自作詩谒一首《极乐净土赞》
一、境妙十八偈
1、法界妙。
十方诸佛净土刹，
极乐世界第一家。
四十八愿最圆满，
光中极尊净莲花。
注：极乐世界又称莲花世界、大同极乐世界，是十方诸佛华严世界的核心净土，也是华严世界最胜、最妙处的一方核心净土，阿弥陀佛用五劫修行时间，率先实现了十方诸佛已发、未了的，达成共愿（大本愿）的念佛成佛回归自性大同极乐净土，阿弥陀佛的四十八愿是为十方法界，四类有情实现八正成道而发的大本愿，这个大本愿融入十方一切诸佛在因地随缘所发的大愿，阿弥陀佛把其具体化，为此，自阿弥陀佛成佛后，十方诸佛都教化其土众生念”南无阿弥陀佛“名号，往生极乐世界早日成佛。所以十方诸佛皆出广长舌相为之赞叹不已。称之为”光中极尊，佛中之王“，其国莲花无比壮严妙美，任何语言不可言表，任何思维无法想像。
2、天宇妙。
无量光明映碧空，
色彩斑斓妙无穷。
非是人言能界定，
花雨法露润无声。
注：极乐世界天无边，地无垠，天随人愿，地同人合，都是有无量不可说、不可思、不可议的无量宝光组合而成，那可是组合当时260亿诸彿愿净土最好的部分，不是人类微乎其微界定的任何语言能形容一二，天上经常散落曼陀罗花，花中有微微雨露，触身落地不留痕迹，被花雨沐浴，甘美无比，语言难述，美不可言，福慧善根自然滋生。
3、莲池妙。
七宝莲池育金身，
接引十方法界魂。
八功德水净心垢，
花开见佛无生忍。
注：极乐世界的莲池其大无比，那是阿弥陀佛愿力证得的八功德水，也是往生到极乐世界佛菩萨的八功德水的融合，水清甘美，池底以金、银、玻璃、琉璃、赤珠、玛瑙 、琥珀等而严饰之，这是集十方诸佛净土最佳宝物组合，十方法界往生到极乐世界的菩萨们，灵魂经过八功德水沐浴，刹那证得不退转的阿惟越致菩萨果位，即使下品下生的虽在莲花内，但是仍然能沐浴八功德水的滋润，花开见佛证悟无生法忍。
4、地妙。
琥珀琉璃七宝地，
金沙银末居水底。
赤脚犹如踏毡行，
心悦妙受无伦比。
注：极乐世界河里、莲池、陆地都是自身发光的金银、琉璃、赤珠玛瑙等七宝铺地，踏在其上，犹如踏在厚厚的细毛毯上，软硬正合心意，那种乐不是欲望乐稍瞬即逝，而是其乐无穷。极乐大地没有沟壑、高原、洼地、悬崖、峭壁，都是平坦的一望无边。
5、水妙。
极乐净水能语言，
轻重急缓润心田。
若想沐浴水灌顶，
法雨滴滴遂心愿。
注：我们地球的水是冥阳两界众生阴阳心磁感应的水，能凉、能热、能冻、能变成蒸汽，有固体液体气体三种变化，极乐世界的水是阿弥陀佛愿力化现的光能水，能解人意，能传递弥陀妙法之音，能随众生意愿倒流、顺流、旋流、悬流，其流动速度恰到好处，接触此净土水，立刻滋润心田，一切都遂人心愿。
6、火妙。
极乐光火不燃烫，
点点闪烁妙吉祥。
此火攒动能说法，
见闻信愿倍增强。
注：我们世界的火也是众生业力感应能量的一种形态，其能燃烧，同水相克，同木相生，火有两重性即能帮助人取暖、熟食又能引起火灾和烧毁物品、烧伤身体，所以金木水火土都具有双重性，可是极乐世界的火不是业力感召的物质，那是阿弥陀佛愿力化现的，只有益处，没有敝处，都能传递弥陀秘因法要。所以那个火不燃烧，不烫人，是像火苗一样的光火，诸上善人见此灯火，就在内心深处萌生无量慈悲愿力，就能照见自己的般若妙慧。
7、风妙。
微风徐徐传妙音，
弥陀法要遂入心。
不凉不热皆如意，
心净如洗不起尘。
注：我们这个世界的风是阴阳心磁感应能量的落差 漏洞互补还原反应的现象，能量互补还原中产生风，受业力牵引，共业有狂风、龙卷风、飓风、春风、秋风、刺骨寒风，这些都是平衡善恶业因心磁感应能量的流动形态，极乐世界的风是防御心尘滞留，那风能传妙法，徐徐总相宜。
8、树妙。
菩提宝树如伞盖，
干动枝摇盼君来。
诸上善人常相聚，
法露徐徐入心怀。
注：我们这个世界的树是五行之一，属木类，是用来固土、防风、乘凉、取暖、燃火等用处，而极乐世界的树木那是棵棵菩提树，是成就菩提的树，树叶没有衰落现象，那的确是金枝玉叶，干支都是七宝合成，树解人意，树枝能招手，合起，做出表示恭敬动作，并能自动散发法雨甘露，能演绎弥陀讲法法要，闻其如见弥陀亲自讲法一般。极乐世界所有的目见自身都能发光，不像我们娑婆世界物质靠折射光成像。
9、屋妙。
琼楼玉阁八宝成，
高低阔窄正适中。
排列齐整妙无比，
随心变化现光明。
注：我们这个世界的房屋室内有明暗面，有高低，宽窄等两性功能，可是极乐世界的所有琼楼玉宇，其同十方诸佛愿力世界不同的是，它不只都是七宝组合，更美妙之处是都能自身发光，晶莹剔透，其一切用品都是遂人心愿，都能宣法音、传妙法，身触每样物品都顿感无法形容的惬意，妙无穷尽，坐卧自在，没有污垢的厕所，因为极乐世界是弥陀愿力世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，即都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡无漏，不食自得安饱，若食入腹自然融于体，没有残渣。

今日秋分 | 燕将明日去 秋向此时分
昼夜均，寒暑平
一场雨，一朝寒
草木染青黄，蝉噤荷残
秋分者
阴阳相半也
故昼夜均而寒暑平

今日4时2分
我们迎来24节气中的
第16个节气——秋分
昼夜在春分之后又一次平分

我国古代将秋分分为三候
一候雷始收声
二候蛰虫坯户
三候水始涸

春祭日，秋祭月
秋分曾是传统的“祭月节”
月坛就是明嘉靖年间
为皇家祭月修建
因秋分时月未满
故后而中秋拜月

秋声夺人

　　欧阳修有《秋声赋》，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”，“声在树间”，描写的是风中的肃杀之气。更早时间，庾信有“树树秋声、山山寒色”之句，声也在树间。木叶摇落时节，我以为最美的是秋水——所谓“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。秋光清浅、秋明空旷，此时那水让天滤得净透，任何色彩都恬静地包容在他清潋的微笑之中，杜甫因此而有诗“秋水为神玉为骨”。

　　我不喜欢秋风生哀、花落悲心，我喜欢那种清高与清锐中的秋声浩荡。贾岛有诗句“一点新萤报秋信”，意思说，秋天是随萤火虫而始。古人说萤火虫是因腐草与竹根间本身的光感湿热之气变成，所以那漫天的忽明忽暗给人一种清袅，也可谓清气入肌。各种各样的螽斯在这清袅里清舒、清晶、清亮、清越的鸣又组合成一种极强的生命力，反过来将那漫天本来阴气氤氲的荧光装饰得那样壮丽。

　　现在，唱主角的成了蟋蟀。蟋蟀之鸣在一般意义上总是低沉的对即将逝去的无奈，但在我感觉中，它们也有那样的激情夺人——午夜时分，从家里的小木楼下到天井，那是一个清明月圆之夜，厚厚的月光如同凝脂。那时满天井竟会是鸣声沸腾，实在也如“波涛夜惊，风雨骤至”之感。那不是庄严，真正变成一种悲壮，那沸腾是在一个空间里放大的那种旷野的感觉，月色凉阶的凄清全部变成辉煌的耀亮。

　　这种耀亮凝滞成一种秋的告别。梧桐树叶飘零，月色变浅，蟋蟀的鸣声变成越来越痛苦疲惫的清虚悲咽应答，生物们有声有色的一年也就又过去了。

节选自《四季小品》/朱伟 著

倏忽间
微弱的阳光，透过树枝间的缝隙洒在了我的脸上
马路边
风在摇它的树叶，草在结它的种子
小院里
老人扶着她的门框，花开的十分美好
此刻间
你不会因朋友圈吃喝玩乐的场景而感到失落
你不会因马路上传来的鸣笛声而感到聒噪
你不会因熙熙攘攘的人群而感到孤独
因为难得的是
内心的悠闲
说不出来的感受就写成故事吧
给生活家，梦想家，给远在他乡的人，给丢失爱人的人，给曾经无数次对生活失望的人，给所有大自然的人。