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【知见立知】
楞严经名相概念 卷五 319.

「知见立知」，
「知见」
是第九识，本知本见；
「立知」
是立了一个七识、八识，
是无明之本。
它本来跑出来好玩，
结果执著在这里了。
它现在只往外看，
不往内看。
所以「知见立知，
即无明本」，
由这个无明本生了相分，
进而现出了十法界万法。

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【同于交芦】
楞严经名相概念 卷五 318.

同于交芦：这是打比方。
「交芦」
是个什么东西呢？
水里长出两根芦苇，
但是它是连在一个根上，
两根交芦之间是通的。
如果把这一根砍倒的话，
那根芦同时也倒。
看上去是两根，
其实是一根。
所以这里
比喻什么东西呢？
六根、六尘都是相分，
你能不能讲
这个相分六根、
六尘是见性变出来的？
不能讲的，
它们都是一个东西。
我们在没成佛之前，
包括阿赖耶识
都是空中花，
阿赖耶识清净了以后
变成第九识，变成真，
还是空中花。
圆顿大法的真
叫真真如性，
包括妄在内都是。
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【相见无性】
楞严经名相概念 卷五 317.

相见无性：
「相」
就是六根、六尘；
「见」就是见性。
六根、六尘都是色法，
在分别法里
把它说为是无情。
见有灵知，
在分别法里说为有情。
「无性」
是没有自己的个别性，
但是又有性，
有什么性呀？共性。
比如说
地、水、火、风
都有地性、火性，
但地性、火性
这是方便说，
其实都是一个性。
地性就是水性，
水性就是火性，
大家明白吗？
地性、火性、水性
都是假名，
实体都是一个东西。
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