#李居士八字算命[超话]#拱、夹的种类及含义
1、 拱禄
一、原局天干有甲,地支有丑卯,这是丑卯拱甲禄,地支虽无寅,但等同有。
二、身弱八字得之吉,身强八字则视原局而定好坏。
三、原局天干有乙,地支有寅辰,寅辰拱会乙禄。
四、原局天干有丙,地支有辰午,辰午拱丙禄。
五、原局天干有丁,地支有巳未,巳未拱会丙禄。
六、原局天干有戊,地支有辰午,亦为辰午拱戊禄。
七、原局天干有己,地支有巳未,亦为巳未拱会己禄。
八、原局天干有庚,地支有未酉,未酉拱庚禄。
九、原局天干有辛,地支有申戌,申戌拱会辛禄。
十、原局天干有壬,地支有戌子,戌子拱会壬禄。
十一、 原局天干有癸,地支有亥丑,亥丑拱会癸禄。
2、拱官
与拱禄相同,对天干之字,如果是官星,那么就是拱官了。
3、 拱合
一、原局天干有乙,地支有亥未,为亥未拱合乙。
二、原局天干有辛,地支有巳丑,为巳丑拱合辛。
三、原局天干有丁,地支有寅戌,为寅戌拱合丁。
四、原局天干有癸,地支有申辰,为申辰拱合癸
4、拱贵:如天干日主甲,地支子寅拱丑天乙贵人。
5、暗拱:如果所拱夹的五行没有在八字原局透出天干,叫暗拱。如∶丑卯暗拱寅木,辰午暗拱巳火等。
6、暗合∶如果所拱合的五行没有在八字原局透出天干,叫暗合。如∶亥未暗合卯木, 申辰暗合子水等等。
7、暗会∶如果所拱会的五行没有在八字原局透出天干,叫暗会。如∶寅辰暗会卯木,申戌暗会酉金等等。
8、暗夹
一、如原局天干有甲或己,地支有子卯,即子卯拱夹丑寅。
二、拱夹之气亦可视为命中拥有的,与拱禄、拱合、拱会一样。
拱夹的这一个地支,不论其所带的十神或是什么神煞,但皆是不明显,但确是实有其性质之一种。
诸如∶拱贵人,则是有意料不到之人相协助。拱驿马,则是指意料不到的调迁。不论是拱吉或是拱凶,都是属于“意料不及” 之涵意。#霸州先生八字反馈[超话]#
1、 拱禄
一、原局天干有甲,地支有丑卯,这是丑卯拱甲禄,地支虽无寅,但等同有。
二、身弱八字得之吉,身强八字则视原局而定好坏。
三、原局天干有乙,地支有寅辰,寅辰拱会乙禄。
四、原局天干有丙,地支有辰午,辰午拱丙禄。
五、原局天干有丁,地支有巳未,巳未拱会丙禄。
六、原局天干有戊,地支有辰午,亦为辰午拱戊禄。
七、原局天干有己,地支有巳未,亦为巳未拱会己禄。
八、原局天干有庚,地支有未酉,未酉拱庚禄。
九、原局天干有辛,地支有申戌,申戌拱会辛禄。
十、原局天干有壬,地支有戌子,戌子拱会壬禄。
十一、 原局天干有癸,地支有亥丑,亥丑拱会癸禄。
2、拱官
与拱禄相同,对天干之字,如果是官星,那么就是拱官了。
3、 拱合
一、原局天干有乙,地支有亥未,为亥未拱合乙。
二、原局天干有辛,地支有巳丑,为巳丑拱合辛。
三、原局天干有丁,地支有寅戌,为寅戌拱合丁。
四、原局天干有癸,地支有申辰,为申辰拱合癸
4、拱贵:如天干日主甲,地支子寅拱丑天乙贵人。
5、暗拱:如果所拱夹的五行没有在八字原局透出天干,叫暗拱。如∶丑卯暗拱寅木,辰午暗拱巳火等。
6、暗合∶如果所拱合的五行没有在八字原局透出天干,叫暗合。如∶亥未暗合卯木, 申辰暗合子水等等。
7、暗会∶如果所拱会的五行没有在八字原局透出天干,叫暗会。如∶寅辰暗会卯木,申戌暗会酉金等等。
8、暗夹
一、如原局天干有甲或己,地支有子卯,即子卯拱夹丑寅。
二、拱夹之气亦可视为命中拥有的,与拱禄、拱合、拱会一样。
拱夹的这一个地支,不论其所带的十神或是什么神煞,但皆是不明显,但确是实有其性质之一种。
诸如∶拱贵人,则是有意料不到之人相协助。拱驿马,则是指意料不到的调迁。不论是拱吉或是拱凶,都是属于“意料不及” 之涵意。#霸州先生八字反馈[超话]#
#佛光普照[超话]#
我执
佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。下面故事中佛陀借牛的蒙昧讲到了人的蒙昧,进而阐述了“我执”的含义。
佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时,有一天接受居士的祈请,偕同弟子至城中开示说法。结束后,在出城返回精舍的途中,正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮,一路上跳跃奔逐,彼此还不时以牛角互相抵触。佛陀见到此景,有感而发,说了一首偈子:
“譬人操杖,行牧食牛,老死犹然,亦养命去,千百非一,族性男女,贮聚财产,无不衰丧,生者日夜,命自攻削,寿之消尽,如荧穿水。”
回到竹林精舍,待佛陀洗足毕,就座后,阿难即稽首请示:“世尊,您在回途中所说的偈语,弟子未能完全了解其中的义理,祈请世尊慈悲开示!”佛陀告诉阿难:“回来的路上,你是否见到那位牧牛人赶着牛回城?”阿难回答:“是的。”佛陀接着说:“这群牛的主人是屠户之家,原本养了上千头牛,为了让牛健壮肥美,屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草,逐日挑选最肥壮的牛,宰杀赚钱。就这样一天过一天,这群牛已经被宰杀超过了半数,然而,这群糊涂的牛儿却浑然不知,依旧每天开心地吃草玩乐,或与同伴争斗。我因为感
我执
佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。下面故事中佛陀借牛的蒙昧讲到了人的蒙昧,进而阐述了“我执”的含义。
佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时,有一天接受居士的祈请,偕同弟子至城中开示说法。结束后,在出城返回精舍的途中,正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮,一路上跳跃奔逐,彼此还不时以牛角互相抵触。佛陀见到此景,有感而发,说了一首偈子:
“譬人操杖,行牧食牛,老死犹然,亦养命去,千百非一,族性男女,贮聚财产,无不衰丧,生者日夜,命自攻削,寿之消尽,如荧穿水。”
回到竹林精舍,待佛陀洗足毕,就座后,阿难即稽首请示:“世尊,您在回途中所说的偈语,弟子未能完全了解其中的义理,祈请世尊慈悲开示!”佛陀告诉阿难:“回来的路上,你是否见到那位牧牛人赶着牛回城?”阿难回答:“是的。”佛陀接着说:“这群牛的主人是屠户之家,原本养了上千头牛,为了让牛健壮肥美,屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草,逐日挑选最肥壮的牛,宰杀赚钱。就这样一天过一天,这群牛已经被宰杀超过了半数,然而,这群糊涂的牛儿却浑然不知,依旧每天开心地吃草玩乐,或与同伴争斗。我因为感
我们比牛高明多少
佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。下面故事中佛陀借牛的蒙昧讲到了人的蒙昧,进而阐述了“我执”的含义。 佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时,有一天接受居士的祈请,偕同弟子至城中开示说法。结束后,在出城返回精舍的途中,正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮,一路上跳跃奔逐,彼此还不时以牛角互相抵触。佛陀见到此景,有感而发,说了一首偈子: “譬人操杖,行牧食牛,老死犹然,亦养命去,千百非一,族性男女,贮聚财产,无不衰丧,生者日夜,命自攻削,寿之消尽,如荧穿水。” 回到竹林精舍,待佛陀洗足毕,就座后,阿难即稽首请示:“世尊,您在回途中所说的偈语,弟子未能完全了解其中的义理,祈请世尊慈悲开示!”佛陀告诉阿难:“回来的路上,你是否见到那位牧牛人赶着牛回城?”阿难回答:“是的。”佛陀接着说:“这群牛的主人是屠户之家,原本养了上千头牛,为了让牛健壮肥美,屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草,逐日挑选最肥壮的牛,宰杀赚钱。就这样一天过一天,这群牛已经被宰杀超过了半数,然而,这群糊涂的牛儿却浑然不知,依旧每天开心地吃草玩乐,或与同伴争斗。
佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子,讲授佛法。下面故事中佛陀借牛的蒙昧讲到了人的蒙昧,进而阐述了“我执”的含义。 佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时,有一天接受居士的祈请,偕同弟子至城中开示说法。结束后,在出城返回精舍的途中,正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮,一路上跳跃奔逐,彼此还不时以牛角互相抵触。佛陀见到此景,有感而发,说了一首偈子: “譬人操杖,行牧食牛,老死犹然,亦养命去,千百非一,族性男女,贮聚财产,无不衰丧,生者日夜,命自攻削,寿之消尽,如荧穿水。” 回到竹林精舍,待佛陀洗足毕,就座后,阿难即稽首请示:“世尊,您在回途中所说的偈语,弟子未能完全了解其中的义理,祈请世尊慈悲开示!”佛陀告诉阿难:“回来的路上,你是否见到那位牧牛人赶着牛回城?”阿难回答:“是的。”佛陀接着说:“这群牛的主人是屠户之家,原本养了上千头牛,为了让牛健壮肥美,屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草,逐日挑选最肥壮的牛,宰杀赚钱。就这样一天过一天,这群牛已经被宰杀超过了半数,然而,这群糊涂的牛儿却浑然不知,依旧每天开心地吃草玩乐,或与同伴争斗。
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