圖片中師兄所說的楞嚴道場指的終南山的觀音古洞
那個道場的住持叫普光老和尚 他曾經跟信徒說他的肚子能生出無量眾生 無量眾生都是從他肚子生出來的 這樣的說辭佛2500年前在楞嚴經裡早已經講得太清楚了 眾生沒有正知正見就很容易被迷惑了
何況有生有滅還是正法嗎 佛法是不生不滅法要知道 離經一字即為魔說！ 竟然還有那麽多信眾去打楞嚴七 一個七 兩個七 三個七... 打那麽多七 身體好很多又能怎樣？無名煩惱真的能斷嗎？要弄清楚佛法是要讓我們得解脫的

忙鼠和闲猫

三千年河东,三千年河西。从《诗经》骂硕鼠到现在,鼠不仅仍然硕大，而且还鼠多势众,而猫,却江河日下,变得势单力薄,式微得一代不如一代了。
冬天的一天,猫懒洋洋地躺在门前的水泥地上晒太阳，老鼠正从它身边大摇大摆地经过。老鼠的目无尊长让自以为对老鼠有生杀予夺之权的猫明显感到了猫类的寥落和鼠辈的兴旺。
猫说:“鼠老弟,你过来,我们该坐下来好好聊聊了。”
鼠说:“猫哥,我正要去参加一个集会,您老找我有什么事吗?”
猫说:“老鼠兄弟呀,你已经多时没来孝敬了,我可是依然罩着你的呀!”
鼠说:“士别三日，当刮目相看,现在是我在罩着你了。”
猫很有些意外，“嚯”地爬起来,说:“什么?我耳朵没听错吧?你罩着我?真是反了你了!”
鼠平静地说:“猫兄，你不要光火,你听我说就知道了。以前我承认是你照顾我,但是你要学会换位思考,其实你罩着我的时候，同时也是我罩着你的时候。你想想,如果没有我等搅得人坐立不安,你能得到人的万分宠爱吗?可爱的动物很多很多，现在已有不少被人吃个精光,现在这人什么不吃?如果月亮上有长生不老果,他们也能想方设法把它摘下来囫囵吞枣了。人的本事前所未有的大了去了,可上九天揽月，可下五洋捉鳖。人变得越来越恶毒了,可始终把你当个宝贝供着,这难道不是因为有我们，你才可以这样逍遥的吗?”
老鼠停顿了一下，接着说：“我们的本事你是最清楚的了，在不断地与天斗，与地斗，特别是与人斗的过程中，我们在生存、生活、生产的实践中，学到了许多宝贵的经验，增强了无穷的智慧,我们也有了一套行之有效的处世哲学。就拿你我来说吧,你已经变得四体不勤、五谷不分了,而我每天要不停地奔忙,为生活操劳,担心随时被消灭。可是，正因为这样,我们才发展壮大，这正像有个叫欧阳修的人说的‘忧劳可以兴国，逸豫可以亡身’了。”
猫听了老鼠这席句句锥心的话，做不得声，老鼠咽了一口口水，又说：“你成为人的宠物,不思进取很久了,所以你很多东西都退化了。你想一下，你现在夜间活动的能力是不是已经大不如从前了?人的动物学家研究,你之所以能夜视，靠的是一种叫牛黄酸的物质,我在体内能合成这种物质,你却不能。现在告诉你也不要紧了，你之所以能夜间看清东西，主要靠捕食我辈来补充这种物质，你因为有人供奉着而不对我们下狠手，现在是不是在晚上变成睁眼瞎了呢?”
猫恍然大悟过来似的说:“原来如此,那我现在就把你吃了去。”
说完就扑了过去……
可是由于娇生惯养,体胖笨拙,猫的身手已经不再像以前那样矫健。只得眼睁睁看着老鼠“箭”也似的迅速逃离。
猫悲哀地想,也许我辈真的很难再抓到老鼠了。可是如果真让老鼠这么日益猖獗下去,我们这些猫会不会很快失宠于人类?
猫想到老鼠说的“这人什么不吃”的话,惊得出了一身冷汗。

观世音菩萨就从耳根听闻上悟了道。海水涨潮时，潮声生；落潮时，潮声灭。潮声是有生有灭的，但能听闻的自性无生灭。正因为它不灭，所以才能听到有声和无声。能听声音的闻性是不生不灭的。

＊人们往往认为听到了声音是有闻，没有声音的时候是无闻。其实，有声音时你听到了声音，没有声音时，你同样也听到了，你听到的是没有声音。如果没有听到，你怎么会知道没有声音呢？就像我们的眼睛，看见东西了，就说是见到了。瞎子看不见东西，就说看不见。其实，他不是不见，还是见了，它看到的是一片黑暗。见到了黑暗也是见。这就是我们的见性和闻性的作用，它是永远不坏的。至于有光无光、有声无声，那是色尘和声尘，不关见性和闻性的事。尘有生灭而性是不生不灭、不增不减的。

＊'观自在菩萨'是以果号命名的。'观'，一切现象都是佛性的作用。我们明见了佛性，就时时刻刻地观照。'自'，就是我们自己的本来面目，就是自性、佛性。我们明白了一切作用都是佛性，而且认识它，真实不疑了，这就是见性，就是我们的本命元辰，就是我们的本来面目。'在'，见到性后，不迷了，晓得世上一切事物都是空花水月，都是假的，不可得的。

摘自元音老人《心经抉隐》