人生总是起起伏伏，变幻莫测，不会一直晴空万里，也不可能事事顺心如意，总会有挫折，总会有磨难，真正大格局的人，不会专挑好走的路去走，也不会专捡容易做的事去做。可以这么说：一个人能够成就自我，站在巅峰，必是善于应对各种突发状况的人

世事难料，面对不利于自己的处境该何去何从？与人交往的时候又有哪些需要特别注意的地方？本期内容，悦读国学就和大家聊一聊这个话题——一个人，一旦悟透这两条天规，好运连连不断，福报不请自来！

一、不要拒绝磨难。每一次磨难，都是成长的阶梯，内心强大的人，在磨难中获取成长的力量，逆流而上，逆风飞扬

自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男.——语出自王宝池《七律 ·劝学 》

意思是说，自古以来，凡是成就大业的英雄豪杰都历经磨难；那些富贵人家的子弟，很少有杰出的人才

正所谓：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，增益其所不能”。逆境之中，更容易创造人才。而安逸的生活则会让人丧失斗志、不思进取，一个人如果缺少在逆境和磨难之中培养出来的能力和勇气，一旦遭遇变故，就根本无法应对，明明可以解决却只能束手就擒，坐以待毙。

磨难就像飓风，可以把人的信念撕扯得支离破碎；但如果一个人足够坚强，也可以把不利因素变成有利条件，凭借飓风，扶摇直上

年轻时候的托尔斯泰，因为长得丑，经常被人当面嘲笑、背后讥讽，但是外貌这东西，不是想改变就可以改变的，那个年代也没有整容技术，“长相对不起观众”成了青年托尔斯泰不可回避的一个磨难

然而，托尔斯泰并没有一蹶不振，就此沉沦，而是化磨难为动力，发愤图强，努力创作，终于成为文学界的泰山北斗，举世瞩目。而那些当初嘲笑他外貌丑陋的人们，突然惊奇的发现：原来这位大文豪也不是那么难看，反而越看越觉得有型，这可能就是内在美决定外在美的缘故吧

托尔斯泰的亲身经历告诉世人这个道理：没有无缘无故的磨难，所有令你不堪的，其实都是来度你的，关键是，你能不能挺住！挺过去，磨难就化作机遇；如果挺不住，自己放弃自己，你就只能错失良机，一败涂地！

不经历沟沟坎坎，就不能磨炼自己的心性，没有那些前进道路上的磕磕绊绊，就不能更好的抗压，抗击打，毕竟，苦辣酸甜都要自己品味，没有人替你承受苦难，也没有人替你成长，你必须自己摸爬滚打，逆流而上，逆风飞扬，记住这句话：所有打不到你的力量，只会让你变得更强。

经历磨难，才能成长。

这就像我们做数学题，那些简单易做的，你做一万遍也没有用，能力还是提高不了，必须做那些难题，经过各种钻研尝试之后，解决了，这样才能收获经验，提高水平。

人生也是一样

变磨难为机遇，化刁难为动力，这才是面对磨难该有的选择

身处逆境，甚至绝境，不要惊慌失措，更不要怨天尤人，那都没有用，解决不了任何问题。正确的方式应该是：首先沉得住气，冷静面对，然后见招拆招，所谓：福兮祸之所倚，世事无绝对，局势总是在动态的转化着，只要你头脑清醒，一定会有办法，把不利因素转变成有利条件，人生，可能从此别开生面。

大名鼎鼎的王阳明，当初因为得罪当权宦官刘瑾，而被流放贵州龙场，那是一个荒凉无比的地方，人迹罕至，毒虫肆虐，瘴气弥散，可以说，王阳明一下子跌入人间地狱，一般人遭此劫难，可能就彻底崩溃了，但是王阳明在一番挣扎之后，以强大的内心力量让自己平静下来，面对磨难，接受，然后放下，继而解脱，从暗无天日的绝望，到重获心灵的自由，王阳明领悟到：一切外部力量都是促使我们改变的诱因，而非决定因素，真正主导自己命运走向的，其实是来自我们内心的力量，心外无物，心外无理，王阳明因落难在龙场而悟道，心学也由此诞生。

磨难终究是不利因素，谁都不喜欢，但是，天有不测风云，一旦遇到了，就要学会面对，学会战胜，学会以胜利者的思维方式去解决问题，而不是怨天尤人，更不要被动挨打

只要转换思维，转换心态，一个人即便身处逆境，遭遇磨难，如果能做到境随心转，那么就可以化磨难为机遇，突出重围

听老人们讲过这样一个故事：某一年，有人牵着一头驴在村子里走过，那驴子不慎掉进一口枯井，井虽然不深，但是驴怎么扑腾也出不来，驴主人很焦急，找来一些村民帮忙。因为人下不去，所以营救工作基本没有效果，一番折腾之后，大伙都累了，有人就劝驴主人：算了吧，救不上来了，你这头驴已经很老了，也干不动活了，这口井在这里怎么也有点不安全，干脆把井填了，驴埋了算了。

驴主人虽不情愿，也没有别的办法，只好答应了。

于是大伙开始挖土，然后往井里面填，一铲一铲的土落在驴身上，那驴子见状，好像明白了什么，不停的大声哀嚎，村民没有理会，继续一铲一铲的往井里面倒土，过了一会儿，有个人感觉井里面有点不对劲儿，就探头往井里看，却发现惊人的一幕：

那驴子把落在身上的土奋力抖落，然后用四蹄狠狠踩实踩平，这样驴子身体竟然一点点的上升，离井口越来越近，就在大伙惊诧之际，驴子纵身一跃，跳出井口，逃生去了。

所有的磨难，就像落在身上的土，既然无法避免，索性都抖在脚下，变成自己的垫脚石，而不是让它继续压在身上，负重前行

人生的道路从来不是笔直平坦的，总要百转千回，总是起伏跌宕，山重水复疑无路的时候不要惊慌，挺过去，前方柳暗花明，又是另一番景象。

二、不要因为一时高兴就轻易许诺，那样很容易让自己进退两难

不可乘喜而轻诺，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。——语出《小窗幽记》

不要一时高兴就向别人许诺什么，万一做不到，到时候就会落下埋怨，还会被人指责轻诺寡信，再说，一时高兴答应人家了，事后冷静想一想，觉得划不来，又反悔了，这样反复无常，岂不是小人行径？本来是不好意思驳人家的面子，结果，令自己进退两难。

须知：得意莫忘形，乐极易生悲

不要一时兴起就无所顾忌。对自己的情绪，无论悲喜，都要控制收敛，注意场合，把握分寸

大家都知道西汉历史上曾经出现“文景之治”，西汉在文帝和景帝时期，盛况空前。汉文帝的老婆窦太后有两个儿子，大儿子刘启，小儿子刘武，文帝死后，刘启继位，就是汉景帝，景帝的母亲窦太后非常宠爱小儿子刘武，就盘算着想让汉景帝百年之后把位子传给弟弟。

汉景帝这个人非常孝顺，母亲喜欢的事都全力促成，有一次酒席上，汉景帝喝的高兴，就拍胸脯对窦太后说，您的心意我明白，请母亲放心，百年之后，我一定把帝位传给弟弟

此言一处，弟弟刘武惊喜异常，母亲窦太后也很欣慰。

但是满朝文武听说后都反对这件事，景帝酒醒之后，冷静下来也反悔了。窦太后和刘武的失望自不必说，后来刘武还因此事刺杀了带头反对的大臣袁盅，一时间闹得满城风雨，兄弟反目。

与人交往，或者交际场合，切记这条古训：不可乘喜而轻诺，不可乘快而多事，

凡事三思后行，不要急着表态，不要急着拍板，更不要急着许诺，这样就可以避免很多不堪的局面。

一个人，一旦悟透这两条天规，好运连连不断，福报不请自来！

 

悦读国学

人生总是起起伏伏，变幻莫测，不会一直晴空万里，也不可能事事顺心如意，总会有挫折，总会有磨难，真正大格局的人，不会专挑好走的路去走，也不会专捡容易做的事去做。可以这么说：一个人能够成就自我，站在巅峰，必是善于应对各种突发状况的人

世事难料，面对不利于自己的处境该何去何从？与人交往的时候又有哪些需要特别注意的地方？本期内容，悦读国学就和大家聊一聊这个话题——一个人，一旦悟透这两条天规，好运连连不断，福报不请自来！



一、不要拒绝磨难。每一次磨难，都是成长的阶梯，内心强大的人，在磨难中获取成长的力量，逆流而上，逆风飞扬

自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男.——语出自王宝池《七律 ·劝学 》

意思是说，自古以来，凡是成就大业的英雄豪杰都历经磨难；那些富贵人家的子弟，很少有杰出的人才

正所谓：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，增益其所不能”。逆境之中，更容易创造人才。而安逸的生活则会让人丧失斗志、不思进取，一个人如果缺少在逆境和磨难之中培养出来的能力和勇气，一旦遭遇变故，就根本无法应对，明明可以解决却只能束手就擒，坐以待毙。

磨难就像飓风，可以把人的信念撕扯得支离破碎；但如果一个人足够坚强，也可以把不利因素变成有利条件，凭借飓风，扶摇直上

年轻时候的托尔斯泰，因为长得丑，经常被人当面嘲笑、背后讥讽，但是外貌这东西，不是想改变就可以改变的，那个年代也没有整容技术，“长相对不起观众”成了青年托尔斯泰不可回避的一个磨难

然而，托尔斯泰并没有一蹶不振，就此沉沦，而是化磨难为动力，发愤图强，努力创作，终于成为文学界的泰山北斗，举世瞩目。而那些当初嘲笑他外貌丑陋的人们，突然惊奇的发现：原来这位大文豪也不是那么难看，反而越看越觉得有型，这可能就是内在美决定外在美的缘故吧

托尔斯泰的亲身经历告诉世人这个道理：没有无缘无故的磨难，所有令你不堪的，其实都是来度你的，关键是，你能不能挺住！挺过去，磨难就化作机遇；如果挺不住，自己放弃自己，你就只能错失良机，一败涂地！



不经历沟沟坎坎，就不能磨炼自己的心性，没有那些前进道路上的磕磕绊绊，就不能更好的抗压，抗击打，毕竟，苦辣酸甜都要自己品味，没有人替你承受苦难，也没有人替你成长，你必须自己摸爬滚打，逆流而上，逆风飞扬，记住这句话：所有打不到你的力量，只会让你变得更强。

经历磨难，才能成长。

这就像我们做数学题，那些简单易做的，你做一万遍也没有用，能力还是提高不了，必须做那些难题，经过各种钻研尝试之后，解决了，这样才能收获经验，提高水平。

人生也是一样

变磨难为机遇，化刁难为动力，这才是面对磨难该有的选择

身处逆境，甚至绝境，不要惊慌失措，更不要怨天尤人，那都没有用，解决不了任何问题。正确的方式应该是：首先沉得住气，冷静面对，然后见招拆招，所谓：福兮祸之所倚，世事无绝对，局势总是在动态的转化着，只要你头脑清醒，一定会有办法，把不利因素转变成有利条件，人生，可能从此别开生面。



大名鼎鼎的王阳明，当初因为得罪当权宦官刘瑾，而被流放贵州龙场，那是一个荒凉无比的地方，人迹罕至，毒虫肆虐，瘴气弥散，可以说，王阳明一下子跌入人间地狱，一般人遭此劫难，可能就彻底崩溃了，但是王阳明在一番挣扎之后，以强大的内心力量让自己平静下来，面对磨难，接受，然后放下，继而解脱，从暗无天日的绝望，到重获心灵的自由，王阳明领悟到：一切外部力量都是促使我们改变的诱因，而非决定因素，真正主导自己命运走向的，其实是来自我们内心的力量，心外无物，心外无理，王阳明因落难在龙场而悟道，心学也由此诞生。

磨难终究是不利因素，谁都不喜欢，但是，天有不测风云，一旦遇到了，就要学会面对，学会战胜，学会以胜利者的思维方式去解决问题，而不是怨天尤人，更不要被动挨打

只要转换思维，转换心态，一个人即便身处逆境，遭遇磨难，如果能做到境随心转，那么就可以化磨难为机遇，突出重围



听老人们讲过这样一个故事：某一年，有人牵着一头驴在村子里走过，那驴子不慎掉进一口枯井，井虽然不深，但是驴怎么扑腾也出不来，驴主人很焦急，找来一些村民帮忙。因为人下不去，所以营救工作基本没有效果，一番折腾之后，大伙都累了，有人就劝驴主人：算了吧，救不上来了，你这头驴已经很老了，也干不动活了，这口井在这里怎么也有点不安全，干脆把井填了，驴埋了算了。

驴主人虽不情愿，也没有别的办法，只好答应了。

于是大伙开始挖土，然后往井里面填，一铲一铲的土落在驴身上，那驴子见状，好像明白了什么，不停的大声哀嚎，村民没有理会，继续一铲一铲的往井里面倒土，过了一会儿，有个人感觉井里面有点不对劲儿，就探头往井里看，却发现惊人的一幕：

那驴子把落在身上的土奋力抖落，然后用四蹄狠狠踩实踩平，这样驴子身体竟然一点点的上升，离井口越来越近，就在大伙惊诧之际，驴子纵身一跃，跳出井口，逃生去了。

所有的磨难，就像落在身上的土，既然无法避免，索性都抖在脚下，变成自己的垫脚石，而不是让它继续压在身上，负重前行



人生的道路从来不是笔直平坦的，总要百转千回，总是起伏跌宕，山重水复疑无路的时候不要惊慌，挺过去，前方柳暗花明，又是另一番景象。

二、不要因为一时高兴就轻易许诺，那样很容易让自己进退两难

不可乘喜而轻诺，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。——语出《小窗幽记》

不要一时高兴就向别人许诺什么，万一做不到，到时候就会落下埋怨，还会被人指责轻诺寡信，再说，一时高兴答应人家了，事后冷静想一想，觉得划不来，又反悔了，这样反复无常，岂不是小人行径？本来是不好意思驳人家的面子，结果，令自己进退两难。

须知：得意莫忘形，乐极易生悲

不要一时兴起就无所顾忌。对自己的情绪，无论悲喜，都要控制收敛，注意场合，把握分寸



大家都知道西汉历史上曾经出现“文景之治”，西汉在文帝和景帝时期，盛况空前。汉文帝的老婆窦太后有两个儿子，大儿子刘启，小儿子刘武，文帝死后，刘启继位，就是汉景帝，景帝的母亲窦太后非常宠爱小儿子刘武，就盘算着想让汉景帝百年之后把位子传给弟弟。

汉景帝这个人非常孝顺，母亲喜欢的事都全力促成，有一次酒席上，汉景帝喝的高兴，就拍胸脯对窦太后说，您的心意我明白，请母亲放心，百年之后，我一定把帝位传给弟弟

此言一处，弟弟刘武惊喜异常，母亲窦太后也很欣慰。

但是满朝文武听说后都反对这件事，景帝酒醒之后，冷静下来也反悔了。窦太后和刘武的失望自不必说，后来刘武还因此事刺杀了带头反对的大臣袁盅，一时间闹得满城风雨，兄弟反目。

与人交往，或者交际场合，切记这条古训：不可乘喜而轻诺，不可乘快而多事，

凡事三思后行，不要急着表态，不要急着拍板，更不要急着许诺，这样就可以避免很多不堪的局面。

蒲公英民宿哲学夜啤酒：今天是世界哲学日。我们来聊一聊哲学。哲学是什么呢？在古希腊那里，哲学是爱智慧的意思！其实，我们每一个人都曾经是哲学家！哲学是对于我们怎么来到这个世界的一种好奇心。当我们一二岁的时候，通常我们会想....我们怎么来到这个世界？在我们出生之前，我们在哪里？这，就是哲学思考！只不过，大多数人后来就不会思考这个问题了！而那些个仍然继续思考这个问题的老几，就是哲学家！所以，哲学就是一直在思考我们为什么来到这个世界！我们面前的这个世界是什么这个问题！首先，我们好奇的是这世界是不是真实存在的！是不是我们看到的那种样子的？笛卡尔说，我思故我在！我觉得我在思考这个问题，所以这个事实是确定无疑的！其实，人类真正唯一可靠的确认事实是来自感觉器官的感觉。我们看见听见闻到尝到触摸到的东西，才是真实存在的。当然，你可以怀疑感觉器官的感觉。如果是这样，那就什么也不能够保证是存在的了。那就什么也不能够说了！包括笛卡尔说的我思故我在，也必定是通过感觉器官的感觉，才能够确认是在思考！没有图像，语言，逻辑，思考也是不可能的！就是康德所言，时空是思维的坐标！所以，一切的哲学思考出发点，乃在于基于感觉器官接收到的感觉。你可能说。眼见为实也不一定正确。因为，一根筷子插入水中，看起来筷子是折断的。但是是光的折射产生的假象，所以感觉器官接收到的感觉不一定是可靠的！呵呵，你怎么知道筷子在水中的折断是光折射假象呢！还不是感觉器官接收到的感觉告诉你那是假象！因为，你把筷子从水中拿起来看，筷子没有折断，所以你知道之前的折断是假象！呵呵，你把筷子从水中捞起来，就是触摸感觉与视觉一起确认筷子没有折断！你宁愿相信触摸感觉与视觉的联合感觉也不相信单纯的视觉。也就是说，知道筷子没有折断，其实也就是依靠感觉器官接收到的感觉，并且相信更加多的感觉器官的联合感觉！也就是说，只有感觉器官接收到的感觉才是可靠的，并且眼鼻口耳鼻的联合感觉比单纯的某一个感觉器官的感觉更加可靠。所以，不管怎么样，我们必须从最基本的感觉器官接收到感觉来确认事实。好了，就是从这样一个基本的假设，我们就可以获得大量的哲学推论。譬如，数学中的无理数，写不出来，感觉器官没有感觉刺激，就如鬼魂一样，并不是具有哲学存在价值的存在，也就是说是不存在的，只是意识中虚拟的东西。在人类生活和实践活动中，没有无理数，一点也不影响人类生活。在现实生活中，圆周率，根号二，这些无理数都是用近似值计算的。这些近似值，当然是有理数了！另外，人类大脑因为存储外部世界信息的空间有限，加上搜索记忆信息存在能量消耗，所以会通过存储记忆有限的简单易于记忆的现实符号去制造外部世界的模型。但是，由于这种存储有限性和能量消耗的有限性，人类意识复制外部世界的模型一定是有限的。因此，能量存在最小记忆存储单位，就是量子力学的来源。无限，是人类意识不可能复制的，所以数学在无限方面遇到悖论！我们来看看数学家戴德金如何定义实数域！首先，毕达哥拉斯从1加上加法，还有印度人发明的0，就得到了有理数。这个过程，在之前的哲学分享中，我已经详细介绍了。现在，把所有的有理数划分为两个不同的集合：其中一个集合中所有有理数小于另外一个集合中的所有有理数。前者是下集合，后者是上集合。现在，如果上集合存在最小值，下集合存在最大值，这这两个数值一定相等，因为在任意两个不同的有理数之间存在一个不同于两个有理数的有理数l数学家说的是有理数是稠密的。这与之前的有理数划分假设矛盾。如果下集合存在最大值但是上集合没有最小值，则定义一个无理数。如果下集合没有最大值但是上集合存在最小值，则定义一个无理数。戴德金定义了无理数与有理数共同构成的实数域，并且定义了加法运算。这里的问题是，有理数是可以写出来的，所以可以眼见为实。然后，有理数是可以测量长度的，所以感觉器官可以联合感觉的。但是，无理数既不可能写出来，感觉器官联合感觉也不可能感知。至于戴德金分割得到的无理数，看不见摸不着，不存在，只是数学家意识中存在的东西，不满足感觉器官接收到的感觉的要求，所以没有存在的意义。事实上，在下集合没有最大值和上集合没有最小值的情形，逻辑上没有必然性要求一定存在某个无理数存在其间。戴德金定义其实是硬性规定的连续性要求。但是，人类意识接收和处理外部世界刺激是不连续的，这是大脑空间存储和处理信息的能力有限性决定的。戴德金生硬的连续性假设其实违反人类生物学本性的！所以，当人类理性面临离散能量的量子力学效应时，就一筹莫展了。现在我们来看看古希腊的芝诺悖论：神行太保阿吉里斯跑不过提前起步的乌龟！因为，阿吉里斯需要经历乌龟提前经过的无限多个节点！其实，阿吉里斯一步就超过了乌龟，那无限多个节点是想象中的，并不存在。也就是说，无限多个节点比不是感觉器官接收的感觉。无限，不存在于人类感觉器官接收到的感觉范围内，是纯粹想象中的。人类意识的有限接收信息的能力，决定了无限是超出意识范围的。在数学中，凡是遇到无限，都会出现悖论。就是这个原因。著名的选择公理，譬如，在有限个集合中每一个集合选出一个代表，是没有问题的。例如，大学里面，每一个班级选出一个班长，是没有问题的。但是，当集合的个数是无限多个时，这个公理就带来麻烦。因为，数学家可以证明，在无限多个集合中运用选择公理，会产生矛盾！哲学，不仅仅是对于我们自己以及我们宇宙的好奇心，而且是我们对于我们为什么是这样感知和认识自己和宇宙的好奇心！蒲公英民宿，哲学创新的梦工厂！ https://t.cn/R2d4yy7