子若强于我，要钱做什么；子若不如我，留钱做什么（父母必读）
《道德经》中讲：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”
人生在世，总是福祸相依，喜忧参半。
授之以鱼，不如授之以渔
《道德经》中讲：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”
锦衣玉食，如果不能珍惜，迟早会消耗殆尽；金山银山，如果不思进取，迟早会坐吃山空。
《道德经》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”
留下家资万贯，不如教一身谋生的本事；置下良田千顷，不如养一生耕耘的辛勤。
授之以鱼，不如授之以渔，子若不如我，留钱做什么？
财富传世，不如道德传家
《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”
清心寡欲是圣人的修养，轻利重义是最好的家风，没有什么，比子孙有出息更让人欣慰。
清华四大导师之一的梁启超，去世时年仅56岁。
难能可贵的是，他没有给子孙留下一分钱的财产。
而是教诲他们“莫问收获，但问耕耘”，“尽责尽力，就是第一等人物”。
《道德经》中讲：“圣人被褐而怀玉。”
▽
《道德经》中讲：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”
爱得太满，丧失理智会造成巨大的损失；积累财富，留给儿孙反而会害了他们。
若真的盼望孩子一帆风顺，就不要让他的前半生过得太顺。
风雨人生，总要孩子学会自己撑伞，只有靠自己，才能踏出一片坦途。
《道德经》中讲：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”
人生在世，总是福祸相依，喜忧参半。
授之以鱼，不如授之以渔
《道德经》中讲：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”
锦衣玉食，如果不能珍惜，迟早会消耗殆尽；金山银山，如果不思进取，迟早会坐吃山空。
《道德经》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”
留下家资万贯，不如教一身谋生的本事；置下良田千顷，不如养一生耕耘的辛勤。
授之以鱼，不如授之以渔，子若不如我，留钱做什么？
财富传世，不如道德传家
《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”
清心寡欲是圣人的修养，轻利重义是最好的家风，没有什么，比子孙有出息更让人欣慰。
清华四大导师之一的梁启超，去世时年仅56岁。
难能可贵的是，他没有给子孙留下一分钱的财产。
而是教诲他们“莫问收获，但问耕耘”，“尽责尽力，就是第一等人物”。
《道德经》中讲：“圣人被褐而怀玉。”
▽
《道德经》中讲：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”
爱得太满，丧失理智会造成巨大的损失；积累财富，留给儿孙反而会害了他们。
若真的盼望孩子一帆风顺，就不要让他的前半生过得太顺。
风雨人生，总要孩子学会自己撑伞，只有靠自己，才能踏出一片坦途。
子若强于我，要钱做什么；子若不如我，留钱做什么（父母必读）
《道德经》中讲：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”
人生在世，总是福祸相依，喜忧参半。
授之以鱼，不如授之以渔
《道德经》中讲：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”
锦衣玉食，如果不能珍惜，迟早会消耗殆尽；金山银山，如果不思进取，迟早会坐吃山空。
《道德经》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”
留下家资万贯，不如教一身谋生的本事；置下良田千顷，不如养一生耕耘的辛勤。
授之以鱼，不如授之以渔，子若不如我，留钱做什么？
财富传世，不如道德传家
《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”
清心寡欲是圣人的修养，轻利重义是最好的家风，没有什么，比子孙有出息更让人欣慰。
清华四大导师之一的梁启超，去世时年仅56岁。
难能可贵的是，他没有给子孙留下一分钱的财产。
而是教诲他们“莫问收获，但问耕耘”，“尽责尽力，就是第一等人物”。
《道德经》中讲：“圣人被褐而怀玉。”
▽
《道德经》中讲：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”
爱得太满，丧失理智会造成巨大的损失；积累财富，留给儿孙反而会害了他们。
若真的盼望孩子一帆风顺，就不要让他的前半生过得太顺。
风雨人生，总要孩子学会自己撑伞，只有靠自己，才能踏出一片坦途。
《道德经》中讲：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”
人生在世，总是福祸相依，喜忧参半。
授之以鱼，不如授之以渔
《道德经》中讲：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”
锦衣玉食，如果不能珍惜，迟早会消耗殆尽；金山银山，如果不思进取，迟早会坐吃山空。
《道德经》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”
留下家资万贯，不如教一身谋生的本事；置下良田千顷，不如养一生耕耘的辛勤。
授之以鱼，不如授之以渔，子若不如我，留钱做什么？
财富传世，不如道德传家
《道德经》中讲：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”
清心寡欲是圣人的修养，轻利重义是最好的家风，没有什么，比子孙有出息更让人欣慰。
清华四大导师之一的梁启超，去世时年仅56岁。
难能可贵的是，他没有给子孙留下一分钱的财产。
而是教诲他们“莫问收获，但问耕耘”，“尽责尽力，就是第一等人物”。
《道德经》中讲：“圣人被褐而怀玉。”
▽
《道德经》中讲：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”
爱得太满，丧失理智会造成巨大的损失；积累财富，留给儿孙反而会害了他们。
若真的盼望孩子一帆风顺，就不要让他的前半生过得太顺。
风雨人生，总要孩子学会自己撑伞，只有靠自己，才能踏出一片坦途。
第九章
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，驰骋⽥猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。是以圣⼈为腹不为⽬，故去彼取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，驰骋⽥猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。是以圣⼈为腹不为⽬，故去彼取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。
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