“高高山顶立”,是见地的高远透彻,就是智慧,就是能够成就我们幸福的高度。

  “深深海底行”是指我们的行持,我们每一天的行为,身语意都非常踏实,非常绵密,这个就是慈悲,就能成就幸福的深度。

  事实上,慈悲是幸福的源泉。明心见性的人,不会给自己和亲人去制造烦恼和痛苦的地狱,不会在家庭中制造那种不和谐的氛围,不会给家里人很大的心理压力,因为他自己内心的冲突消失了,他明心见性了,他的心时时刻刻都充满了祥和喜悦,所以他时时刻刻都会给众生带来慈悲的温暖。

  我们也说个公案。

  印度有一位法相唯识宗的祖师叫无著菩萨,这位无著菩萨专修唯心识定,在山洞里面发心闭关,闭关三年,修唯心识定要求见弥勒菩萨,每一天都念“南无当来下生弥勒尊佛”。

  这样修了三年没有入定,也没有见到弥勒菩萨,他很失望,决定下山,走到洞口就看到一块石头,石头上面有很多洞,原来山洞顶上有水滴下来,水滴石穿。给他一个启发,做任何事情都要有恒心、有耐心,所以他又决定再闭关三年。

  还是没有成就,因此他又灰心了,又下山了。走到半路的时候就看到一个人在磨一根铁棒,像我们中国传说李白也是这样受启发,铁棒磨成针,说要磨作一根针,因此他又受启发,又回去闭关。

  又闭了三年,整整九年,还是没有成就,他彻底地失望了,然后就下山。下山的时候觉得肚子很饿了,刚好看到有一个地方卖面食、馒头,他就去要了几个,正准备吃的时候,发现有一条狗跑过来了,这条狗很可怜,有一条腿跛了,身上长了很多的脓疮,还流着脓血,狗过来摇着尾巴,也是肚子饿了,想找这个比丘讨一点食物。

  无著菩萨内心里面悲心起来了,马上就把食物给这只狗,准备用手帮它清理一下脓血,但是发现不行,不能用手,因为脓血里面还有蛆虫,不可以为了救这个动物而伤害其他的众生,所以他就想起来了,干脆我用舌头舔吧,帮它把脓舔掉也不会伤害虫子,很腥臭,所以就眼睛闭着,捂着鼻子去舔,舔着舔着觉得怎么会甜呢?很甘美呢?再一睁开眼睛发现那只狗不见了,他看到光明赫奕的、庄严的弥勒菩萨,他当然很欢喜,悲欣交集,又高兴又痛哭流涕,说:“弥勒菩萨,您老人家怎么到现在才现身,我闭关求了您老人家九年都没有见啊,你怎么这么忍心,都不显一显,见见我、加持我呀?”

  弥勒菩萨说:“不是啊,从你闭关那天开始,我就在你身边啊,不过你的业力蒙蔽你看不到我啊。怎么可以证明呢?你看我这件衣服。”果然那个衣服上面有很多的唾沫印子、口水印子,弥勒菩萨说:“你看,我一直跟随着你,你每次吐口水都吐在我这个衣服上,整整九年了,这个衣服像盔甲一样。”然后就给他开示法要,后来弥勒菩萨就启发他说:“这样子吧,你可以背着我在最热闹的市集上走一圈,看看大家有什么反应。”果然绝大部分人都看不到这个比丘身上背了一尊菩萨,大家都觉得奇怪:“这个比丘是不是有什么毛病啊?走路这个手都背在背后又不能动,是不是风湿还是什么病啊?”都不知道,其实他是背了弥勒菩萨在背上。有一个老太太是念佛念了几十年,业力比较轻一点,她就看到了,说:“哎呀,法师呀,你怎么背一只狗在肩膀上干嘛呀?”

  这个故事给我们的启示:

  第一个就是业力蒙蔽一切。业力就像凹凸镜一样,一切东西在业力面前都会走样、都会变形,在业力众生的眼中,庄严的菩萨也只是一条狗。

  第二个就是大悲心、菩提心能够迅速地摧毁恶业。无著比丘为什么能迅速见到弥勒菩萨呢?因为他看到弥勒菩萨化现的这条狗,他真正生起悲心来,他不是单单为了自己的开悟和解脱去闭关,他真正是想帮众生,这样的大悲心一起,当下就业力净除,能够见到菩萨的身。

  所以《观无量寿经》说:“佛心者,大慈悲心是。”佛的心,就是大慈悲心。事实上也是如此,释迦牟尼佛当年为悉达多太子的时候,他之所以能够舍弃世间种种的荣华富贵,舍弃国王之位而去出家修行成佛,就是因为太子游四门的时候看到众生被生老病死苦所煎熬,怜悯众生在痛苦之中不能出离,所以才发心出家修道成佛,来帮助众生超出生死的苦海。

  第三个启示,我们前面讲了,由智慧我们能够成就幸福的高度,由慈悲我们能够成就幸福的深度。

闫定烨论市:先参禅,再赚钱,禅宗精髓十法则

投资不仅需要渊博的知识、丰富的经验、一手的信息,更要具备内心的修为。市场就像深浅难测的江湖,而投资就像悟道参禅,不要以为古代的禅宗智慧与现代的投资这两者之间风马牛不相及,禅宗智慧为投资者带来的心灵深度会对投资产生深远而强大的影响。

每个人都想为自己烹制出“至高膳食”,这是道元禅师对“至善生活”的追求,也是巴菲特对价值投资的“至高策略”的追求,而禅宗投资首先要领悟的就是:你已经获得了烹制“至高膳食”的所有原料。你手里的原料有多少并不重要,重要的是你如何正确利用手中的原料。
禅宗精髓的10条投资法则
1、先参禅,再赚钱
佛陀是能参禅的人,他们认为人与人之间最显著的不同在于是否能“从心”,即遵从自己的内心做自己喜欢的事情,而当你把它发展成为你的事业,你就会从中感到无尽的乐趣,即便付出再多心血都乐此不疲。他们并不认为财富本身是人与人之间进行区别的标准,因为财富很难粉饰人内在散发出的气场,更难以改变人的本质,就像“最奢华的手工制套装穿在身上依然会显得很廉价”。
2、培养独立与创新的思维
投资的要诀之一就是具备正确的思维方式,因为投资行为是受思维指导的。
能拨开眼前的迷雾作出正确的预测,而且当机立断作出反应。做一个有深谋远虑的人,即便在短期行情回报率不高的情况下,都坚信自己最初的判断,而最终往往能凭着鉴定和交易框架获得极其丰厚的复利。
行情诡谲复杂,如何才能防止“乱花渐欲迷人眼”,在市场中始终保持清醒理智的头脑?这就需要我们具备独立与创新的思维,在此指导下我们才能作出明智的投资决策。
3、保持一颗平常心
《幽窗小记》有云:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。做人如此,投资亦如此,不管盈亏富贫,都要时刻保持一颗平常心。就像前文说的,财富本身并不能改变人的本质,所以大家也不要把拥有或失去财富看得格外重要。
4、坚持独立思考
要想成为一位优秀的交易者,就要坚持独立思考,避免盲目从众。
这个世界上没有绝对的真理,因为还未打开的新世界是无限的,投资的大忌就是“人云亦云、亦步亦趋”,一名优秀的投资者总是有敢于质疑的态度和独立思考的能力,你要相信自己的判断,而非屈从于对权威的盲目信赖。要笃信自己的判断和选择,并且要做到持之以恒。
5、保持对内心的专注
未来是永远无法看清的。任何人都不能万无一失地预测未来的情况,但交易者需要具有远见卓识,如果只囿于短期情况,那么你很可能会止步不前或盲目冒进,而大致判断长期形势其实很简单,这需要交易者时刻叩问自己的内心,不过多地被外部情况左右。
6、坚定地重视诚信
俗话说“创业容易守业难”,而对诚信的经营更是如此。通常情况下,你需要付出诸多努力才能换得别人诚心相待,而一旦出现差错,辛苦积累的信誉就很容易毁于一旦。所以投资者在做事时一定要三思而后行,充分考虑到所做事情可能产生的后果;更为重要的是,一定得守住诚信的底线,这远比金钱的得失重要得多。
7、以品格滋养财富
追求财富能给人带来极大的激情,但投资者需谨记,只享受追求财富的过程或随意挥霍财富都是没有意义的,因为每个人都应有鲜活丰富的灵魂,而非沦为财富的奴隶。投资的目标不是成为金钱的“搬运工”,而是获得更深层次的思考与人生。
8、坚信你就是自己的“佛陀”
博格尔曾指出,投资者所获得的收益中,有超过四分之三的部分会被各大平台,交易商或是基金经理收入囊中,所以踩着别人的脚步前进永远不会有大作为,如果你想创造传奇,就必须成为你自己的佛陀。
不要妄想仅靠电视新闻网或者权威人士的分析就能玩转市场,别忘了除了你之外,别人也能轻而易举地获得这些信息。哪些信息是别人无法获得的呢?答案就是你自己创造的信息。所以在投资过程中,投资者需要进行自我指导,按照自己的思维和掌握的信息进行推测分析,只有这样你才有机会抢占先机。
9、抓准人生机遇
你总会遇到几个岔路口,它们会让你以后的人生有所不同,聪明的人会牢牢抓紧机遇,而这也不只是财富的机遇,毕竟人生很精彩,你会不断打开各种新世界的大门,那么就永远带着新奇与热情去探索吧。
不过人生并非万花筒,任何人都会有头脑空洞的时候,所以你不必强求自己一定有所作为,只要顺其自然发展就可以了。因为只要没有太多大过失,你在几件事上出类拔萃就足以让你的人生十分精彩了。
10、相信你内在的力量
人生不必对事情的结果有太深的执念,更为重要的是享受过程,你自己内心深处最想做的是什么?最喜欢的生活方式是什么?大胆去做吧,因为我们内心蕴藏着强大的力量,遵从本心的活动也会为你带来意想不到的收获。
腰缠万贯时仍然吃汉堡、开旧车、打桥牌,此刻你的内心是平静而随性的,一直坚守着这可贵的平静,因此也就能获益于平静带来的强大力量。
用禅宗的智慧为自己的投资保驾护航,交易是脑力与心力、前朝和现代智慧的修行,相信你也能大有作为!

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每个人都想为自己烹制出“至高膳食”,这是道元禅师对“至善生活”的追求,也是巴菲特对价值投资的“至高策略”的追求,而禅宗投资首先要领悟的就是:你已经获得了烹制“至高膳食”的所有原料。你手里的原料有多少并不重要,重要的是你如何正确利用手中的原料。
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佛陀是能参禅的人,他们认为人与人之间最显著的不同在于是否能“从心”,即遵从自己的内心做自己喜欢的事情,而当你把它发展成为你的事业,你就会从中感到无尽的乐趣,即便付出再多心血都乐此不疲。他们并不认为财富本身是人与人之间进行区别的标准,因为财富很难粉饰人内在散发出的气场,更难以改变人的本质,就像“最奢华的手工制套装穿在身上依然会显得很廉价”。
2、培养独立与创新的思维
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3、保持一颗平常心
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