学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
阳宅八宫凹凸详谈
1、 乾宫【居家西北方向】
乾宫凹或受克泄主老父或男性家长受影响，表现为阳刚不足，事业不顺，容易在头上，脊椎，和肺部位得病。表现：身体健康壮况受影响，缺少阳刚之气，没有进取心，乾主权力，强劲，主动，进取，受克制时此方面不足，可断事业不顺，决策失误，官上不吉，男人多怕老婆。病表现在头部，头晕，脊椎肺部，所谓的凹就是乾角缺角。男性不当家，女性掌权。
乾宫凸出有形，久住后男人行事有主张，果断，但大男子主义严重，傲气。凸出有形，就是乾宫突出，但形状比较规则，(比如阳台，)代表这个人行事有主张，果断，但是大男子主义严重，在家称王称霸，且看不起别人，傲气。
如乾位黑暗，代表家中缺钱财有困难和父多病，如做生意，手头资金欠缺，周转困难。因为黑暗代表病，所以父亲有病和家里钱财困难，如不是，则代表本人头部病变或骨络有暗疾，还会有骨刺之疾，仕途不顺，多遇小人，或是公司发展不顺利等，因为黑为坎为水为险为小人。
2、 兑宫【居家正西方向】
兑为少女，兑宫凹或受克泄，对少女不利，性格内向，不爱说话，口腔，咽喉，肺部位易患病。凸出有形，能言善辩，性格外内，喜欢娱乐，唱歌，活泼可爱。
正西方黑暗，小女有灾，或家中缺钱财，会有盗窃之灾，坎为水为盗泄金之财，如果弄不好，会出手术之灾，妇科病。一般门口有缺损之意，破财和借财，家庭钱财困难之意。
3、 离宫【居家正南方向】
离为火，中女，思维方面，文化，信仰，荣誉，脸部。
离凹或受克泄，中女受损害，事业发展不顺，多变故，做事无恒心，处事消极闷，头部，眼睛，脸面，心脑血管，血压等易患病。
凸出有形，性格外向，易冲动，喜华丽，爱修饰，爱装扮，性格浮躁，爱表现。
正南，中女，如果只有一个女孩的话，就全部归女孩身上，如两个就代表老二，又属马的，那就要验证了。
正南有缺陷或有卫生间的，多在心脏和性格上体现出来，心脏不好或者家里女孩性格急燥，脾气大，动不动就闹事，如果一个家庭有一个小女孩的话也可如此看的。
南方黑暗，心脏之病，火为虚，坎为肾，肾虚，或头晕，破血，神经衰弱之象，因离为眼，伤眼之疾，如果在30多岁直断，事业破败，有转行的可能和远走他乡发展之命。
4、 震宫【居家正东方向】
震为东方，长子，代表工作，事业，功名。震的原象是打雷，主要特点是动性，断孩子活泼可爱。
此宫凹陷或受克泄或摆放金属器物，金克木，长子受伤害，表现为阳刚不足，没有朝气，(因震主动，只有精力充沛的人才好动，精力充沛，阳刚就足)事业不顺，手脚易受伤。
震木代表腿和脚肝胆。凸出有形，做事雷历风行，断宅主好动不好静活泼可爱，热爱体育运动。
如东方黑暗，长男有灾，惊吓之灾，如是恋爱中的或是婚姻的，会有离婚之危险，家中的男子会有欲色重，这是因为震为惊吓，坎为灾，婚姻危险，震为动，坎为多变之灾，所止人有离婚的危险，但会有名气和一些钱财收入，做公职最为有利，做生意可以增财发展多，多数是会有发财和升职之意，有高处下落或惊吓之灾，有在远方求财得利之意，多为远方发财之命，有时求财是来路不正之财，或是不正当生意，这是坎为盗不正之财，而生震木，远来之财，公职为有利，这是因为水生木，清透为贵之命。
厕所在东方，家里女主人，子宫易出问题，子宫做手术，不在卯年就在酉年。
5、 巽宫【居家东南方向】
巽代表名气，技术，财运，神经，包含艺术，还代表上进心，占有欲和攻击性，性格争强好胜。
巽宫凹或受克泄，长女受损害，对长女不利，表现为神经衰弱，睡不着觉，好猜疑，好生气，财运不好，易患风湿，異为大腿，腿痛病。
凸出有形，擅交际，人缘好，性子急，订阅号：易经天下。 燥脾气，易变卦，进取心特别强，争强好胜，有不服输的性格。颈椎痛直不起来，东南有铁的东西，金克木。
东南长女，也代表年龄最大的姑娘，或是年龄较大又排行老大的属龙，这个位置为木，出现缺埳，或比较脏，就影响肝胆，血液，经脉系统。如较完整和比较好的话，说明这个姑娘是最成才的，是最有能力的一个。
6、 坎宫【居家正北方向】
坎为中男，凹或受克泄，中男受损害，对应身体血液循环系统，生殖系统，耳部易得病，厕所在北方，多数男性易性功能下降。厕所在乾也是。凸出有形，肾气足，思维敏捷，有进取心，创造力强，因为坎主肾，是生命的原动力，精力充沛。
水主变化主动性，好用计谋，点子比较多，但多变。家中有中男或排行老二的，属鼠的机率就高，正北要求卫生干净，这个地方是卫生间或缺角，水为腰，出问题。多肾功能或泌尿系统。
7、 艮宫【居家东北方向】
艮为东北，少儿，员工，下属，客户。
艮宫凹或受克泄，少儿易受损害，表现为性格内向，保守，胆小怕事，好静不好动，做事拖沓，手脚易受伤，鼻子，咽喉，肺部易患病，皮肤病。
凸出有形。做事稳定，有主见，有恒心，并旦善于以静制动。凸出无形，易患肿瘤，尤其家里的男孩子卧室一定不能放在东北方。东北比较潮，墙壁比较脏，皮肤不好。东北缺角，房子又处在东北位的，长期发展，慢慢就会没有资助。
结緍住的房子，过了两年，三年以后考虑要孩子，如东北缺角，第一孩子很难成，还有就是多数没有男孩。
8、 坤宫【居家西南方向】
坤为西南方，凹陷或受克泄，对主妇不利，如此处摆放木制家具较多，木克土，家里有母亲代表母亲，夫妻代表老婆，同时还代表腹部，易有腹部，子宫，泌尿系统，生殖系统，胃部，消化系统疾病。
凸出有形，形状规则，阴盛阳衰，女人当家。女人掌权。坤位有树，老母肠胃不好。这个位置出现缺角，或者楼梯，电梯，首先母亲身不好
陆毅然易学文化
1、 乾宫【居家西北方向】
乾宫凹或受克泄主老父或男性家长受影响，表现为阳刚不足，事业不顺，容易在头上，脊椎，和肺部位得病。表现：身体健康壮况受影响，缺少阳刚之气，没有进取心，乾主权力，强劲，主动，进取，受克制时此方面不足，可断事业不顺，决策失误，官上不吉，男人多怕老婆。病表现在头部，头晕，脊椎肺部，所谓的凹就是乾角缺角。男性不当家，女性掌权。
乾宫凸出有形，久住后男人行事有主张，果断，但大男子主义严重，傲气。凸出有形，就是乾宫突出，但形状比较规则，(比如阳台，)代表这个人行事有主张，果断，但是大男子主义严重，在家称王称霸，且看不起别人，傲气。
如乾位黑暗，代表家中缺钱财有困难和父多病，如做生意，手头资金欠缺，周转困难。因为黑暗代表病，所以父亲有病和家里钱财困难，如不是，则代表本人头部病变或骨络有暗疾，还会有骨刺之疾，仕途不顺，多遇小人，或是公司发展不顺利等，因为黑为坎为水为险为小人。
2、 兑宫【居家正西方向】
兑为少女，兑宫凹或受克泄，对少女不利，性格内向，不爱说话，口腔，咽喉，肺部位易患病。凸出有形，能言善辩，性格外内，喜欢娱乐，唱歌，活泼可爱。
正西方黑暗，小女有灾，或家中缺钱财，会有盗窃之灾，坎为水为盗泄金之财，如果弄不好，会出手术之灾，妇科病。一般门口有缺损之意，破财和借财，家庭钱财困难之意。
3、 离宫【居家正南方向】
离为火，中女，思维方面，文化，信仰，荣誉，脸部。
离凹或受克泄，中女受损害，事业发展不顺，多变故，做事无恒心，处事消极闷，头部，眼睛，脸面，心脑血管，血压等易患病。
凸出有形，性格外向，易冲动，喜华丽，爱修饰，爱装扮，性格浮躁，爱表现。
正南，中女，如果只有一个女孩的话，就全部归女孩身上，如两个就代表老二，又属马的，那就要验证了。
正南有缺陷或有卫生间的，多在心脏和性格上体现出来，心脏不好或者家里女孩性格急燥，脾气大，动不动就闹事，如果一个家庭有一个小女孩的话也可如此看的。
南方黑暗，心脏之病，火为虚，坎为肾，肾虚，或头晕，破血，神经衰弱之象，因离为眼，伤眼之疾，如果在30多岁直断，事业破败，有转行的可能和远走他乡发展之命。
4、 震宫【居家正东方向】
震为东方，长子，代表工作，事业，功名。震的原象是打雷，主要特点是动性，断孩子活泼可爱。
此宫凹陷或受克泄或摆放金属器物，金克木，长子受伤害，表现为阳刚不足，没有朝气，(因震主动，只有精力充沛的人才好动，精力充沛，阳刚就足)事业不顺，手脚易受伤。
震木代表腿和脚肝胆。凸出有形，做事雷历风行，断宅主好动不好静活泼可爱，热爱体育运动。
如东方黑暗，长男有灾，惊吓之灾，如是恋爱中的或是婚姻的，会有离婚之危险，家中的男子会有欲色重，这是因为震为惊吓，坎为灾，婚姻危险，震为动，坎为多变之灾，所止人有离婚的危险，但会有名气和一些钱财收入，做公职最为有利，做生意可以增财发展多，多数是会有发财和升职之意，有高处下落或惊吓之灾，有在远方求财得利之意，多为远方发财之命，有时求财是来路不正之财，或是不正当生意，这是坎为盗不正之财，而生震木，远来之财，公职为有利，这是因为水生木，清透为贵之命。
厕所在东方，家里女主人，子宫易出问题，子宫做手术，不在卯年就在酉年。
5、 巽宫【居家东南方向】
巽代表名气，技术，财运，神经，包含艺术，还代表上进心，占有欲和攻击性，性格争强好胜。
巽宫凹或受克泄，长女受损害，对长女不利，表现为神经衰弱，睡不着觉，好猜疑，好生气，财运不好，易患风湿，異为大腿，腿痛病。
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东南长女，也代表年龄最大的姑娘，或是年龄较大又排行老大的属龙，这个位置为木，出现缺埳，或比较脏，就影响肝胆，血液，经脉系统。如较完整和比较好的话，说明这个姑娘是最成才的，是最有能力的一个。
6、 坎宫【居家正北方向】
坎为中男，凹或受克泄，中男受损害，对应身体血液循环系统，生殖系统，耳部易得病，厕所在北方，多数男性易性功能下降。厕所在乾也是。凸出有形，肾气足，思维敏捷，有进取心，创造力强，因为坎主肾，是生命的原动力，精力充沛。
水主变化主动性，好用计谋，点子比较多，但多变。家中有中男或排行老二的，属鼠的机率就高，正北要求卫生干净，这个地方是卫生间或缺角，水为腰，出问题。多肾功能或泌尿系统。
7、 艮宫【居家东北方向】
艮为东北，少儿，员工，下属，客户。
艮宫凹或受克泄，少儿易受损害，表现为性格内向，保守，胆小怕事，好静不好动，做事拖沓，手脚易受伤，鼻子，咽喉，肺部易患病，皮肤病。
凸出有形。做事稳定，有主见，有恒心，并旦善于以静制动。凸出无形，易患肿瘤，尤其家里的男孩子卧室一定不能放在东北方。东北比较潮，墙壁比较脏，皮肤不好。东北缺角，房子又处在东北位的，长期发展，慢慢就会没有资助。
结緍住的房子，过了两年，三年以后考虑要孩子，如东北缺角，第一孩子很难成，还有就是多数没有男孩。
8、 坤宫【居家西南方向】
坤为西南方，凹陷或受克泄，对主妇不利，如此处摆放木制家具较多，木克土，家里有母亲代表母亲，夫妻代表老婆，同时还代表腹部，易有腹部，子宫，泌尿系统，生殖系统，胃部，消化系统疾病。
凸出有形，形状规则，阴盛阳衰，女人当家。女人掌权。坤位有树，老母肠胃不好。这个位置出现缺角，或者楼梯，电梯，首先母亲身不好
陆毅然易学文化
阳宅八宫凹凸详谈
1、 乾宫【居家西北方向】
乾宫凹或受克泄主老父或男性家长受影响，表现为阳刚不足，事业不顺，容易在头上，脊椎，和肺部位得病。表现：身体健康壮况受影响，缺少阳刚之气，没有进取心，乾主权力，强劲，主动，进取，受克制时此方面不足，可断事业不顺，决策失误，官上不吉，男人多怕老婆。病表现在头部，头晕，脊椎肺部，所谓的凹就是乾角缺角。男性不当家，女性掌权。
乾宫凸出有形，久住后男人行事有主张，果断，但大男子主义严重，傲气。凸出有形，就是乾宫突出，但形状比较规则，(比如阳台，)代表这个人行事有主张，果断，但是大男子主义严重，在家称王称霸，且看不起别人，傲气。
如乾位黑暗，代表家中缺钱财有困难和父多病，如做生意，手头资金欠缺，周转困难。因为黑暗代表病，所以父亲有病和家里钱财困难，如不是，则代表本人头部病变或骨络有暗疾，还会有骨刺之疾，仕途不顺，多遇小人，或是公司发展不顺利等，因为黑为坎为水为险为小人。
2、 兑宫【居家正西方向】
兑为少女，兑宫凹或受克泄，对少女不利，性格内向，不爱说话，口腔，咽喉，肺部位易患病。凸出有形，能言善辩，性格外内，喜欢娱乐，唱歌，活泼可爱。
正西方黑暗，小女有灾，或家中缺钱财，会有盗窃之灾，坎为水为盗泄金之财，如果弄不好，会出手术之灾，妇科病。一般门口有缺损之意，破财和借财，家庭钱财困难之意。
3、 离宫【居家正南方向】
离为火，中女，思维方面，文化，信仰，荣誉，脸部。
离凹或受克泄，中女受损害，事业发展不顺，多变故，做事无恒心，处事消极闷，头部，眼睛，脸面，心脑血管，血压等易患病。
凸出有形，性格外向，易冲动，喜华丽，爱修饰，爱装扮，性格浮躁，爱表现。
正南，中女，如果只有一个女孩的话，就全部归女孩身上，如两个就代表老二，又属马的，那就要验证了。
正南有缺陷或有卫生间的，多在心脏和性格上体现出来，心脏不好或者家里女孩性格急燥，脾气大，动不动就闹事，如果一个家庭有一个小女孩的话也可如此看的。
南方黑暗，心脏之病，火为虚，坎为肾，肾虚，或头晕，破血，神经衰弱之象，因离为眼，伤眼之疾，如果在30多岁直断，事业破败，有转行的可能和远走他乡发展之命。
4、 震宫【居家正东方向】
震为东方，长子，代表工作，事业，功名。震的原象是打雷，主要特点是动性，断孩子活泼可爱。
此宫凹陷或受克泄或摆放金属器物，金克木，长子受伤害，表现为阳刚不足，没有朝气，(因震主动，只有精力充沛的人才好动，精力充沛，阳刚就足)事业不顺，手脚易受伤。
震木代表腿和脚肝胆。凸出有形，做事雷历风行，断宅主好动不好静活泼可爱，热爱体育运动。
如东方黑暗，长男有灾，惊吓之灾，如是恋爱中的或是婚姻的，会有离婚之危险，家中的男子会有欲色重，这是因为震为惊吓，坎为灾，婚姻危险，震为动，坎为多变之灾，所止人有离婚的危险，但会有名气和一些钱财收入，做公职最为有利，做生意可以增财发展多，多数是会有发财和升职之意，有高处下落或惊吓之灾，有在远方求财得利之意，多为远方发财之命，有时求财是来路不正之财，或是不正当生意，这是坎为盗不正之财，而生震木，远来之财，公职为有利，这是因为水生木，清透为贵之命。
厕所在东方，家里女主人，子宫易出问题，子宫做手术，不在卯年就在酉年。
5、 巽宫【居家东南方向】
巽代表名气，技术，财运，神经，包含艺术，还代表上进心，占有欲和攻击性，性格争强好胜。
巽宫凹或受克泄，长女受损害，对长女不利，表现为神经衰弱，睡不着觉，好猜疑，好生气，财运不好，易患风湿，異为大腿，腿痛病。
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东南长女，也代表年龄最大的姑娘，或是年龄较大又排行老大的属龙，这个位置为木，出现缺埳，或比较脏，就影响肝胆，血液，经脉系统。如较完整和比较好的话，说明这个姑娘是最成才的，是最有能力的一个。
6、 坎宫【居家正北方向】
坎为中男，凹或受克泄，中男受损害，对应身体血液循环系统，生殖系统，耳部易得病，厕所在北方，多数男性易性功能下降。厕所在乾也是。凸出有形，肾气足，思维敏捷，有进取心，创造力强，因为坎主肾，是生命的原动力，精力充沛。
水主变化主动性，好用计谋，点子比较多，但多变。家中有中男或排行老二的，属鼠的机率就高，正北要求卫生干净，这个地方是卫生间或缺角，水为腰，出问题。多肾功能或泌尿系统。
7、 艮宫【居家东北方向】
艮为东北，少儿，员工，下属，客户。
艮宫凹或受克泄，少儿易受损害，表现为性格内向，保守，胆小怕事，好静不好动，做事拖沓，手脚易受伤，鼻子，咽喉，肺部易患病，皮肤病。
凸出有形。做事稳定，有主见，有恒心，并旦善于以静制动。凸出无形，易患肿瘤，尤其家里的男孩子卧室一定不能放在东北方。东北比较潮，墙壁比较脏，皮肤不好。东北缺角，房子又处在东北位的，长期发展，慢慢就会没有资助。
结緍住的房子，过了两年，三年以后考虑要孩子，如东北缺角，第一孩子很难成，还有就是多数没有男孩。
8、 坤宫【居家西南方向】
坤为西南方，凹陷或受克泄，对主妇不利，如此处摆放木制家具较多，木克土，家里有母亲代表母亲，夫妻代表老婆，同时还代表腹部，易有腹部，子宫，泌尿系统，生殖系统，胃部，消化系统疾病。
凸出有形，形状规则，阴盛阳衰，女人当家。女人掌权。坤位有树，老母肠胃不好。这个位置出现缺角，或者楼梯，电梯，首先母亲身不好。
1、 乾宫【居家西北方向】
乾宫凹或受克泄主老父或男性家长受影响，表现为阳刚不足，事业不顺，容易在头上，脊椎，和肺部位得病。表现：身体健康壮况受影响，缺少阳刚之气，没有进取心，乾主权力，强劲，主动，进取，受克制时此方面不足，可断事业不顺，决策失误，官上不吉，男人多怕老婆。病表现在头部，头晕，脊椎肺部，所谓的凹就是乾角缺角。男性不当家，女性掌权。
乾宫凸出有形，久住后男人行事有主张，果断，但大男子主义严重，傲气。凸出有形，就是乾宫突出，但形状比较规则，(比如阳台，)代表这个人行事有主张，果断，但是大男子主义严重，在家称王称霸，且看不起别人，傲气。
如乾位黑暗，代表家中缺钱财有困难和父多病，如做生意，手头资金欠缺，周转困难。因为黑暗代表病，所以父亲有病和家里钱财困难，如不是，则代表本人头部病变或骨络有暗疾，还会有骨刺之疾，仕途不顺，多遇小人，或是公司发展不顺利等，因为黑为坎为水为险为小人。
2、 兑宫【居家正西方向】
兑为少女，兑宫凹或受克泄，对少女不利，性格内向，不爱说话，口腔，咽喉，肺部位易患病。凸出有形，能言善辩，性格外内，喜欢娱乐，唱歌，活泼可爱。
正西方黑暗，小女有灾，或家中缺钱财，会有盗窃之灾，坎为水为盗泄金之财，如果弄不好，会出手术之灾，妇科病。一般门口有缺损之意，破财和借财，家庭钱财困难之意。
3、 离宫【居家正南方向】
离为火，中女，思维方面，文化，信仰，荣誉，脸部。
离凹或受克泄，中女受损害，事业发展不顺，多变故，做事无恒心，处事消极闷，头部，眼睛，脸面，心脑血管，血压等易患病。
凸出有形，性格外向，易冲动，喜华丽，爱修饰，爱装扮，性格浮躁，爱表现。
正南，中女，如果只有一个女孩的话，就全部归女孩身上，如两个就代表老二，又属马的，那就要验证了。
正南有缺陷或有卫生间的，多在心脏和性格上体现出来，心脏不好或者家里女孩性格急燥，脾气大，动不动就闹事，如果一个家庭有一个小女孩的话也可如此看的。
南方黑暗，心脏之病，火为虚，坎为肾，肾虚，或头晕，破血，神经衰弱之象，因离为眼，伤眼之疾，如果在30多岁直断，事业破败，有转行的可能和远走他乡发展之命。
4、 震宫【居家正东方向】
震为东方，长子，代表工作，事业，功名。震的原象是打雷，主要特点是动性，断孩子活泼可爱。
此宫凹陷或受克泄或摆放金属器物，金克木，长子受伤害，表现为阳刚不足，没有朝气，(因震主动，只有精力充沛的人才好动，精力充沛，阳刚就足)事业不顺，手脚易受伤。
震木代表腿和脚肝胆。凸出有形，做事雷历风行，断宅主好动不好静活泼可爱，热爱体育运动。
如东方黑暗，长男有灾，惊吓之灾，如是恋爱中的或是婚姻的，会有离婚之危险，家中的男子会有欲色重，这是因为震为惊吓，坎为灾，婚姻危险，震为动，坎为多变之灾，所止人有离婚的危险，但会有名气和一些钱财收入，做公职最为有利，做生意可以增财发展多，多数是会有发财和升职之意，有高处下落或惊吓之灾，有在远方求财得利之意，多为远方发财之命，有时求财是来路不正之财，或是不正当生意，这是坎为盗不正之财，而生震木，远来之财，公职为有利，这是因为水生木，清透为贵之命。
厕所在东方，家里女主人，子宫易出问题，子宫做手术，不在卯年就在酉年。
5、 巽宫【居家东南方向】
巽代表名气，技术，财运，神经，包含艺术，还代表上进心，占有欲和攻击性，性格争强好胜。
巽宫凹或受克泄，长女受损害，对长女不利，表现为神经衰弱，睡不着觉，好猜疑，好生气，财运不好，易患风湿，異为大腿，腿痛病。
凸出有形，擅交际，人缘好，性子急，订阅号红阳遁甲术。 燥脾气，易变卦，进取心特别强，争强好胜，有不服输的性格。颈椎痛直不起来，东南有铁的东西，金克木。
东南长女，也代表年龄最大的姑娘，或是年龄较大又排行老大的属龙，这个位置为木，出现缺埳，或比较脏，就影响肝胆，血液，经脉系统。如较完整和比较好的话，说明这个姑娘是最成才的，是最有能力的一个。
6、 坎宫【居家正北方向】
坎为中男，凹或受克泄，中男受损害，对应身体血液循环系统，生殖系统，耳部易得病，厕所在北方，多数男性易性功能下降。厕所在乾也是。凸出有形，肾气足，思维敏捷，有进取心，创造力强，因为坎主肾，是生命的原动力，精力充沛。
水主变化主动性，好用计谋，点子比较多，但多变。家中有中男或排行老二的，属鼠的机率就高，正北要求卫生干净，这个地方是卫生间或缺角，水为腰，出问题。多肾功能或泌尿系统。
7、 艮宫【居家东北方向】
艮为东北，少儿，员工，下属，客户。
艮宫凹或受克泄，少儿易受损害，表现为性格内向，保守，胆小怕事，好静不好动，做事拖沓，手脚易受伤，鼻子，咽喉，肺部易患病，皮肤病。
凸出有形。做事稳定，有主见，有恒心，并旦善于以静制动。凸出无形，易患肿瘤，尤其家里的男孩子卧室一定不能放在东北方。东北比较潮，墙壁比较脏，皮肤不好。东北缺角，房子又处在东北位的，长期发展，慢慢就会没有资助。
结緍住的房子，过了两年，三年以后考虑要孩子，如东北缺角，第一孩子很难成，还有就是多数没有男孩。
8、 坤宫【居家西南方向】
坤为西南方，凹陷或受克泄，对主妇不利，如此处摆放木制家具较多，木克土，家里有母亲代表母亲，夫妻代表老婆，同时还代表腹部，易有腹部，子宫，泌尿系统，生殖系统，胃部，消化系统疾病。
凸出有形，形状规则，阴盛阳衰，女人当家。女人掌权。坤位有树，老母肠胃不好。这个位置出现缺角，或者楼梯，电梯，首先母亲身不好。
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