智慧法语395:十法界一切万法都是我们当人当下一个念

不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物:这个法妙啊!他却不知道我们生活的一切的环境——自然环境、社会环境、人事环境,山河虚空大地都是我们的真心,何况这个虚空世界内的天人鬼畜,都是我们心中所显现出来的一切的万法。心外无法,法外无心。所以这里是不是体现出十法界一切万法都是我们当人当下一个念呐?
修行人修到这种境界还容易走火入魔。比如说阿罗汉或者大我慢天,他进入到第八识、进入到最后的那十种修行境界的时候,他只看到万法由自己一念变出来的,好像自己变成天王老子了,一切的万法都是我生出来的。他不懂得张三是这样观照、李四也是这样观照、王五也是这样观照,他不知道所有人的念都是一个念。
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不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物:这个法妙啊!他却不知道我们生活的一切的环境——自然环境、社会环境、人事环境,山河虚空大地都是我们的真心,何况这个虚空世界内的天人鬼畜,都是我们心中所显现出来的一切的万法。心外无法,法外无心。所以这里是不是体现出十法界一切万法都是我们当人当下一个念呐?
修行人修到这种境界还容易走火入魔。比如说阿罗汉或者大我慢天,他进入到第八识、进入到最后的那十种修行境界的时候,他只看到万法由自己一念变出来的,好像自己变成天王老子了,一切的万法都是我生出来的。他不懂得张三是这样观照、李四也是这样观照、王五也是这样观照,他不知道所有人的念都是一个念。
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我们说贪求是痛苦的根源,贪嗔痴,贪恋执着,求而不得而生嗔怒,心无智慧不明道理而陷入恶性循环,贪求在于索取,计较,外求,在实相中,内外无别,心外无法,一念无明,妄动贪求,因缘法便开始了,善法都有寂静相,恶法都有躁动相,贪求之人,欲心总也得不到满足,比如赚了十万想百万,千万,而假如发善心而行布施的话,十万财富中布施一千就能得到莫大的快乐,因为布施是向外输出价值而创造快乐,贪求是无限向外索取计较消耗福报产生痛苦,虽然,平常人认识不到实相平等心,明心见性,但若能常行布施等善法,转化那颗悭吝贪求的心,就能渐渐息灭躁动不安的心,善法具有寂静相,对于平等心,智慧心,明心见性,他是随顺的,助推的,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧,我们行持善法,最终目的是消除业障,增长福慧,开发自性中本有的智慧,如同擦去镜子上蒙的尘垢,显现出明了能照的功能,也如同乌云消散,水平如镜,明月映照其中。菩萨清凉月,常游毕竟空。众生心垢净,菩提影现中。
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一迷为心,决定惑为色身之内:「一迷为心」,这句话稍微别扭一点,应该讲造成了上面这种种「昏扰扰相」之后,就一股脑地、非常固执地认为我们这个心就在肚子里头。「决定惑为色身之内」,这就回到前面七处征心第一处,因为第一处是根本性,后面六种带有转计性的。凡夫就是这样认为,从来认为心在我肚子里,这个肉身是我,身外的万法都是别人,99.99%的凡夫都是这么认为。
不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物:这个法妙啊!他却不知道我们生活的一切的环境——自然环境、社会环境、人事环境,山河虚空大地都是我们的真心,何况这个虚空世界内的天人鬼畜,都是我们心中所显现出来的一切的万法。心外无法,法外无心。所以这里是不是体现出十法界一切万法都是我们当人当下一个念呐?
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一迷为心,决定惑为色身之内:「一迷为心」,这句话稍微别扭一点,应该讲造成了上面这种种「昏扰扰相」之后,就一股脑地、非常固执地认为我们这个心就在肚子里头。「决定惑为色身之内」,这就回到前面七处征心第一处,因为第一处是根本性,后面六种带有转计性的。凡夫就是这样认为,从来认为心在我肚子里,这个肉身是我,身外的万法都是别人,99.99%的凡夫都是这么认为。
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