萨特《禁闭》的剧中人物加尔森有句名言：“用不着铁铐架，地狱就是他人。”这曾经是人们在批评萨特哲学思想时常常引用的一句话。不过，对萨特有关他人的哲学思想的理解和评价并不都是批评性的。
洛朗•加涅宾在他的小册子《认识萨特》中就指出：埃·慕尼埃在1947年发表了著名的《存在主义导论》，第四章“他人的主题”是全部奉献给萨特的。尽管慕尼埃似乎并没有懂得“他人”在萨特思想中的本体论地位和作用，但他毕竟还是注意到萨特赋予“与他人的交流”以一个特殊的地位。我在这里要指出的是，在萨特看来，“与他人的交流”不是对象性的知识论所能够胜任的，它是本体论的。人或他人首先不是通过概念或某种知识的理论以抽象的方式被把握的，人在根本上是通过主体“他人”，在与主体“他人”不期而至的相遇中自我揭示和自我把握的。在这种本体论视域中，我们才能更加恰如其分地理解和评价萨特有关他人的哲学思想。
一、萨特坚持从“我思”出发来说明他人的存在
“我思”是笛卡尔以来西方哲学不可回避的传统。萨特肯定了笛卡尔试图由“我思”的功能形态过渡到本体论存在的努力，但是，他同时指出，由于笛卡尔没有凭借恰当的导引线索，最终陷入了实体论的错误。胡塞尔为了克服笛卡尔“我思”的实体论错误，而谨慎地将对意识的说明停留在对我思的功能描述的范围内，因而胡塞尔最终关闭于我思之中，无法超越唯心论；海德格尔为了避免孤立、封闭的现象描述，他要不经过我思而直接进行对存在的分析，但是由于海德格尔一开始就剥夺了“此在”的意识维度，他就不能重新获得“我思”，因而“此在”最终只能堕入物化的浑浑噩噩的自在之中。在萨特看来，笛卡尔以来的哲学研究成果综合地表明，必须从内在的“我思”出发，另外“我思”必须具有真实的超越性，即面对存在。萨特的“反思前的我思”既是内在的又是超越的。单纯内在的我思将不可避免的陷入“唯心论”，而单纯超越的我思终将堕入自在。（1）

首先，萨特通过“意识”证明“超越意识的存在”的存在（本体论证明）。萨特对胡塞尔关于意识的定义作了自己的阐释。在胡塞尔的现象学中，意识是对某物的意识。这种定义可以有两种解释：第一种，意识是对象存在的构成性要素。但是这种解释在萨特看来是互相矛盾的，因为要意识到某物，就要面对不是意识的存在；第二种，意识在其内在的性质中，是对超越的存在的关系，这意味着超越性是意识的构成结构，即意识天生是由不是它自己的存在支撑的。意识的超越性，就是对“不是意识的存在”的证明。
其次，萨特通过对传统“自我”观念（Self）的改造，揭示意识自身的直接结构。笛卡尔以来“自我”即是主体或实体。萨特认为“自我”不是主体。作为“反思前的我思”，意识没有设置对象，它在内在性之中，但“反思前的我思”并不是对自我无意识的意识，它直接就是自我意识。“自我”是意识的直接结构的显现。“自我”并非是真实的主体，也不是自在存在的同一。因而意识的直接结构决不是意识与自我的同一，而是意味着最初的超越，即逃离自我，与自我拉开距离。萨特说：在自我将自身设定为统一的同时，它“代表着内在的主体对其自身的一种理想距离，一种不是其自身的重合而是逃离同一性的方式”。（2）意识是由存在支撑的逃离自我。
总之，萨特的本体论从意识出发，一方面坚持意识不是存在， 但它要求存在，否则意识将落入无意识的自在或者因失去支撑而分崩离析；另一方面坚持意识必须给出存在的证明，否则存在将成为不可把握的秘密或虚无缥缈的幻觉。萨特本体论从“我思”出发对“他人”以及我与他人关系的说明，同样坚持了这两个方面的原则。一方面我不是他人，但要求他人的存在，否则，我将无法实现并超越与我自己的关系；另一方面，我的存在中有着对主体他人的直观。“我应该在我的存在中确定自己；并且从我的存在出发提出他人的问题。总之，唯一可靠的出发点是我思的内在性。由此应该认识到：每个人在从他自己的内在性出发时，都应该能发现别人的存在是一个制约着这个内在性的存在本身的超越性。”（3）
二、作为主体的他人
（1）“我思”揭示的不是作为对象的他人，而是作为主体的他人
我思作为内在的否定，首先揭示的是：我不是他人。在萨特看来，我能否认我是他人，只是因为他人本身是主体。我之所以直接否定他人是纯粹的对象，不是因为否定的是他人，而正是因为我否定的是原则上与主观性没有任何共同之处的一个对象；我始终对我与他人的完全同化不加防备，在真正他人的领域没有保持我的防卫，而我依然是主观性，他人的领域也是我的领域。（4）
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无关。在世的对象只能是或然的。“被他人注视”这种确实性只是我发现主体-他人面对世界超越在场的条件，也就是我的对象-存在的实在条件。
所以，我对主体-他人的确信不能转到引起这种确信的对象-他人上；同样，主体-他人显现的自明性不能被贬低成或然性的对象-他人的一部分。所以，被注视不可能依赖于表露了注视的对象，注视毋宁是在表露了它的对象的毁灭的基础上而显现的。“确实的东西是我被注视，而或然的东西仅仅是注视相关于世界中这样那样的在场。……决不是眼睛注视我们：而是作为主体的他人在注视我们。”（5）在这里，要特别注意，萨特区分了主体-他人和对象-他人。能够摧毁的是他人的对象性，即他人与我的世界中的一个作为对象的存在的偶然联系。但是主体-他人是不可摧毁的，所以在“被注视”中直观到的主体-他人的在场是超越的，即对于每一个活着的人而言，他的实在都是以这种主体他人的超越在场为条件的，我确信主体他人的在场是不依赖他人的经验在场的，相反，正是这种确信使这些经验成为可能。对象他人是以主体他人的超越在场为条件的。
三、他人与我的最初关系是存在与存在的直接关系
（一）他人与我的对象性关系的困境
在《存在与虚无》中，萨特阐述了知识论水平上的对象他人和对象我：通过反思意识，通过外在观察，“我和他人”被思考和评判，被安上一个标签。通过知识论，我和他人被还原到事物的历史状况中：我和他人十分准确地变成了思想的对象。在这个层次上，没有防卫的存在被变成了奴隶。“我观察他人，是把他当作一种由相互远离的各种经验联结而成的体系。在这体系中我也作为各种对象的一个对象出现。”（6）这就是知识论水平上的对象我和对象他人。但是对象我与对象他人这种互不相干的关系并不是我与他人的基本（最初）关系，而且这种对象我与对象他人会不可避免地遭遇困境。
萨特许多文学作品都描述了这种对象我与对象他人关系的困境：无法走出孤独封闭的自我中心。比如《恶心》中的洛根丁十分清楚地宣称：“我独自一个生活着，我不同任何人交谈，永不同人交谈；我不接受任何东西，也不给予任何东西。”（7）洛根丁当然有那种结识某人并与之交谈的渴望，但当自修生陪伴着他的时候，这仍然仅仅是经历一种俩人的自我中心。“只在表面上，我们从未不是俩人。” （8）这样的经历正是我与他人对象性关系的困境。在萨特所有的文学作品中，《禁闭》是我与他人对象性关系之困境的典范证明。人们甚至因此而将萨特禁锢于这样一个公式中，即《禁闭》中加尔森说出的那句可悲的名言：“用不着铁铐架，地狱就是他人。”《禁闭》中的三个主要人物被毫无道理、无目的地关在唯一的一间房里，这房间象征着永恒的地狱。
伊奈司、埃司泰勒和加尔森便相继成为杀害其他俩人之一的刽子手；他们之间任何真正的互助和交流都永远是不可能的。这就是与对象-他人关系的困境，但是，我们并不能从这个剧中得出本体论上的悲观结论。虽然在萨特看来，我与对象-他人的关系在自为的生存中是真实的。但是除非是一个死人，否则自为就永远有超越这个关系的可能。所以被禁闭在这种关系中的人都是些活死人，他们之间的关系并不能代表自为与他人的原始的基本的关系，而是后来的事情。我与对象-他人的关系只是“我”与他人的一种蜕化了的相遇，它是那些畏首畏尾的、半死半活的人的极其平常的存在方式。萨特不想说活人之间的基本关系被毒化是不可改变的命运，而是想说墨守陈规的人是自身存在的牺牲品。这样的人同一切质疑相对立，他是一个否定自己的自由、同时也否定他人自由的人，是一个正在死去的人，同这样的人是不可能有任何真正的交流的。所以，1965年，萨特告诫般地指出：
“我想说，如果同他人的关系搞糟了，被毒化了，那么他人只能是地狱……说到底，他人对我们了解自身来说，是更为重要的东西。”（9）
（二）我与他人的最初关系是直接的，即主体-他人的超越在场
“被注视”中对主体他人的直观，表明我与他人的最初关系是不需要中介的，而在知识论水平上，对象我与对象他人是相互不相干的，二者的关系必须以知识为中介。胡塞尔、黑格尔和海德格尔的一个共同点就是试图用“知识”为中介来沟通我与他人。萨特指出，尽管他们三人似乎都已经明白，一旦“我”和“他人”被看作两个孤立的实体，唯我论就是不可避免的，而且这两个实体之间的任何统一事实上都是不可能的，所以他们都试图在意识的最深处把握我与“他人”的基本的超越性的关系。但是他们在放弃用外在的否定的推测来把握我和他人的同时，仍然保留了这种做法的实质性结果，那就是断定我与他者的关系是通过知识来实现的。（10）
萨特认为，试图用知识来建立我与他人的根本关系是徒劳的。因为我与他人的关系首先是存在与存在的关系。我的超越意识在其存在本身中，是被别的意识的超越存在影响的。他说：“如果这种对象性的关系是他人与我本身的基本关系，他的实在就仍纯粹是臆测”（11）。因为对象性关系在反思的知觉范围内显现，这表明把他人理解为对象并没有超出或然性的限度。如果他人的对象性不是幻影，那么它就不能归结为一种原始的、我触及不到的孤独，而应归结为一种不同于认识的基本关系，这种基本关系就是我的意识与他人的意识的最初关系，在这种关系中他人作为主体直接的超越在场。
洛朗•加涅宾在他的小册子《认识萨特》中就指出：埃·慕尼埃在1947年发表了著名的《存在主义导论》，第四章“他人的主题”是全部奉献给萨特的。尽管慕尼埃似乎并没有懂得“他人”在萨特思想中的本体论地位和作用，但他毕竟还是注意到萨特赋予“与他人的交流”以一个特殊的地位。我在这里要指出的是，在萨特看来，“与他人的交流”不是对象性的知识论所能够胜任的，它是本体论的。人或他人首先不是通过概念或某种知识的理论以抽象的方式被把握的，人在根本上是通过主体“他人”，在与主体“他人”不期而至的相遇中自我揭示和自我把握的。在这种本体论视域中，我们才能更加恰如其分地理解和评价萨特有关他人的哲学思想。
一、萨特坚持从“我思”出发来说明他人的存在
“我思”是笛卡尔以来西方哲学不可回避的传统。萨特肯定了笛卡尔试图由“我思”的功能形态过渡到本体论存在的努力，但是，他同时指出，由于笛卡尔没有凭借恰当的导引线索，最终陷入了实体论的错误。胡塞尔为了克服笛卡尔“我思”的实体论错误，而谨慎地将对意识的说明停留在对我思的功能描述的范围内，因而胡塞尔最终关闭于我思之中，无法超越唯心论；海德格尔为了避免孤立、封闭的现象描述，他要不经过我思而直接进行对存在的分析，但是由于海德格尔一开始就剥夺了“此在”的意识维度，他就不能重新获得“我思”，因而“此在”最终只能堕入物化的浑浑噩噩的自在之中。在萨特看来，笛卡尔以来的哲学研究成果综合地表明，必须从内在的“我思”出发，另外“我思”必须具有真实的超越性，即面对存在。萨特的“反思前的我思”既是内在的又是超越的。单纯内在的我思将不可避免的陷入“唯心论”，而单纯超越的我思终将堕入自在。（1）

首先，萨特通过“意识”证明“超越意识的存在”的存在（本体论证明）。萨特对胡塞尔关于意识的定义作了自己的阐释。在胡塞尔的现象学中，意识是对某物的意识。这种定义可以有两种解释：第一种，意识是对象存在的构成性要素。但是这种解释在萨特看来是互相矛盾的，因为要意识到某物，就要面对不是意识的存在；第二种，意识在其内在的性质中，是对超越的存在的关系，这意味着超越性是意识的构成结构，即意识天生是由不是它自己的存在支撑的。意识的超越性，就是对“不是意识的存在”的证明。
其次，萨特通过对传统“自我”观念（Self）的改造，揭示意识自身的直接结构。笛卡尔以来“自我”即是主体或实体。萨特认为“自我”不是主体。作为“反思前的我思”，意识没有设置对象，它在内在性之中，但“反思前的我思”并不是对自我无意识的意识，它直接就是自我意识。“自我”是意识的直接结构的显现。“自我”并非是真实的主体，也不是自在存在的同一。因而意识的直接结构决不是意识与自我的同一，而是意味着最初的超越，即逃离自我，与自我拉开距离。萨特说：在自我将自身设定为统一的同时，它“代表着内在的主体对其自身的一种理想距离，一种不是其自身的重合而是逃离同一性的方式”。（2）意识是由存在支撑的逃离自我。
总之，萨特的本体论从意识出发，一方面坚持意识不是存在， 但它要求存在，否则意识将落入无意识的自在或者因失去支撑而分崩离析；另一方面坚持意识必须给出存在的证明，否则存在将成为不可把握的秘密或虚无缥缈的幻觉。萨特本体论从“我思”出发对“他人”以及我与他人关系的说明，同样坚持了这两个方面的原则。一方面我不是他人，但要求他人的存在，否则，我将无法实现并超越与我自己的关系；另一方面，我的存在中有着对主体他人的直观。“我应该在我的存在中确定自己；并且从我的存在出发提出他人的问题。总之，唯一可靠的出发点是我思的内在性。由此应该认识到：每个人在从他自己的内在性出发时，都应该能发现别人的存在是一个制约着这个内在性的存在本身的超越性。”（3）
二、作为主体的他人
（1）“我思”揭示的不是作为对象的他人，而是作为主体的他人
我思作为内在的否定，首先揭示的是：我不是他人。在萨特看来，我能否认我是他人，只是因为他人本身是主体。我之所以直接否定他人是纯粹的对象，不是因为否定的是他人，而正是因为我否定的是原则上与主观性没有任何共同之处的一个对象；我始终对我与他人的完全同化不加防备，在真正他人的领域没有保持我的防卫，而我依然是主观性，他人的领域也是我的领域。（4）
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无
（2）萨特将“注视”或“被注视”（Look）看作“我思”对主体他人的直观。在注视中，“主体他人”的在场的超越的。萨特认为，虽然指向我们的一切注视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来，但是“被他人注视”与任何被规定的形式无关，即“被他人注视”与“在世的他人的对象性”无关。在世的对象只能是或然的。“被他人注视”这种确实性只是我发现主体-他人面对世界超越在场的条件，也就是我的对象-存在的实在条件。
所以，我对主体-他人的确信不能转到引起这种确信的对象-他人上；同样，主体-他人显现的自明性不能被贬低成或然性的对象-他人的一部分。所以，被注视不可能依赖于表露了注视的对象，注视毋宁是在表露了它的对象的毁灭的基础上而显现的。“确实的东西是我被注视，而或然的东西仅仅是注视相关于世界中这样那样的在场。……决不是眼睛注视我们：而是作为主体的他人在注视我们。”（5）在这里，要特别注意，萨特区分了主体-他人和对象-他人。能够摧毁的是他人的对象性，即他人与我的世界中的一个作为对象的存在的偶然联系。但是主体-他人是不可摧毁的，所以在“被注视”中直观到的主体-他人的在场是超越的，即对于每一个活着的人而言，他的实在都是以这种主体他人的超越在场为条件的，我确信主体他人的在场是不依赖他人的经验在场的，相反，正是这种确信使这些经验成为可能。对象他人是以主体他人的超越在场为条件的。
三、他人与我的最初关系是存在与存在的直接关系
（一）他人与我的对象性关系的困境
在《存在与虚无》中，萨特阐述了知识论水平上的对象他人和对象我：通过反思意识，通过外在观察，“我和他人”被思考和评判，被安上一个标签。通过知识论，我和他人被还原到事物的历史状况中：我和他人十分准确地变成了思想的对象。在这个层次上，没有防卫的存在被变成了奴隶。“我观察他人，是把他当作一种由相互远离的各种经验联结而成的体系。在这体系中我也作为各种对象的一个对象出现。”（6）这就是知识论水平上的对象我和对象他人。但是对象我与对象他人这种互不相干的关系并不是我与他人的基本（最初）关系，而且这种对象我与对象他人会不可避免地遭遇困境。
萨特许多文学作品都描述了这种对象我与对象他人关系的困境：无法走出孤独封闭的自我中心。比如《恶心》中的洛根丁十分清楚地宣称：“我独自一个生活着，我不同任何人交谈，永不同人交谈；我不接受任何东西，也不给予任何东西。”（7）洛根丁当然有那种结识某人并与之交谈的渴望，但当自修生陪伴着他的时候，这仍然仅仅是经历一种俩人的自我中心。“只在表面上，我们从未不是俩人。” （8）这样的经历正是我与他人对象性关系的困境。在萨特所有的文学作品中，《禁闭》是我与他人对象性关系之困境的典范证明。人们甚至因此而将萨特禁锢于这样一个公式中，即《禁闭》中加尔森说出的那句可悲的名言：“用不着铁铐架，地狱就是他人。”《禁闭》中的三个主要人物被毫无道理、无目的地关在唯一的一间房里，这房间象征着永恒的地狱。
伊奈司、埃司泰勒和加尔森便相继成为杀害其他俩人之一的刽子手；他们之间任何真正的互助和交流都永远是不可能的。这就是与对象-他人关系的困境，但是，我们并不能从这个剧中得出本体论上的悲观结论。虽然在萨特看来，我与对象-他人的关系在自为的生存中是真实的。但是除非是一个死人，否则自为就永远有超越这个关系的可能。所以被禁闭在这种关系中的人都是些活死人，他们之间的关系并不能代表自为与他人的原始的基本的关系，而是后来的事情。我与对象-他人的关系只是“我”与他人的一种蜕化了的相遇，它是那些畏首畏尾的、半死半活的人的极其平常的存在方式。萨特不想说活人之间的基本关系被毒化是不可改变的命运，而是想说墨守陈规的人是自身存在的牺牲品。这样的人同一切质疑相对立，他是一个否定自己的自由、同时也否定他人自由的人，是一个正在死去的人，同这样的人是不可能有任何真正的交流的。所以，1965年，萨特告诫般地指出：
“我想说，如果同他人的关系搞糟了，被毒化了，那么他人只能是地狱……说到底，他人对我们了解自身来说，是更为重要的东西。”（9）
（二）我与他人的最初关系是直接的，即主体-他人的超越在场
“被注视”中对主体他人的直观，表明我与他人的最初关系是不需要中介的，而在知识论水平上，对象我与对象他人是相互不相干的，二者的关系必须以知识为中介。胡塞尔、黑格尔和海德格尔的一个共同点就是试图用“知识”为中介来沟通我与他人。萨特指出，尽管他们三人似乎都已经明白，一旦“我”和“他人”被看作两个孤立的实体，唯我论就是不可避免的，而且这两个实体之间的任何统一事实上都是不可能的，所以他们都试图在意识的最深处把握我与“他人”的基本的超越性的关系。但是他们在放弃用外在的否定的推测来把握我和他人的同时，仍然保留了这种做法的实质性结果，那就是断定我与他者的关系是通过知识来实现的。（10）
萨特认为，试图用知识来建立我与他人的根本关系是徒劳的。因为我与他人的关系首先是存在与存在的关系。我的超越意识在其存在本身中，是被别的意识的超越存在影响的。他说：“如果这种对象性的关系是他人与我本身的基本关系，他的实在就仍纯粹是臆测”（11）。因为对象性关系在反思的知觉范围内显现，这表明把他人理解为对象并没有超出或然性的限度。如果他人的对象性不是幻影，那么它就不能归结为一种原始的、我触及不到的孤独，而应归结为一种不同于认识的基本关系，这种基本关系就是我的意识与他人的意识的最初关系，在这种关系中他人作为主体直接的超越在场。
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自从《同一屋檐下》播出以来，就深受广大网友的喜爱，看似有剧本的剧情，其实是每个人的真实演绎，作为一名忠诚的综艺爱好者，自从《同一屋檐下》开播以来，我就跟着每一集都看，所以对于《同一屋檐下》的各位嘉宾都比较了解，本篇文章就着《同一屋檐下》这部综艺，谈一谈我对这部剧中人物的看法。
最先开始，公寓里面住进了三对男女，他们之间互相不认识，却要在这一个屋檐下共同生活一段时间。第一次和陌生人，还是和完全不认识的陌生人生活在同一个屋子里面，相信很多人都不能接受，但是年轻人就是充满热情，就是比较好相处，所以说，还是比较有看点的。
尤其是在屋子里面的各位嘉宾，来自不同领域，来自不同地方，受到不同程度上的教育，每个人的人生理想也是不一样的，这导致每个人之间各有差异却也因这份差异的存在，而使得大家相处的这个空间更加丰富多彩。
最先进入房间的女孩子叫做褚梦娜，一个特别热情长相清纯的女孩子，作为一名在大学里就读于表演系的学生，娜娜却格外天真，一进来就毫无包袱，她喜欢大家叫她娜娜或者辣辣，刚开始嚷嚷着自己不能吃辣。
结果，当大厨刘可力做出一碗热气腾腾的毛血旺之后，娜娜竟然爱上了这碗辣的不能再辣的四川名菜毛血旺，这个女孩子真的很天真，很直率。
随后进屋的是一位男嘉宾，名字叫王天奇，据说他是一个隐形的“富二代”，身在潮牌店做店员的他对于时尚有着自己的理解，并且一身潮牌。
这个男孩子，仿佛生来就是为了和这个世界作对，身为潮牌店店员，却有着潮牌店老板的脾气，对公司迟到一分钟罚十块钱的规定，很是不能理解，他有着这个时代男孩子特有的共性，但也有着自己独特的个性。
他追求自由，想要拥有自己想要的自由生活，有着自己的理想，然而却不得不屈服于现实。但是还好，在这个屋子里他遇上了褚梦娜，那个愿意陪他一起奋斗的女孩子。
两个人从最初的一起打球，到同喝一杯水，都吃一块披萨，王天奇为了褚梦娜想看的话剧买票，心甘情愿的卖掉自己限量版车模，本不想告诉娜娜，却被娜娜意外得知，在知道天奇那天精心为自己准备告白时，却惨遭自己拒绝，娜娜于心不忍，在王天奇过生日的时候，又将王天奇卖出去的车模买回了，并且在天奇生日的时候，精心为天奇准备了生日蛋糕，两个人之间暧昧不断。
但是娜娜却一直以两人事业为重，希望两个人都在事业迈上一个新台阶以后，再进行恋爱。天奇也没有心急，而是慢慢陪伴着娜娜一同进步。
但是，两个人在相处的过程中也不是一帆风顺的，有时候可能天奇会忙于事业而不能照顾的娜娜的小情绪，两个人也因此爆发过矛盾，因为有爱存在，两个人很快又能重归于好，两个人之间也变得越来越默契，越来越爱对方，终于在最后两个人在一起了，而两人也决定搬出这间小屋，去北京去看一看天奇的奶奶。
如果问节目中我最爱的女孩子是谁，我一定会说是吴嘉雯，也就是卡卡。卡卡作为一名女设计师，却有着邻家小妹的感觉，虽然说她年纪在这位女嘉宾中是最大的，但是，卡卡却看起来非常纯真，她做事总是喜欢为别人着想，看似软弱的外表下藏着一颗坚强的心。
对于爱的人，她愿意为之做出改变，对于不爱的人，她及时拒绝，不希望一直暧昧下去。她个子小小的有一种别人想要照顾的感觉，因为她的脾气好，所以说，她很讨人喜爱。
但是年龄却是她的一到硬伤，先是彬神因为她年长把她当作姐姐，拒绝了卡卡的示爱，而后，面对小她二十几岁的弟弟示爱，她更是不敢接受。
对于李行细致入微的照顾，她却无法接受，因为她喜欢少年感，是啊，虽然生活在同一屋檐下，但是真的爱情这个东西强求不来。爱就是爱，不爱就是不爱。生活中的悲剧可能就是爱你的人你不爱，你却苦苦爱着不爱的自己的人。
彬神是一名职业电竞选手，平日里大家喜欢叫他阿彬，长相普通，却在这个屋子里得到两位女嘉宾的喜爱，卡卡就是其中之一，但是阿彬就是不喜欢卡卡，他喜欢的是金金，屋子里面的另一位女嘉宾。
阿彬瘦瘦高高的，戴着一副眼镜，长相也普普通通，却得到两个女孩子的喜爱，不知道是可以交往到的男孩子少，又或者是大家可以进行的选择很少，总之，当同位闺蜜的两个女孩子喜欢上阿彬之后，就使得这一问题很难解决。
而恰巧阿彬又是一个不怎么会解决问题的人。本来可以当面直接拒绝卡卡，非要邀请人家一起看展，结果，使得卡卡认为阿彬对于自己也有意思，于是，进行打扮成阿彬特别喜欢的韩国女明星形象去赴会。
殊不知，这场约会的目的，阿彬就是为了拒接卡卡对于自己的喜欢。枉费卡卡精心准备，听到阿彬的拒绝后卡卡强装镇定，才没有将眼泪流下来。随后，卡卡明显和阿彬的关系有一些疏远。
但是，为什么说阿彬不会办事呢？因为阿彬最开始拒绝卡卡的原因，是因为金金和自己的关系疏远，而自己喜欢的是金金，在询问过金金的意见之后，他才明白，金金原来误会自己和卡卡在一起了，所以，阿彬做出的决定就是和卡卡直接说明自己不喜欢她，这样真的挺伤害一个女孩子的心。
而后，拒绝卡卡以后，阿彬又赶快去找金金表白自己的心意，结果看见伤心的卡卡，金金也直接拒绝了阿彬，所以说，因为阿彬不会办事，最后，弄得大家多少都有一些尴尬。
在亚洲赛赛事逼近的时候，因为自己需要回去和队友一起训练，阿彬最后离开了这里。
金金是一名模特，身材高挑，面容姣好，但是刚刚结束自己上一段恋情的失败，金金选择参加《同一屋檐下》这档节目，和大家住在一起，认识一些新的朋友。
在这段时间播出以来，金金一直被大家评价为“高级绿茶”，很多人总是戴着有色眼镜来看金金，认为金金的有些行为“绿茶”的不得了，对一个女孩子这样的评价，并不是一个很好的事情，金金也勇于站出来为自己发声，因为大家没有经历过这些事情，自然也不会知道自己为什么这样做，更不应该随意揣测别人的心理和想法，这样对于他们被评价的人来说是极为不公平的。
金金虽然说有些行为被大家误认为是为了阿彬在和卡卡“争风夺爱”，比如：阿彬和卡卡聊天时，卡卡正准备将自己给阿彬设计的logo，送给阿彬，结果，金金就在这时候刚好出现，立即将阿彬叫了上去帮忙修东西。
作为一个懂事听话的女孩子，卡卡赶紧叫阿彬上去帮忙，而自己选择在下面等待了阿彬好久好久，结果，阿彬却和金金在上面看起了节目，没有下来。
这一环节多少看起来，有一点点的刻意。但是，爱就是爱，不爱就是不爱，爱不能强求。随后，因为阿彬搬出《同一屋檐下》，金金也以自己出国留学为由而选择了离开。
最先来到《同一屋檐下》，还有最后一名男嘉宾没有介绍，他就是刘可力，他喜欢大家叫他咖喱。咖喱刚出场的时候就有一点“拽”，让人感觉相处起来不舒服，所有人都要以他的一直为转移，他说东大家不应该说西，他说西，大家也不应该说东。
住进公寓第一天，就为大家安排好各自在家中应该干好的事情，因为娜娜没有及时刷碗，咖喱还特意晚上叫娜娜出来，告诉她记得刷碗，弄得娜娜极为尴尬。
可是，大大咧咧的娜娜还是没有刷碗，在娜娜没有回来之前，卡卡说要不自己替娜娜刷了吧，结果咖喱一口否认卡卡的行为，认为这是娜娜分内的事情，一定要让娜娜做，其实咖喱已经坐在那里好久了，都没有想要帮助娜娜刷碗的想法，可见，咖喱是一个原则非常明确的“直男”。
直到娜娜回来，咖喱仍在提醒娜娜记得刷碗，这时气氛更为尴尬，好在有天奇帮忙干活，否则娜娜就变得非常难堪。咖喱前期做过的令人尴尬的事情不仅这一件事，更有没和大家商量就叫卡卡把自己的狗带进了公寓里，这随即令金金十分的不满意。
认为刘可力没有提前告知大家，就把自己的小狗接到大家共同居住的房子里，这事多少是有一点做事不妥当，是非常明显的“先斩后奏”行为，但咖喱自认为，自己安排的足够妥当，而家里面的其他成员也表示可以接受。
只有金金一人表示不能理解刘可力的行为，但在后来相处的过程中，两个人也渐渐“冰释前嫌”，可见，时间这个东西真的是一剂良药，可以很好的治愈每一个人受伤的心灵。
每个人不应该因为自己的自私而强求别人和自己步调一致，我们在做出决定的时候更要好好的考虑一下其他人的感受，万万不可以一意孤行，这样会伤害了大家更会伤害了自己。
咖喱在随后的节目中，对一位新来的女嘉宾颇有好感，但是，因为自己的做事方式或者其他方面的原因，这位女嘉宾小明并没有很喜欢他，最后，咖喱也因为自己公司的事情提前离开了《同一屋檐下》。
其实，从最后我们也看出来了，最先来到这个屋子里面的六个人，都前前后后的离开了，只有卡卡一个人仍然坚持的“存在”，在这个屋子里，每个人都经历过或多或少的失望，迷茫，但是和大家相处的这段时间，更多的应该是快乐，体会到了有家有爱的温暖。
不管以后六个人发展的如何，我相信，这一段时间的相处，都使得大家终生难忘。而也祝愿天奇和娜娜可以顺顺利利的走进婚姻殿堂，幸福快乐的生活在一起。这六位年轻人生活在同一屋檐下，却有着不同的性格，可以说每个人身上都有我们的缩影，所以说，我们应该好好想一想我们应该如何为人处世。
最先开始，公寓里面住进了三对男女，他们之间互相不认识，却要在这一个屋檐下共同生活一段时间。第一次和陌生人，还是和完全不认识的陌生人生活在同一个屋子里面，相信很多人都不能接受，但是年轻人就是充满热情，就是比较好相处，所以说，还是比较有看点的。
尤其是在屋子里面的各位嘉宾，来自不同领域，来自不同地方，受到不同程度上的教育，每个人的人生理想也是不一样的，这导致每个人之间各有差异却也因这份差异的存在，而使得大家相处的这个空间更加丰富多彩。
最先进入房间的女孩子叫做褚梦娜，一个特别热情长相清纯的女孩子，作为一名在大学里就读于表演系的学生，娜娜却格外天真，一进来就毫无包袱，她喜欢大家叫她娜娜或者辣辣，刚开始嚷嚷着自己不能吃辣。
结果，当大厨刘可力做出一碗热气腾腾的毛血旺之后，娜娜竟然爱上了这碗辣的不能再辣的四川名菜毛血旺，这个女孩子真的很天真，很直率。
随后进屋的是一位男嘉宾，名字叫王天奇，据说他是一个隐形的“富二代”，身在潮牌店做店员的他对于时尚有着自己的理解，并且一身潮牌。
这个男孩子，仿佛生来就是为了和这个世界作对，身为潮牌店店员，却有着潮牌店老板的脾气，对公司迟到一分钟罚十块钱的规定，很是不能理解，他有着这个时代男孩子特有的共性，但也有着自己独特的个性。
他追求自由，想要拥有自己想要的自由生活，有着自己的理想，然而却不得不屈服于现实。但是还好，在这个屋子里他遇上了褚梦娜，那个愿意陪他一起奋斗的女孩子。
两个人从最初的一起打球，到同喝一杯水，都吃一块披萨，王天奇为了褚梦娜想看的话剧买票，心甘情愿的卖掉自己限量版车模，本不想告诉娜娜，却被娜娜意外得知，在知道天奇那天精心为自己准备告白时，却惨遭自己拒绝，娜娜于心不忍，在王天奇过生日的时候，又将王天奇卖出去的车模买回了，并且在天奇生日的时候，精心为天奇准备了生日蛋糕，两个人之间暧昧不断。
但是娜娜却一直以两人事业为重，希望两个人都在事业迈上一个新台阶以后，再进行恋爱。天奇也没有心急，而是慢慢陪伴着娜娜一同进步。
但是，两个人在相处的过程中也不是一帆风顺的，有时候可能天奇会忙于事业而不能照顾的娜娜的小情绪，两个人也因此爆发过矛盾，因为有爱存在，两个人很快又能重归于好，两个人之间也变得越来越默契，越来越爱对方，终于在最后两个人在一起了，而两人也决定搬出这间小屋，去北京去看一看天奇的奶奶。
如果问节目中我最爱的女孩子是谁，我一定会说是吴嘉雯，也就是卡卡。卡卡作为一名女设计师，却有着邻家小妹的感觉，虽然说她年纪在这位女嘉宾中是最大的，但是，卡卡却看起来非常纯真，她做事总是喜欢为别人着想，看似软弱的外表下藏着一颗坚强的心。
对于爱的人，她愿意为之做出改变，对于不爱的人，她及时拒绝，不希望一直暧昧下去。她个子小小的有一种别人想要照顾的感觉，因为她的脾气好，所以说，她很讨人喜爱。
但是年龄却是她的一到硬伤，先是彬神因为她年长把她当作姐姐，拒绝了卡卡的示爱，而后，面对小她二十几岁的弟弟示爱，她更是不敢接受。
对于李行细致入微的照顾，她却无法接受，因为她喜欢少年感，是啊，虽然生活在同一屋檐下，但是真的爱情这个东西强求不来。爱就是爱，不爱就是不爱。生活中的悲剧可能就是爱你的人你不爱，你却苦苦爱着不爱的自己的人。
彬神是一名职业电竞选手，平日里大家喜欢叫他阿彬，长相普通，却在这个屋子里得到两位女嘉宾的喜爱，卡卡就是其中之一，但是阿彬就是不喜欢卡卡，他喜欢的是金金，屋子里面的另一位女嘉宾。
阿彬瘦瘦高高的，戴着一副眼镜，长相也普普通通，却得到两个女孩子的喜爱，不知道是可以交往到的男孩子少，又或者是大家可以进行的选择很少，总之，当同位闺蜜的两个女孩子喜欢上阿彬之后，就使得这一问题很难解决。
而恰巧阿彬又是一个不怎么会解决问题的人。本来可以当面直接拒绝卡卡，非要邀请人家一起看展，结果，使得卡卡认为阿彬对于自己也有意思，于是，进行打扮成阿彬特别喜欢的韩国女明星形象去赴会。
殊不知，这场约会的目的，阿彬就是为了拒接卡卡对于自己的喜欢。枉费卡卡精心准备，听到阿彬的拒绝后卡卡强装镇定，才没有将眼泪流下来。随后，卡卡明显和阿彬的关系有一些疏远。
但是，为什么说阿彬不会办事呢？因为阿彬最开始拒绝卡卡的原因，是因为金金和自己的关系疏远，而自己喜欢的是金金，在询问过金金的意见之后，他才明白，金金原来误会自己和卡卡在一起了，所以，阿彬做出的决定就是和卡卡直接说明自己不喜欢她，这样真的挺伤害一个女孩子的心。
而后，拒绝卡卡以后，阿彬又赶快去找金金表白自己的心意，结果看见伤心的卡卡，金金也直接拒绝了阿彬，所以说，因为阿彬不会办事，最后，弄得大家多少都有一些尴尬。
在亚洲赛赛事逼近的时候，因为自己需要回去和队友一起训练，阿彬最后离开了这里。
金金是一名模特，身材高挑，面容姣好，但是刚刚结束自己上一段恋情的失败，金金选择参加《同一屋檐下》这档节目，和大家住在一起，认识一些新的朋友。
在这段时间播出以来，金金一直被大家评价为“高级绿茶”，很多人总是戴着有色眼镜来看金金，认为金金的有些行为“绿茶”的不得了，对一个女孩子这样的评价，并不是一个很好的事情，金金也勇于站出来为自己发声，因为大家没有经历过这些事情，自然也不会知道自己为什么这样做，更不应该随意揣测别人的心理和想法，这样对于他们被评价的人来说是极为不公平的。
金金虽然说有些行为被大家误认为是为了阿彬在和卡卡“争风夺爱”，比如：阿彬和卡卡聊天时，卡卡正准备将自己给阿彬设计的logo，送给阿彬，结果，金金就在这时候刚好出现，立即将阿彬叫了上去帮忙修东西。
作为一个懂事听话的女孩子，卡卡赶紧叫阿彬上去帮忙，而自己选择在下面等待了阿彬好久好久，结果，阿彬却和金金在上面看起了节目，没有下来。
这一环节多少看起来，有一点点的刻意。但是，爱就是爱，不爱就是不爱，爱不能强求。随后，因为阿彬搬出《同一屋檐下》，金金也以自己出国留学为由而选择了离开。
最先来到《同一屋檐下》，还有最后一名男嘉宾没有介绍，他就是刘可力，他喜欢大家叫他咖喱。咖喱刚出场的时候就有一点“拽”，让人感觉相处起来不舒服，所有人都要以他的一直为转移，他说东大家不应该说西，他说西，大家也不应该说东。
住进公寓第一天，就为大家安排好各自在家中应该干好的事情，因为娜娜没有及时刷碗，咖喱还特意晚上叫娜娜出来，告诉她记得刷碗，弄得娜娜极为尴尬。
可是，大大咧咧的娜娜还是没有刷碗，在娜娜没有回来之前，卡卡说要不自己替娜娜刷了吧，结果咖喱一口否认卡卡的行为，认为这是娜娜分内的事情，一定要让娜娜做，其实咖喱已经坐在那里好久了，都没有想要帮助娜娜刷碗的想法，可见，咖喱是一个原则非常明确的“直男”。
直到娜娜回来，咖喱仍在提醒娜娜记得刷碗，这时气氛更为尴尬，好在有天奇帮忙干活，否则娜娜就变得非常难堪。咖喱前期做过的令人尴尬的事情不仅这一件事，更有没和大家商量就叫卡卡把自己的狗带进了公寓里，这随即令金金十分的不满意。
认为刘可力没有提前告知大家，就把自己的小狗接到大家共同居住的房子里，这事多少是有一点做事不妥当，是非常明显的“先斩后奏”行为，但咖喱自认为，自己安排的足够妥当，而家里面的其他成员也表示可以接受。
只有金金一人表示不能理解刘可力的行为，但在后来相处的过程中，两个人也渐渐“冰释前嫌”，可见，时间这个东西真的是一剂良药，可以很好的治愈每一个人受伤的心灵。
每个人不应该因为自己的自私而强求别人和自己步调一致，我们在做出决定的时候更要好好的考虑一下其他人的感受，万万不可以一意孤行，这样会伤害了大家更会伤害了自己。
咖喱在随后的节目中，对一位新来的女嘉宾颇有好感，但是，因为自己的做事方式或者其他方面的原因，这位女嘉宾小明并没有很喜欢他，最后，咖喱也因为自己公司的事情提前离开了《同一屋檐下》。
其实，从最后我们也看出来了，最先来到这个屋子里面的六个人，都前前后后的离开了，只有卡卡一个人仍然坚持的“存在”，在这个屋子里，每个人都经历过或多或少的失望，迷茫，但是和大家相处的这段时间，更多的应该是快乐，体会到了有家有爱的温暖。
不管以后六个人发展的如何，我相信，这一段时间的相处，都使得大家终生难忘。而也祝愿天奇和娜娜可以顺顺利利的走进婚姻殿堂，幸福快乐的生活在一起。这六位年轻人生活在同一屋檐下，却有着不同的性格，可以说每个人身上都有我们的缩影，所以说，我们应该好好想一想我们应该如何为人处世。
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