道德丛书之《人兽之变》贤犬类-孝犬殉母 文言+白话

原文
严州青溪王姓家，养母犬，与所生小犬同牢。一日，主杀其母，煮半，邀客共食，犬子绕案下，伺人掷骨于地即衔去，往返者数，王对客笑曰『人言犬不认骨，信然』食尽，犬不复来，王怪而寻之，则见园中犬骨迭成一堆，上覆以土，而小犬死于母骨旁矣。王大惊悔，遂并埋其半，与客共戒不食，作『孝犬记』以风世。

.白话
严州青溪王姓家，养了一只母狗，与所生小狗同住。一天，主人杀死了小狗的母亲，煮了一半，邀请客人同吃。小狗环绕在桌下，一旦有人把骨头扔在地上，小狗就叼去，往返数次。王某笑着对客人说『人说狗不认识骨头，我信了』大家吃完后，狗不再来。王某奇怪的去看，只见园中狗骨叠成一堆，上面盖着土，小狗已经死在母亲的遗骨旁边了。王某大为震惊，于是把另一半狗肉与骨头一起埋葬，与客人共戒，永不吃狗肉，并作『孝狗记』以劝世。

祭十二郎文
唐·韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

传统中医必读；
阴阳之论；
寒气生浊，热气生清（寒属阴，故生浊，热属阳，故生清）；
清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜 胀；
清阳主升，阳陷于下而不能升，故为飧泄，完谷不化也。
浊阴主降，阴逆于上而不能降，故为䐜 胀，胸膈胀满也）。
清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；
阴在下者为精，精即水也，精升则化为气，云因雨而出也。
阳在上者为气，气即云也，气降即化为精，雨由云而生也。
自下而上者，地交于天，故地气上为云。
自上而下者，天交于地，故天气下为雨。
就天地而言，谓之云雨；
就人身而言，谓之精气，人身一小天地，讵不信然。