最近在喜马拉雅听百家讲坛《唐诗的故事》,其中有24集分别讲了李白、杜甫、白居易3位唐代杰出的诗人。顺便排了下他们的八字,从中窥探一二。
白居易,唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日(2月28日),时辰配一个甲辰
比肩 比肩 日主 食神
乾造: 壬 壬 壬 甲 (辰巳空)
子 寅 寅 辰
劫财 食神 食神 七殺
白居易当了一辈子的官(有大有小),所以时辰上面肯定带七杀,带七杀的时辰有2个一个是甲辰一个是戊申。
我个人觉得气质上甲辰符合一些。看个人气质一般以时干为主,月令也不能忽略,另外其他位置五行很旺(天透地藏),这个五行的气质也参看。
这个八字食神格,劫财生食神,3壬水也一起生食神,食神制杀,整体格局挺好的,但是这个八字七杀制的太过。11岁开始走甲辰大运,食神制杀,年少就成名。
七杀制的太过的继续走强官杀会比较好,比如胡的八字,戊午己未大运就直接起飞了。
白居易晚年大运,戊申(51岁开始),已酉,虽然晚年官杀从天干透出,但是毕竟官杀不是很强,所以官职不是特别高,晚年最高太子少傅(从二品)的级别。
代表作:《长恨歌》,《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《忆江南三首》等
杜甫于唐睿宗太极元年正月初一(712年2月12日),一时不知道给杜甫配什么时辰,时辰就先待定了。
伤官 伤官 日主
乾造: 壬壬辛
子寅未
食神 正财 偏印
月令正财并且是天乙贵人,年月都有食伤来生,杜甫青少年时因家庭环境优越,因此过着较为安定富足的生活。
年少的杜甫也是性格也是很豪放的,年月食伤很旺,写下了流传千古的名句“会当凌绝顶,一览众山小”
读书和漫游时期的杜甫(三十五岁以前),刚好是甲辰,乙巳,2个财星天干透出的大运,大概是他这辈子最快乐的时光。后半生颠沛流离,反而在这逆境中创造出很多被世人所知晓的千古诗句。
代表作:《望岳》,《春望》,三吏三别,《茅屋为秋风所破歌》《登高》等
李白,出生日期传言不少,但是有一个可信度大一些的生日是公元701年3月21日,也就是网传的阴历2月初8
网上有人说在《二十四史》(新唐书.文艺列传)中找到李白传,推出李白八字的前三柱,辛丑、辛卯、辛亥!(不知道该书是否能推测出出生日期,我自己没试过)
比肩 比肩 日主 伤官
乾造: 辛辛辛 壬 (寅卯空)
丑卯亥 辰
偏印 偏财伤官 正印
不过从八字上看还是比较符合的,偏财格伤官生财,这样的人容易粉丝很多。
天干三辛本来就是比较好的组合,另外3个辛全部生壬伤官。
时干是一个很重要的位置,年月伤官气质上可能是偶尔豪放,如果时干是伤官又比较旺,那就是一辈子的豪放。
时干壬水伤官为才华,壬水如滔滔江河,奔流不息的灵感才华。壬水通根日支亥水,并且壬水自座水库辰土,这也表示再多的才华也能把握得住。
说到这里我想到了李白的一句诗, “君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,感觉就是在描述他八字里面的壬亥辰。
公元742年,唐玄宗为了征召大名鼎鼎的诗人李白入京,接连下了三道诏书。这一年刚好是李白的丁亥大运,壬午年,本身丁亥大运就不错,天干七杀直接被伤官合住,伤官又去生偏财。公元742年壬午那一年,大运的七杀在流年得禄了,大运和流年都伤官合杀了,这一年李白很红。
一篇诗,一斗酒,一曲长歌,一剑天涯。如此的惬意自在,满腹才华。独留后人叹而观止。
代表作:
《乐府·将进酒》名句:人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。(这也是我的最爱的一句诗)
《侠客行》十步杀一人,千里不留行。(百家讲坛有解释,这个不是真的杀人,只是一种侠客情节)
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》名句:抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
《望庐山瀑布》名句:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
《赠汪伦》名句:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
《月下独酌》名句:举杯邀明月,对影成三人。
《上李邕》名句:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
《望天门山》名句:两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
《渡荆门送别》名句:山随平野尽,江入大荒流。
《送友人》名句:浮云游子意,落日故人情。
《早发白帝城》名句:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
《静夜思》名句:床前明月光,疑是地上霜。
《登金陵凤凰台》名句:总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》名句:我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
《行路难》名句:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
诗仙李白,诗圣(诗史)杜甫,诗魔(诗王)白居易,唐代的诗人们妙笔生花、文词赡逸,留给后世一个丰富多彩、令人神往的大唐!
最后用游戏中李白的一句台词送给这些杰出的诗人:无论哪个江湖,都是我的江湖!
白居易,唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日(2月28日),时辰配一个甲辰
比肩 比肩 日主 食神
乾造: 壬 壬 壬 甲 (辰巳空)
子 寅 寅 辰
劫财 食神 食神 七殺
白居易当了一辈子的官(有大有小),所以时辰上面肯定带七杀,带七杀的时辰有2个一个是甲辰一个是戊申。
我个人觉得气质上甲辰符合一些。看个人气质一般以时干为主,月令也不能忽略,另外其他位置五行很旺(天透地藏),这个五行的气质也参看。
这个八字食神格,劫财生食神,3壬水也一起生食神,食神制杀,整体格局挺好的,但是这个八字七杀制的太过。11岁开始走甲辰大运,食神制杀,年少就成名。
七杀制的太过的继续走强官杀会比较好,比如胡的八字,戊午己未大运就直接起飞了。
白居易晚年大运,戊申(51岁开始),已酉,虽然晚年官杀从天干透出,但是毕竟官杀不是很强,所以官职不是特别高,晚年最高太子少傅(从二品)的级别。
代表作:《长恨歌》,《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《忆江南三首》等
杜甫于唐睿宗太极元年正月初一(712年2月12日),一时不知道给杜甫配什么时辰,时辰就先待定了。
伤官 伤官 日主
乾造: 壬壬辛
子寅未
食神 正财 偏印
月令正财并且是天乙贵人,年月都有食伤来生,杜甫青少年时因家庭环境优越,因此过着较为安定富足的生活。
年少的杜甫也是性格也是很豪放的,年月食伤很旺,写下了流传千古的名句“会当凌绝顶,一览众山小”
读书和漫游时期的杜甫(三十五岁以前),刚好是甲辰,乙巳,2个财星天干透出的大运,大概是他这辈子最快乐的时光。后半生颠沛流离,反而在这逆境中创造出很多被世人所知晓的千古诗句。
代表作:《望岳》,《春望》,三吏三别,《茅屋为秋风所破歌》《登高》等
李白,出生日期传言不少,但是有一个可信度大一些的生日是公元701年3月21日,也就是网传的阴历2月初8
网上有人说在《二十四史》(新唐书.文艺列传)中找到李白传,推出李白八字的前三柱,辛丑、辛卯、辛亥!(不知道该书是否能推测出出生日期,我自己没试过)
比肩 比肩 日主 伤官
乾造: 辛辛辛 壬 (寅卯空)
丑卯亥 辰
偏印 偏财伤官 正印
不过从八字上看还是比较符合的,偏财格伤官生财,这样的人容易粉丝很多。
天干三辛本来就是比较好的组合,另外3个辛全部生壬伤官。
时干是一个很重要的位置,年月伤官气质上可能是偶尔豪放,如果时干是伤官又比较旺,那就是一辈子的豪放。
时干壬水伤官为才华,壬水如滔滔江河,奔流不息的灵感才华。壬水通根日支亥水,并且壬水自座水库辰土,这也表示再多的才华也能把握得住。
说到这里我想到了李白的一句诗, “君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,感觉就是在描述他八字里面的壬亥辰。
公元742年,唐玄宗为了征召大名鼎鼎的诗人李白入京,接连下了三道诏书。这一年刚好是李白的丁亥大运,壬午年,本身丁亥大运就不错,天干七杀直接被伤官合住,伤官又去生偏财。公元742年壬午那一年,大运的七杀在流年得禄了,大运和流年都伤官合杀了,这一年李白很红。
一篇诗,一斗酒,一曲长歌,一剑天涯。如此的惬意自在,满腹才华。独留后人叹而观止。
代表作:
《乐府·将进酒》名句:人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。(这也是我的最爱的一句诗)
《侠客行》十步杀一人,千里不留行。(百家讲坛有解释,这个不是真的杀人,只是一种侠客情节)
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》名句:抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
《望庐山瀑布》名句:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
《赠汪伦》名句:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
《月下独酌》名句:举杯邀明月,对影成三人。
《上李邕》名句:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
《望天门山》名句:两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
《渡荆门送别》名句:山随平野尽,江入大荒流。
《送友人》名句:浮云游子意,落日故人情。
《早发白帝城》名句:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
《静夜思》名句:床前明月光,疑是地上霜。
《登金陵凤凰台》名句:总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》名句:我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
《行路难》名句:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
诗仙李白,诗圣(诗史)杜甫,诗魔(诗王)白居易,唐代的诗人们妙笔生花、文词赡逸,留给后世一个丰富多彩、令人神往的大唐!
最后用游戏中李白的一句台词送给这些杰出的诗人:无论哪个江湖,都是我的江湖!
周六,出门去大自然里行走,上周说的话总算是兑现了一次。二十分钟就能到达的山真的没有很远,就是人懒了些。山很大,去一个新地方就是新的路,一两个小时的行走像一场探险,只是像,其实都是很好的石径,只是好些地方行走的人太少已是苔痕青青,也几乎遇不见行路人,听鸟在林深处叫,满眼都是青葱,在自然里呼吸,风似乎都有了树木的味道。或遇见湖,或遇见花,或遇见亭子在林深处,松针落满亭台,或者无人至,可陪伴它们的树不曾遗忘。日月湖旁摆着一筐李子,取了一个尝是自然成熟,未遇见售卖人。过吊桥,爬山,去到云外楼站在高处可以看到很远,只是天气原因景致模糊了些,蜻蜓不断飞舞,楼檐下的风铃在等风来奏出它的音乐。几个小时,从城市去到山里再回到城市,动动身就是很舒服的感受。周末的午餐有虾,周末的下午有甜品有茶。周末哪怕什么也不做也觉得幸福极了。
晋沙门慧达,姓刘名萨荷,西河离石人也。未出家时,长于军旅,不闻佛法,尚气武,好田猎。年三十一,暴病而死。体尚温柔,家未殓,至七日而苏。
说云: “将尽之时,见有两人执缚将去,向西北行。行路转高,稍得平衢,两边列树。见有一人,执弓带剑,当衢而立,指语两人,将荷西行。见屋舍甚多,白壁赤柱。荷入一家,有女子美容服,荷就乞食,空中声言:“勿与之也。”有人从地踊出,执铁杵,将欲击之。荷遽走,历入十许家皆然,遂无所得。
复西北行,见一妪乘车,与荷一卷书,荷受之。西至一家,馆宇华整,有妪坐于户外,口中虎牙。屋内床帐光丽,竹席青几,复有女子处之。问荷: “得书来不?”荷以书卷与之,女取余书比之。俄见两沙门,谓荷: “汝识我不?”荷答: “不识。”沙门曰:“今宜归命释迦文佛。”荷如言发念,因随沙门俱行。
遥见一城,类长安城,而色甚黑,盖铁城也。见人,身甚长大,肤黑如漆,头发曳地。沙门曰: “此狱中鬼也。”其处甚寒,有冰如席,飞散着人头,头断;着脚,脚断。二沙门云:“此寒冰狱也。”荷便识宿命,知两沙门,往维卫佛时,并其师也。作沙弥时,以犯俗罪,不得受戒。世虽有佛,竟不得见从。再得人身,一生羌中,今生晋中。又见从伯,在此狱里。谓荷曰: “昔在邺时,不知事佛。见人灌像,聊试学之,而不肯还直,今故受罪。犹有灌福,幸得生天。”次见刀山地狱。次第经历,观见甚多。狱狱异城,不相杂厕;人数如沙,不可称计。楚毒科法,略与经说相符。
自荷履践地狱,示有光景。俄而忽见金色,晖明皎然。见人长二丈许,相好严华,体黄金色。左右并曰:“观世大士也。”皆起迎礼。有二沙门,形质相类,并行而东。荷作礼毕。菩萨具为说法,可千余言,末云:“凡为亡人设福,若父母兄弟,爰至七世姻媾亲戚、朋友路人,或在精舍,或在家中,亡者受苦,即得免脱。七月望日,沙门受腊,此时设供,弥为胜也。若制器物,以充供养,器器摽题,言为某人亲奉上三宝,福施弥多,其庆逾速。沙门、白衣,见身为过,及宿世之罪,种种恶业,能于众中尽自发露,不失事条,勤诚忏悔者,罪即消灭;如其弱颜羞惭,耻于大众露其过者,可在屏处,默自记说,不失事者,罪亦除灭。若有所遗露,非故隐蔽,虽不获免,受报稍轻。若不能悔,无惭愧心,此名执过不反,命终之后,克坠地狱。又他造塔及与堂殿,虽复一土一木,若染若碧,率诚供助,获福甚多。若见塔殿或有草秽,不加耘除,蹈之而行,礼拜功德,随即尽矣。”又曰: “经者尊典,化导之津。《波罗蜜经》功德最胜,《首楞严》亦其次也。若有善人读诵经处,其地皆为金刚,但肉眼众生,不能见耳。能勤讽持,不堕地狱。般若定本及如来钵,后当东至汉地。能立一善于此经钵,受报生天,倍得功德。”所说甚广,略要载之。荷临辞去,谓曰:“汝应历劫,备受罪报;以尝闻经法,生欢喜心,今当见受轻报,一过便免。汝得济活,可作沙门。洛阳、临淄、建业、郧阴、成都五处,并有阿育王塔,又吴中两石像,育王所使鬼神造也,颇得真相。能往礼拜者,不堕地狱。”语已东行,荷作礼而别。
出南大道,广百余步,道上行者,不可称计。道边有高座,高数十丈,有沙门坐之,左右僧众,列倚甚多。有人执笔北面而立,谓荷曰:“在襄阳时,何故杀鹿?”跪答曰:“他人射鹿,我加创耳,又不啖肉,何缘受报?”时即见襄阳杀鹿之地,草树山涧,忽然满目。所乘黑马并皆能言,悉证荷杀鹿年月时日。荷惧然无对。须臾,有人以叉叉之,投镬汤中,自视四体,溃然烂碎。有风吹身,聚小岸边,忽然不觉还复全形。执笔者复问:“汝又射雉。亦尝杀雁。”言已,又投镬汤,如前烂法。受此报已,乃遣荷去。入一大城,有人居焉。谓荷曰:“汝受轻罪,又得还生,是福力所扶。而今以后,复作罪不?乃遣人送荷。遥见故身,意不欲还,送人推引,久久乃附形,而得稣活。
奉法精勤,遂即邮家,字曰慧达。太元末,尚在京师。后往许昌,不知所终。
说云: “将尽之时,见有两人执缚将去,向西北行。行路转高,稍得平衢,两边列树。见有一人,执弓带剑,当衢而立,指语两人,将荷西行。见屋舍甚多,白壁赤柱。荷入一家,有女子美容服,荷就乞食,空中声言:“勿与之也。”有人从地踊出,执铁杵,将欲击之。荷遽走,历入十许家皆然,遂无所得。
复西北行,见一妪乘车,与荷一卷书,荷受之。西至一家,馆宇华整,有妪坐于户外,口中虎牙。屋内床帐光丽,竹席青几,复有女子处之。问荷: “得书来不?”荷以书卷与之,女取余书比之。俄见两沙门,谓荷: “汝识我不?”荷答: “不识。”沙门曰:“今宜归命释迦文佛。”荷如言发念,因随沙门俱行。
遥见一城,类长安城,而色甚黑,盖铁城也。见人,身甚长大,肤黑如漆,头发曳地。沙门曰: “此狱中鬼也。”其处甚寒,有冰如席,飞散着人头,头断;着脚,脚断。二沙门云:“此寒冰狱也。”荷便识宿命,知两沙门,往维卫佛时,并其师也。作沙弥时,以犯俗罪,不得受戒。世虽有佛,竟不得见从。再得人身,一生羌中,今生晋中。又见从伯,在此狱里。谓荷曰: “昔在邺时,不知事佛。见人灌像,聊试学之,而不肯还直,今故受罪。犹有灌福,幸得生天。”次见刀山地狱。次第经历,观见甚多。狱狱异城,不相杂厕;人数如沙,不可称计。楚毒科法,略与经说相符。
自荷履践地狱,示有光景。俄而忽见金色,晖明皎然。见人长二丈许,相好严华,体黄金色。左右并曰:“观世大士也。”皆起迎礼。有二沙门,形质相类,并行而东。荷作礼毕。菩萨具为说法,可千余言,末云:“凡为亡人设福,若父母兄弟,爰至七世姻媾亲戚、朋友路人,或在精舍,或在家中,亡者受苦,即得免脱。七月望日,沙门受腊,此时设供,弥为胜也。若制器物,以充供养,器器摽题,言为某人亲奉上三宝,福施弥多,其庆逾速。沙门、白衣,见身为过,及宿世之罪,种种恶业,能于众中尽自发露,不失事条,勤诚忏悔者,罪即消灭;如其弱颜羞惭,耻于大众露其过者,可在屏处,默自记说,不失事者,罪亦除灭。若有所遗露,非故隐蔽,虽不获免,受报稍轻。若不能悔,无惭愧心,此名执过不反,命终之后,克坠地狱。又他造塔及与堂殿,虽复一土一木,若染若碧,率诚供助,获福甚多。若见塔殿或有草秽,不加耘除,蹈之而行,礼拜功德,随即尽矣。”又曰: “经者尊典,化导之津。《波罗蜜经》功德最胜,《首楞严》亦其次也。若有善人读诵经处,其地皆为金刚,但肉眼众生,不能见耳。能勤讽持,不堕地狱。般若定本及如来钵,后当东至汉地。能立一善于此经钵,受报生天,倍得功德。”所说甚广,略要载之。荷临辞去,谓曰:“汝应历劫,备受罪报;以尝闻经法,生欢喜心,今当见受轻报,一过便免。汝得济活,可作沙门。洛阳、临淄、建业、郧阴、成都五处,并有阿育王塔,又吴中两石像,育王所使鬼神造也,颇得真相。能往礼拜者,不堕地狱。”语已东行,荷作礼而别。
出南大道,广百余步,道上行者,不可称计。道边有高座,高数十丈,有沙门坐之,左右僧众,列倚甚多。有人执笔北面而立,谓荷曰:“在襄阳时,何故杀鹿?”跪答曰:“他人射鹿,我加创耳,又不啖肉,何缘受报?”时即见襄阳杀鹿之地,草树山涧,忽然满目。所乘黑马并皆能言,悉证荷杀鹿年月时日。荷惧然无对。须臾,有人以叉叉之,投镬汤中,自视四体,溃然烂碎。有风吹身,聚小岸边,忽然不觉还复全形。执笔者复问:“汝又射雉。亦尝杀雁。”言已,又投镬汤,如前烂法。受此报已,乃遣荷去。入一大城,有人居焉。谓荷曰:“汝受轻罪,又得还生,是福力所扶。而今以后,复作罪不?乃遣人送荷。遥见故身,意不欲还,送人推引,久久乃附形,而得稣活。
奉法精勤,遂即邮家,字曰慧达。太元末,尚在京师。后往许昌,不知所终。
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