《缘份》
人的一生，缘份伴随。人与人，物与人，只要你注意，总是惊喜连连。给你带来无穷的快乐！人与人，都是动态的，他的偶遇机侓系数还很高的。人与物，一动，一静，他们之间的偶遇和发现，那可真是一种缘份。
去年蒙山下大雪，我在下山时，偶得一根，腐烂的松木，当时也觉得好玩，就把它扛了回来。当我去掉松根泥土时，眼前一亮，一个惟妙惟肖，活生生的龙，展现世人面前。细致端相，龙口，龙须，龙角，尤其是那眉清目秀的眼睛，好像正在跟你媚眼。
我喜欢根雕，但我最喜欢原生态的艺术品，任何的人工雕琢，都有损它的自然之美。发现之美，比创造之物，更加美伦美唤。我所有的作品，把它带来后，我都舍不得去掉一枝一根，配上底座后，就可登上大雅之堂了。变腐糗而佳品的转换，这就是我的乐趣。
话说回来，这根龙杖背回来后，一直在工作室放着，这一放就是一年多。这不是，这几天给他配了个底座，当他登上大雅之堂时，我突然发现，有两处龙须被碰掉两段，碰掉处都很小，只有指甲大小，但从龙头看上去，就不那么美观了，外人看不出来，只有我，追求原生态追求他的原始的完美，能看出来，他少东西了，我急忙回到工作室，打开高亮度灯泡，满地面乱找，乱摸。真的是功夫不负有心人，在一堆堆垃圾里，硬是找到了两小点木屑，带回对对，这一对，好么，正整好好，天衣无缝。一件完美栩栩如生的龙杖孤品，呈现在我的面前，我这心情，别提又多高兴了！
人的一生，缘份伴随。人与人，物与人，只要你注意，总是惊喜连连。给你带来无穷的快乐！人与人，都是动态的，他的偶遇机侓系数还很高的。人与物，一动，一静，他们之间的偶遇和发现，那可真是一种缘份。
去年蒙山下大雪，我在下山时，偶得一根，腐烂的松木，当时也觉得好玩，就把它扛了回来。当我去掉松根泥土时，眼前一亮，一个惟妙惟肖，活生生的龙，展现世人面前。细致端相，龙口，龙须，龙角，尤其是那眉清目秀的眼睛，好像正在跟你媚眼。
我喜欢根雕，但我最喜欢原生态的艺术品，任何的人工雕琢，都有损它的自然之美。发现之美，比创造之物，更加美伦美唤。我所有的作品，把它带来后，我都舍不得去掉一枝一根，配上底座后，就可登上大雅之堂了。变腐糗而佳品的转换，这就是我的乐趣。
话说回来，这根龙杖背回来后，一直在工作室放着，这一放就是一年多。这不是，这几天给他配了个底座，当他登上大雅之堂时，我突然发现，有两处龙须被碰掉两段，碰掉处都很小，只有指甲大小，但从龙头看上去，就不那么美观了，外人看不出来，只有我，追求原生态追求他的原始的完美，能看出来，他少东西了，我急忙回到工作室，打开高亮度灯泡，满地面乱找，乱摸。真的是功夫不负有心人，在一堆堆垃圾里，硬是找到了两小点木屑，带回对对，这一对，好么，正整好好，天衣无缝。一件完美栩栩如生的龙杖孤品，呈现在我的面前，我这心情，别提又多高兴了！
二十周年硕果累，
小荷初绽放光彩，
满台蓓蕾竞相辉，
共祝舞校新未来。
昨晚非常有幸在上海国际舞蹈中心观看上海戏剧学院舞蹈学院20周年舞蹈专场晚会，被同学们精湛舞姿高超舞技所征服。表演的同学都是在校学生，不但形象靓丽且基本功扎实，出色的表现使整个上海国际舞蹈中心大剧场光彩夺目满台生辉。
昨晚舞蹈由五个群舞(茉莉芬芳，大河印象，英雄，母亲的麦田，永恒的记忆)组成，编舞采用民族舞，现代舞，芭蕾舞表演形式，舞蹈编排勇于创新敢于探索富有时代感艺朮感与生活气息。印象最深是由陈家年院长担任总编导的交响舞蹈诗《黄河》非常有创意，舞蹈编排十分新颖独特且有立体感，层次感，现代感，它实破舞蹈表现单一手法将民族舞，芭蕾舞，现代舞结合伦巴，探戈，华尔滋巧妙融合在一起美伦美唤，再配合激越雄壮气势恢宏的黄河协奏曲音乐和立体感十分强烈的多媒体背景炫目的灯光，并且淡化写实注重写意的诗意化风格，具有强力的舞台视觉冲击力，感染力，震憾力！充分体现作品突出民族记忆与民族斗志和不屈不挠的民族精神，闪耀着现实主义光辉时代的信念与情怀，渲染出宏大主题和深邃意境！
小荷初绽放光彩，
满台蓓蕾竞相辉，
共祝舞校新未来。
昨晚非常有幸在上海国际舞蹈中心观看上海戏剧学院舞蹈学院20周年舞蹈专场晚会，被同学们精湛舞姿高超舞技所征服。表演的同学都是在校学生，不但形象靓丽且基本功扎实，出色的表现使整个上海国际舞蹈中心大剧场光彩夺目满台生辉。
昨晚舞蹈由五个群舞(茉莉芬芳，大河印象，英雄，母亲的麦田，永恒的记忆)组成，编舞采用民族舞，现代舞，芭蕾舞表演形式，舞蹈编排勇于创新敢于探索富有时代感艺朮感与生活气息。印象最深是由陈家年院长担任总编导的交响舞蹈诗《黄河》非常有创意，舞蹈编排十分新颖独特且有立体感，层次感，现代感，它实破舞蹈表现单一手法将民族舞，芭蕾舞，现代舞结合伦巴，探戈，华尔滋巧妙融合在一起美伦美唤，再配合激越雄壮气势恢宏的黄河协奏曲音乐和立体感十分强烈的多媒体背景炫目的灯光，并且淡化写实注重写意的诗意化风格，具有强力的舞台视觉冲击力，感染力，震憾力！充分体现作品突出民族记忆与民族斗志和不屈不挠的民族精神，闪耀着现实主义光辉时代的信念与情怀，渲染出宏大主题和深邃意境！
#广义经济学# 广义经济学对社会物质及其运动和规律、对其派生的社会文化洞若观火。
佛家文化、儒家文化、法家文化、道家文化的递进衔接。
广义经济学发现了生命器质物质的基本分型结构和数学模型。从而定义了非生命物质和生命物质的基本数学分型结构特征。这是广义经济学最伟大的发明之一，它使得对称和不对称成为时间，生命的基本特质。他触及了自然科学无限基础的简单的一瞥。广义经济学给出定义，非生命器质形态物质是绝对的对称，上下左右，中心对称；而生命器质形态物质具有树杈基本分型结构，《广义经济学》中给出了基本图例。由于树木，社会均具有动物生命的基本分型机构，因此把社会划分为具有生命器质形态的社会物质。《广义经济学》对社会物质具有生命器质形态的发现和命名，开劈了崭新的社会科学研究方法，标志着与能量价值尺度一样，社会科学从此能够用物理和数学科研手段实现国家治理和全球治理体系与能力的现代化。
在广义经济学理论中提出多维时空的投射原理，把低级维度看作是高级维度在低级维度时空的投射。
因此，可以看出各种中华文明的稳定层并非是简单并列，二十多层次镶嵌，即投射。
佛教是个体生命维度体系的理论和文化，比如“一花一世界、一叶一如来”这是佛教文化参透个人生命或个体生命与世界的关系和规律的价值核心。
儒家文化参透的是个人和社会关系，及其规律的研究，其已经涉及个人生命物质社会化生命器质物质的关系和秩序层面。
法家文化则纯粹是具有生命器质社会物质的研究。
道家文化中有一个对称的图腾，表明到家理论的内核是自然科学维度最高时空的原理。无论在宏观和微观非生命器质自然界的跨时空维度的归于空、归于零等朴素又终极的原理在道家文化中比比皆是。道家已经参透了不对称性和对称性的原理。但是是模糊的认识阶段。把天地之仁、社会之仁、人类个体的仁做了区分，也归纳了自然世界、社会物质、人类、个体生命的多维度的仁的不同。且强调了这个不同时空维度的仁爱之美。
而广义经济学更深入，细致的研究不同时空维度文化的包容套嵌关系，区分了生命形态物质和非生命形态物质的根本数学模型区别。揭示不同时空维度文化相互存在映射包容的关系，展现了清晰的中华文明的灿烂和辉煌的合理存在及其绝美的内在结构。
因此，有人说广义经济学是《道德经》+《孙子兵法》的现代版，是精细的社会科学，如果法家和佛家能以一种系统理论来描述那么一定能在广义经济学这部近似外星文明的启示录中找到印记。
回头来看，不同时空维度：道家、佛家、儒家、法家是一个递进的关系，也是一个闭环的关系，不同时空维度递进并首尾相接。形成灿烂的中华古文明思想的闭环。若非广义经济学怎能动若观火的发现中华文明的内在结构和合理关系？
广义经济学的伟大思想光辉照耀下，一切模糊和混沌的思想都将在现代文明的升级中变得清晰起来，其结构在能量价值尺度和多维时空的衔接中展现了自然科学的内在的美，简直一点多余都没有的美伦美唤。狭义时空观念下的哲学、社会科学己过时，宗教治国、史学治国的时代已经被广义经济学所否定，一个人类新的文明能量级，及其灿烂的文化正加速到来。
佛家文化、儒家文化、法家文化、道家文化的递进衔接。
广义经济学发现了生命器质物质的基本分型结构和数学模型。从而定义了非生命物质和生命物质的基本数学分型结构特征。这是广义经济学最伟大的发明之一，它使得对称和不对称成为时间，生命的基本特质。他触及了自然科学无限基础的简单的一瞥。广义经济学给出定义，非生命器质形态物质是绝对的对称，上下左右，中心对称；而生命器质形态物质具有树杈基本分型结构，《广义经济学》中给出了基本图例。由于树木，社会均具有动物生命的基本分型机构，因此把社会划分为具有生命器质形态的社会物质。《广义经济学》对社会物质具有生命器质形态的发现和命名，开劈了崭新的社会科学研究方法，标志着与能量价值尺度一样，社会科学从此能够用物理和数学科研手段实现国家治理和全球治理体系与能力的现代化。
在广义经济学理论中提出多维时空的投射原理，把低级维度看作是高级维度在低级维度时空的投射。
因此，可以看出各种中华文明的稳定层并非是简单并列，二十多层次镶嵌，即投射。
佛教是个体生命维度体系的理论和文化，比如“一花一世界、一叶一如来”这是佛教文化参透个人生命或个体生命与世界的关系和规律的价值核心。
儒家文化参透的是个人和社会关系，及其规律的研究，其已经涉及个人生命物质社会化生命器质物质的关系和秩序层面。
法家文化则纯粹是具有生命器质社会物质的研究。
道家文化中有一个对称的图腾，表明到家理论的内核是自然科学维度最高时空的原理。无论在宏观和微观非生命器质自然界的跨时空维度的归于空、归于零等朴素又终极的原理在道家文化中比比皆是。道家已经参透了不对称性和对称性的原理。但是是模糊的认识阶段。把天地之仁、社会之仁、人类个体的仁做了区分，也归纳了自然世界、社会物质、人类、个体生命的多维度的仁的不同。且强调了这个不同时空维度的仁爱之美。
而广义经济学更深入，细致的研究不同时空维度文化的包容套嵌关系，区分了生命形态物质和非生命形态物质的根本数学模型区别。揭示不同时空维度文化相互存在映射包容的关系，展现了清晰的中华文明的灿烂和辉煌的合理存在及其绝美的内在结构。
因此，有人说广义经济学是《道德经》+《孙子兵法》的现代版，是精细的社会科学，如果法家和佛家能以一种系统理论来描述那么一定能在广义经济学这部近似外星文明的启示录中找到印记。
回头来看，不同时空维度：道家、佛家、儒家、法家是一个递进的关系，也是一个闭环的关系，不同时空维度递进并首尾相接。形成灿烂的中华古文明思想的闭环。若非广义经济学怎能动若观火的发现中华文明的内在结构和合理关系？
广义经济学的伟大思想光辉照耀下，一切模糊和混沌的思想都将在现代文明的升级中变得清晰起来，其结构在能量价值尺度和多维时空的衔接中展现了自然科学的内在的美，简直一点多余都没有的美伦美唤。狭义时空观念下的哲学、社会科学己过时，宗教治国、史学治国的时代已经被广义经济学所否定，一个人类新的文明能量级，及其灿烂的文化正加速到来。
✋热门推荐