小说里这一段特别打动人:
「我可以碰清居吗？」平良不安地问道。
「像以前一样的话，我不要。」
「如果清居可以的话，我想像恋人一样触碰你。」
清居鼻头一酸，刚刚止住的眼泪，又要掉落了。
「那可以…」
不想让平良看到自己哭泣的脸，清居一直垂着头。他能感受到平良的手战战兢兢地伸过来，颤抖的指尖触碰上清居的衬衫，然后慢慢抱紧他。
这还是平良第一次主动抱他，仅此而已，清居就已经觉得幸福到缺氧。
……
小朋友们谈个恋爱真是不容易，特别是他们这样的性格。毫无疑问，两人都是一见钟情。明明两言三语就能化解的问题，偏偏当局者迷，在这段爱情里白白跑了几千里，浪费了大量时间。问题就出在他们自己完全把自己定位错了。一个看似卑微的追逐者，一个看似孤傲的被追簇着，实则是完全相反的。
平良孤独吗？不。他一点儿也不孤独。他的世界精彩纷呈。他拥有无穷无尽的想象力，五彩斑斓的王国，拥有天赋异禀的才能。他不会邀请任何人进入他的世界，因为没人配得上。就算你能懂他，也未必会被他邀请。他是他的世界里的首领。这样强大丰富的人怎么可能孤独？他的世界只缺一笔浓墨重彩，让他甘愿俯首称臣的色彩。
孤独的是清居。
清居是现实世界的人。说白点，就是普通的平凡人。他没有平良那样的精神世界。他要和现实中的人打交道，要努力变得优秀，要适应现实生活。因此，他格外孤独。
一次次接触过后，平良找到了色彩，清居缓解了孤独，他们简直是灵魂契合的伴侣。他们不需要言语都能懂彼此，一个眼神就知道对方，他们甚至都不知道这称之为爱。
悲伤和搞笑的事发生了。
他们完全搞错了自己的角色定位。
平良如果清楚自己的定位——强大的主导者，他就应该立刻邀请清居来到他的世界。
清居如果清楚自己的定位——孤独的被吸引者，他就应该低下头将平良看个仔细。
兜兜转转，终于在暴风雨过后，平良温柔地抚慰清居的脸，说，做恋人吧。清居终于低下头，再次哭泣。
他们错误的定位终于在对彼此强烈的爱意下被纠正回来了。
「我可以碰清居吗？」平良不安地问道。
「像以前一样的话，我不要。」
「如果清居可以的话，我想像恋人一样触碰你。」
清居鼻头一酸，刚刚止住的眼泪，又要掉落了。
「那可以…」
不想让平良看到自己哭泣的脸，清居一直垂着头。他能感受到平良的手战战兢兢地伸过来，颤抖的指尖触碰上清居的衬衫，然后慢慢抱紧他。
这还是平良第一次主动抱他，仅此而已，清居就已经觉得幸福到缺氧。
……
小朋友们谈个恋爱真是不容易，特别是他们这样的性格。毫无疑问，两人都是一见钟情。明明两言三语就能化解的问题，偏偏当局者迷，在这段爱情里白白跑了几千里，浪费了大量时间。问题就出在他们自己完全把自己定位错了。一个看似卑微的追逐者，一个看似孤傲的被追簇着，实则是完全相反的。
平良孤独吗？不。他一点儿也不孤独。他的世界精彩纷呈。他拥有无穷无尽的想象力，五彩斑斓的王国，拥有天赋异禀的才能。他不会邀请任何人进入他的世界，因为没人配得上。就算你能懂他，也未必会被他邀请。他是他的世界里的首领。这样强大丰富的人怎么可能孤独？他的世界只缺一笔浓墨重彩，让他甘愿俯首称臣的色彩。
孤独的是清居。
清居是现实世界的人。说白点，就是普通的平凡人。他没有平良那样的精神世界。他要和现实中的人打交道，要努力变得优秀，要适应现实生活。因此，他格外孤独。
一次次接触过后，平良找到了色彩，清居缓解了孤独，他们简直是灵魂契合的伴侣。他们不需要言语都能懂彼此，一个眼神就知道对方，他们甚至都不知道这称之为爱。
悲伤和搞笑的事发生了。
他们完全搞错了自己的角色定位。
平良如果清楚自己的定位——强大的主导者，他就应该立刻邀请清居来到他的世界。
清居如果清楚自己的定位——孤独的被吸引者，他就应该低下头将平良看个仔细。
兜兜转转，终于在暴风雨过后，平良温柔地抚慰清居的脸，说，做恋人吧。清居终于低下头，再次哭泣。
他们错误的定位终于在对彼此强烈的爱意下被纠正回来了。
#早晨的阳光[超话]#则汝今者，妙净见精。为与明和。
为与暗和。为与通和。为与塞和】。
【妙净见精】这是讲的见分，
因为通过十番显见，
佛已经把阿难的这个心，
从六种意识心引导到第七识，
这是见分、见精，
所以就在第七识上来作文章。
【若明和者。且汝观明。
当明现前。何处杂见】。
阿难认为这个见，
是由于我能见的见，
与这个光明的明和起来的，
佛问他，如果是和的话，
是【何处杂见】啊？
2
你们能看的这个光，
见和在哪里啊？
能不能看到啊？
这个和后面还有合，
先给大家区别一下“和”和“合”。
“和”一般的是
比如说糖，白糖红糖或者盐，
跟水和在一起，变成糖水，
那变成了糖水，你能不能
看到哪个是水哪个是糖啊？
“合”呢是指两种
固体合在一起是不是？
它不是溶解为一体，
是两种固体合在一起，
先把这个概念搞明白，
下面经文呢，我们才可以理解。
3
【见相可辨。杂何形像】。
本来是不可辨是不是？
那防止要强词夺理呀。
就算可辨，见相可辨的话，
那你把样子给我找出来。
【若非见者。云何见明】。
如果找不到这个见，
是不是就没有见了。
【云何见明】呢？
用什么东西来见到这个光明啊？
【若即见者。云何见见】。
如果你还就找到这个见，那又问你，
你用什么东西来见这个见呢？
4
自己的眼睛能不能
看到自己的眼睛呢？
你找自己的眼睛，
如果找到了眼睛，
“这是我的眼睛”，那好是谁，
什么东西看到你的眼睛的是不是？
那眼睛在哪里？
这个道理大家搞明白了吗？
所以这个就是我们把心变细的人，
我们才能搞得明白。
【必见圆满。何处和明】。
那如果见圆满的话，
既然是圆了、满了，
它还另外要不要和一个明啊？
（不需要）
5
【若明圆满。不合见和】。
我们这个明是不是也是圆满的，
有没有哪一处明，
哪一处不明啊！
遍到一处都是明，
所以如果讲明是圆满的话，
那个见能不能和进去啊？
这是一种世间的逻辑推理。
【见必异明。杂则失彼，性明名字。
杂失明性。和明非义】。
根据我们世间法的逻辑推理，
如果两个物体，一定要指这两者，
都有某些不圆满的地方才能和在一起。
6
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
为与暗和。为与通和。为与塞和】。
【妙净见精】这是讲的见分，
因为通过十番显见，
佛已经把阿难的这个心，
从六种意识心引导到第七识，
这是见分、见精，
所以就在第七识上来作文章。
【若明和者。且汝观明。
当明现前。何处杂见】。
阿难认为这个见，
是由于我能见的见，
与这个光明的明和起来的，
佛问他，如果是和的话，
是【何处杂见】啊？
2
你们能看的这个光，
见和在哪里啊？
能不能看到啊？
这个和后面还有合，
先给大家区别一下“和”和“合”。
“和”一般的是
比如说糖，白糖红糖或者盐，
跟水和在一起，变成糖水，
那变成了糖水，你能不能
看到哪个是水哪个是糖啊？
“合”呢是指两种
固体合在一起是不是？
它不是溶解为一体，
是两种固体合在一起，
先把这个概念搞明白，
下面经文呢，我们才可以理解。
3
【见相可辨。杂何形像】。
本来是不可辨是不是？
那防止要强词夺理呀。
就算可辨，见相可辨的话，
那你把样子给我找出来。
【若非见者。云何见明】。
如果找不到这个见，
是不是就没有见了。
【云何见明】呢？
用什么东西来见到这个光明啊？
【若即见者。云何见见】。
如果你还就找到这个见，那又问你，
你用什么东西来见这个见呢？
4
自己的眼睛能不能
看到自己的眼睛呢？
你找自己的眼睛，
如果找到了眼睛，
“这是我的眼睛”，那好是谁，
什么东西看到你的眼睛的是不是？
那眼睛在哪里？
这个道理大家搞明白了吗？
所以这个就是我们把心变细的人，
我们才能搞得明白。
【必见圆满。何处和明】。
那如果见圆满的话，
既然是圆了、满了，
它还另外要不要和一个明啊？
（不需要）
5
【若明圆满。不合见和】。
我们这个明是不是也是圆满的，
有没有哪一处明，
哪一处不明啊！
遍到一处都是明，
所以如果讲明是圆满的话，
那个见能不能和进去啊？
这是一种世间的逻辑推理。
【见必异明。杂则失彼，性明名字。
杂失明性。和明非义】。
根据我们世间法的逻辑推理，
如果两个物体，一定要指这两者，
都有某些不圆满的地方才能和在一起。
6
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#焦点论坛[超话]#众所周知，我们中华民族视“ 炎黄二帝 ”为自己的先祖，所以我们自称“炎黄子孙”，殊不知，若是追根溯源，中华文明的先祖应该是三个人，除去炎帝和黄帝外，九黎部落的首领蚩尤也应该位列其中。
只是自古以来“胜者为王败者为寇”，蚩尤于“ 涿鹿之战 ”败于炎黄二帝之手，自此被正史所排斥，“逐出”中华文明的先祖之列，成为了“反面角色”，更有甚者，一些史书典籍将蚩尤描述成无恶不作的“大魔神”！
成王败寇无可厚非，蚩尤因战败被钉在“耻辱柱”上也在意料之中，只是我们却不可人云亦云，轻信一些不实的史料，今天我们就本着理性、客观的精神，探究一下真正的蚩尤！
在这之前，我们需要先弄清楚，蚩尤为何物！
一、蚩尤的“真实身份”
不同于炎黄二帝有清晰明确的记载，蚩尤作为“涿鹿之战”的战败者是没有资格被大书特书的，为数不多的记载也多以神话的形式出现，而且其中描述的蚩尤并非人形，而是“怪兽”的样貌，例如《述异记》所载，蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。
正因为这样，现在有些史学家都怀疑蚩尤是中国古代神话故事中虚构出来的形象，不存在于现实之中，但大多数学者都认为蚩尤是真实存在的，而在这部分学者中，又有一小部分认为“蚩尤”二字并非人名，而是部落的名字。
总而言之，由于年代久远，史料不祥，蚩尤的真实身份一直是一个未解之谜，但目前史学界公认蚩尤是真实存在的历史人物，并非虚构出来的，而且蚩尤与炎帝并非一人。
但蚩尤很可能曾经臣属于炎帝或者加入过以炎帝为首的部落联盟，我们就以此为标准，来探寻一个真实的蚩尤！
二、九黎之君——蚩尤大帝
据史料所载，蚩尤原是炎帝麾下的一方诸侯，因性情暴虐而被炎帝厌恶，所以蚩尤离开炎帝的部落联盟，来到如今的长江中下游和黄河下游一带发展自己的势力。
随着时间的推移，蚩尤逐渐建立起一个强大的部落联盟，这个联盟名为“九黎”，以蚩尤为首，正如《国语·梦语》所载：“九黎，蚩尤之徒也”，九黎部落联盟由九个部落组成，每个部落又包括九个兄弟氏族，所以蚩尤麾下有八十一个骁勇善战的兄弟！
凭借着优越的地理位置，九黎部落的生产力不断提高，社会经济不断发展，最终成为当时实力最强大的部落联盟，炎帝与黄帝的部落都无法与之相比！
蚩尤本就与炎帝有间隙，所以九黎部落与炎帝的部落多有摩擦，后来蚩尤一举击败炎帝，将其驱逐，炎帝率部转投黄帝麾下，二人组成联军，共同征讨蚩尤，双方战于涿鹿，这便是大名鼎鼎的“涿鹿之战”！
“涿鹿之战”的结果大家都知道，蚩尤战败身亡，炎黄二帝取得最终胜利，成为中华文明的始祖，开启了中华文明的辉煌历史！
不过“涿鹿之战”的过程却是充满了神秘的色彩，九黎部落实力强大，蚩尤及其麾下八十一个兄弟皆是骁勇善战之辈，即使炎黄二帝联合起来，也不能与之相抗，眼看炎黄联军节节败退，黄帝却得到“玄女”相助，并依靠其力量一举扭转战局，斩杀了蚩尤。
第二种说法是黄帝借风后所作指南车破了蚩尤布下的大雾，一举斩杀蚩尤，还有一种说法是黄帝派应龙出战，才战胜了蚩尤，总而言之，黄帝是借助了“神力”才击败了蚩尤！
不难看出，九黎部落实力极其强大，即使炎黄二帝组成联军，也难以将其击败，当然，所谓的借助神力自然是无稽之谈。
史料之所以这么记载，一方面是为了说明“涿鹿之战”的凶险，从而告诉世人炎黄二帝取得的胜利来之不易，另一方面也是向世人证明，黄帝才是“真命天子”，是“天命所归”，所以他能得到神力相助！
三、既然蚩尤战败，他还有资格被称之为中华文明的始祖吗？
毫无疑问，当然有，正所谓胜败乃兵家常事，炎黄二帝的联军与九黎部落之间的战斗并未牵涉到战争的性质问题，双方为了争夺发展资源彼此交战，谈不上谁是正义的一方，谁是邪恶的一方，蚩尤战败只能说他时运不济，却不能将其钉在耻辱柱上，这是不客观的。
更何况，蚩尤所率领的九黎部落是当时实力最强大的部落，而且蚩尤本人多才多艺，他带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，如此人物，称之为中华文明的始祖，丝毫不为过！
事实上，现在史学界已经开始重新审视蚩尤这一历史人物，并将黄帝、炎帝、蚩尤三人称为“中华三始祖”！
小结：
历史就是这般“无情”，无论你曾经多么强大，多么辉煌，只要没能笑到最后，就会被钉在耻辱柱上，受到无尽的抹黑与指责，毕竟史书是由胜利者来书写的，“胜者为王败者为寇”，从古至今，不外如是！
这也告诉我们一个道理，那就是在现实生活中，一定要争取最后的胜利，一定要笑到最后，不要太过在意中途的坎坷失败，只要我们是最后的赢家，历史就由我们来书写，如果不能笑到最后，就算你在中途取得无数胜利，也是无济于事！
声明：文章中图片来源网络，如果有异议请联系删除，谢谢！#焦点论坛话题#
只是自古以来“胜者为王败者为寇”，蚩尤于“ 涿鹿之战 ”败于炎黄二帝之手，自此被正史所排斥，“逐出”中华文明的先祖之列，成为了“反面角色”，更有甚者，一些史书典籍将蚩尤描述成无恶不作的“大魔神”！
成王败寇无可厚非，蚩尤因战败被钉在“耻辱柱”上也在意料之中，只是我们却不可人云亦云，轻信一些不实的史料，今天我们就本着理性、客观的精神，探究一下真正的蚩尤！
在这之前，我们需要先弄清楚，蚩尤为何物！
一、蚩尤的“真实身份”
不同于炎黄二帝有清晰明确的记载，蚩尤作为“涿鹿之战”的战败者是没有资格被大书特书的，为数不多的记载也多以神话的形式出现，而且其中描述的蚩尤并非人形，而是“怪兽”的样貌，例如《述异记》所载，蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。
正因为这样，现在有些史学家都怀疑蚩尤是中国古代神话故事中虚构出来的形象，不存在于现实之中，但大多数学者都认为蚩尤是真实存在的，而在这部分学者中，又有一小部分认为“蚩尤”二字并非人名，而是部落的名字。
总而言之，由于年代久远，史料不祥，蚩尤的真实身份一直是一个未解之谜，但目前史学界公认蚩尤是真实存在的历史人物，并非虚构出来的，而且蚩尤与炎帝并非一人。
但蚩尤很可能曾经臣属于炎帝或者加入过以炎帝为首的部落联盟，我们就以此为标准，来探寻一个真实的蚩尤！
二、九黎之君——蚩尤大帝
据史料所载，蚩尤原是炎帝麾下的一方诸侯，因性情暴虐而被炎帝厌恶，所以蚩尤离开炎帝的部落联盟，来到如今的长江中下游和黄河下游一带发展自己的势力。
随着时间的推移，蚩尤逐渐建立起一个强大的部落联盟，这个联盟名为“九黎”，以蚩尤为首，正如《国语·梦语》所载：“九黎，蚩尤之徒也”，九黎部落联盟由九个部落组成，每个部落又包括九个兄弟氏族，所以蚩尤麾下有八十一个骁勇善战的兄弟！
凭借着优越的地理位置，九黎部落的生产力不断提高，社会经济不断发展，最终成为当时实力最强大的部落联盟，炎帝与黄帝的部落都无法与之相比！
蚩尤本就与炎帝有间隙，所以九黎部落与炎帝的部落多有摩擦，后来蚩尤一举击败炎帝，将其驱逐，炎帝率部转投黄帝麾下，二人组成联军，共同征讨蚩尤，双方战于涿鹿，这便是大名鼎鼎的“涿鹿之战”！
“涿鹿之战”的结果大家都知道，蚩尤战败身亡，炎黄二帝取得最终胜利，成为中华文明的始祖，开启了中华文明的辉煌历史！
不过“涿鹿之战”的过程却是充满了神秘的色彩，九黎部落实力强大，蚩尤及其麾下八十一个兄弟皆是骁勇善战之辈，即使炎黄二帝联合起来，也不能与之相抗，眼看炎黄联军节节败退，黄帝却得到“玄女”相助，并依靠其力量一举扭转战局，斩杀了蚩尤。
第二种说法是黄帝借风后所作指南车破了蚩尤布下的大雾，一举斩杀蚩尤，还有一种说法是黄帝派应龙出战，才战胜了蚩尤，总而言之，黄帝是借助了“神力”才击败了蚩尤！
不难看出，九黎部落实力极其强大，即使炎黄二帝组成联军，也难以将其击败，当然，所谓的借助神力自然是无稽之谈。
史料之所以这么记载，一方面是为了说明“涿鹿之战”的凶险，从而告诉世人炎黄二帝取得的胜利来之不易，另一方面也是向世人证明，黄帝才是“真命天子”，是“天命所归”，所以他能得到神力相助！
三、既然蚩尤战败，他还有资格被称之为中华文明的始祖吗？
毫无疑问，当然有，正所谓胜败乃兵家常事，炎黄二帝的联军与九黎部落之间的战斗并未牵涉到战争的性质问题，双方为了争夺发展资源彼此交战，谈不上谁是正义的一方，谁是邪恶的一方，蚩尤战败只能说他时运不济，却不能将其钉在耻辱柱上，这是不客观的。
更何况，蚩尤所率领的九黎部落是当时实力最强大的部落，而且蚩尤本人多才多艺，他带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，如此人物，称之为中华文明的始祖，丝毫不为过！
事实上，现在史学界已经开始重新审视蚩尤这一历史人物，并将黄帝、炎帝、蚩尤三人称为“中华三始祖”！
小结：
历史就是这般“无情”，无论你曾经多么强大，多么辉煌，只要没能笑到最后，就会被钉在耻辱柱上，受到无尽的抹黑与指责，毕竟史书是由胜利者来书写的，“胜者为王败者为寇”，从古至今，不外如是！
这也告诉我们一个道理，那就是在现实生活中，一定要争取最后的胜利，一定要笑到最后，不要太过在意中途的坎坷失败，只要我们是最后的赢家，历史就由我们来书写，如果不能笑到最后，就算你在中途取得无数胜利，也是无济于事！
声明：文章中图片来源网络，如果有异议请联系删除，谢谢！#焦点论坛话题#
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