下面是小红薯上的一位姐妹发的，我把它搬运到微博上了，让更多人了解到这么好的俞灏明，这位姐妹简直就是芋头们的嘴替！！！看完真的很想哭[泪]
这是在b站cp视频里刷到的一帧画面（图一图二），之前从来没看到过，某度、某红书和某博甚至wx都没搜到，这也太暖了。
之前只知道灏明自费飞到象山参加节目，不知道他是顶着腰伤千山万水昼夜兼程参加节目啊，来了以后就快乐钓鱼开破车自费买菜，真的太温暖了！
这阵子被5q事件整得心情很差，我太想找出来安利给大家真正的兄弟情来治愈一下了！
1⃣️最早这段话是我近期在考古老baby的cp时，在一个明栎cp视频里刷到的一帧画面，作为综艺粉最开始只知道他自费过来而且赶着回去拍戏，但是看到这段话才知道，他来一趟真的远没有他在节目里表现得那么轻描淡写。
2⃣️我不想掩饰，最早我看到那两期时，也和部分人一样，虽然认可明栎关系好，但是觉得他不合群而且没有综艺感，可当看到图片里这段话，再结合综艺里的一切，我真的一下子get到了他千言万语都难以描述的美好，所以我恨不得把这段话贴满小红书让所有综艺粉都能看到，然后改变对他的看法！
3⃣️对于其他老baby来说，这档节目是兄弟们相聚的美好时光，每一分每一秒都热烈而肆意，整季节目放肆哭放肆笑仿佛那奔腾的海浪；可对于灏明来说，这是他对糊糊笨拙的告白，每一时每一刻都温馨而美好，两期节目平平淡淡仿佛平静的湖面，他们的感情是湖面之下的汹涌暗流。
4⃣️灏明：糊糊，你在蘑菇屋的节目我看过啦，你告诉兄弟们你过得不好，那次我没能参加，可是这一次呀，你等着我，从厦门到象山，从黑夜到白天，千山万水我都要来到你的身边，然后在你身边告诉你我一直都在。
5⃣️《生如夏花》的歌词写到“我从远方赶来 赴你一面之约”，我回复一个评论时说他是冰山下的小河，嘴笨心暖。他顶着腰伤，昼夜兼程，先飞机转飞机，再飞机再转汽车，千山万水来到了糊糊身边，只为给他一个热烈到恨不得揉碎他的拥抱，再拍一拍他的头。
6⃣️现在回过头看他做的所有，真的笨拙到可爱，可爱到发光：1.他拖着疲惫的身子来到了节目组，为了合适的出场bgm超有耐心等了好久；2.远远带大家跳爱你，他带着腰伤乐呵呵加入其中，喝了白茶又很兴奋的他跳舞时满脸通红；3.帐篷里和糊糊快乐贴贴，累成那德行了还继续跟兄弟嗨到凌晨两三点；4.第二天老baby让他去开破车，乐颠颠就去了，停下来被表扬了得意洋洋，结果溜车；5.钓鱼那里，我一开始觉得他不合群，现在看来我的天，他是真的想钓鱼做菜给老baby们省钱啊，而且腰伤在身，他只能用奇怪姿势站着钓鱼，肯定一点都不享受。他一本正经和糊糊说你们的钱要省着花，既然他肯定不会欺骗敷衍糊糊，说明他真的这么想的啊！后面买菜自己付钱也解释的通了；6.买菜回来，他其实已经忙活了一天了吧，加上昨天车马劳顿嗨到半夜，我代入一下已经累烦了吧，结果他竟然又去马不停蹄做了那么多菜，而且炒菜其实没啥镜头和综艺效果的，可他就是开开心心想给大家做好多好吃的呀；吃完饭他又跟大家连夜排节目，设计舞台和动作（跳爱你和这段都在节目组后期的视频里播出过）；第二天在风雨里化完妆，唱了一首自己浴火重生的《其实我还好》，我相信这首歌他是不愿意作为展示的，因为伴随着他的那段记忆，可是他真的唱得好洒脱好坚强，看得出来他对舞台已经有一些生疏了，可是他的每一个眼神和每一个动作，都在向糊糊传递力量，让他勇敢和坚强；一曲唱罢，匆忙拥抱，挥手离去，一点也不矫情。
7⃣️以拍戏敬业著称的他，和剧组请假，从厦门坐飞机、到杭州转飞机、落地坐车到象山节目组，寒风中打双闪等出场，喝白茶跳爱你，帐篷里和糊糊一个睡袋嗨到半夜，第二天开破车到帐篷营地，钓鱼、买菜、做菜，晚上排节目，第三天风雨里化妆、唱歌，然后离开赶回去，他一定很累吧，他一定很开心吧，他一定心里有着全世界最多的温柔吧。我觉得这真的像是故事里的友情吧，千山万水、一面之约，乘兴而来、尽兴而去，当他带着腰伤又舟车劳顿，凌晨回到厦门的剧组时，我相信他的嘴角都会依然带着笑意。（啊他真的我哭死）
8⃣️“我们性格各异、我们不常见面，可我们是好朋友”，我现在真的相信，灏明骨子里和那群老男孩是一样的人，楚生说“我们没有把彼此当做障碍”，所以当灏明想来时，那千山万水便都不是障碍。那些老baby们是把那份真诚和热烈溢于言表、贯穿于哭笑，而灏明则把那份温柔和美好沉于内心、融合在行动。我所有在看节目时对他的不认可，现在都化成了对他满满的喜爱。
9⃣️通过之前一个帖子的寻找，在一个灏明的“芋头”帮助下，我才找到了这段话地出处，是某瓣某菇屋小组，搜“灏明 腰伤”才能找到的唯一一个帖子，除此以外，我在全网wx、某度、某博等全搜了一遍，愣是没找到。
发现全网都搜不到这段文字，只有某瓣里孤零零一条帖子的时候，我的第一感觉是，真的什么样的偶像就有什么样的粉丝啊，这群灏明的粉丝“芋头”们已经低调到了我想生气的角度好嘛！！！为什么他们可以和灏明一样嘴笨心暖、笨拙地可爱啊？？？明明这个节目都已经在爆火成这样了，明明灏明自己就是知名演员了，任何人都会感动都不会觉得他在蹭热度吧？可是为啥这么感人的事迹能够在整个公共平台一点点都搜不到啊？？
1⃣️1⃣️所以我觉得呀，灏明的“芋头”们不要责怪路人们看节目时，对他的一些误解呀。对于很多只看节目不考古的观众，甚至考古很认真的观众，都真的没办法发现深藏在他那些行为背后的温柔和美好（妈耶真的藏的太深了好嘛）。我感觉要不是刚好刷到那个视频里这段话，我到现在里还对灏明还是之前的那种印象，单纯觉得只是明栎关系好。（忽然想到再插一句，灏明很可能去的时候根本没告诉大家腰上有伤吧，不然糊糊也不会钓鱼的时候老劝他坐下，不然节目组那么好的后期也不会不插入个说明提一下，他很可能一直忍着疼装没事，啊觉得他更好了[泪]）
1⃣️2⃣️ 所以我不管，如果灏明的粉丝“芋头”们不好意思宣传，本综艺粉要拿着大喇叭昭告全世界：俞灏明真的超级暴风无敌好！！！
1⃣️3⃣️我们不是狂热的粉丝，我们爱这群老男孩如同爱我们自己，我们爱的是风雨无阻的歌声，爱的是千山万水的奔赴，爱的是对抗世界的勇气，爱的是拥抱生活的洒脱，爱的是浴火重生的顽强，爱的是苦乐相随的陪伴，以及最重要的，十五年如金子般闪闪发光的友谊。
1⃣️4⃣️无论未来好或者不好，人类对于一切美好品质的热烈向往，永远都不会改变，最后用虎子的那句歌结尾，别丢了你的勇敢！
这是在b站cp视频里刷到的一帧画面（图一图二），之前从来没看到过，某度、某红书和某博甚至wx都没搜到，这也太暖了。
之前只知道灏明自费飞到象山参加节目，不知道他是顶着腰伤千山万水昼夜兼程参加节目啊，来了以后就快乐钓鱼开破车自费买菜，真的太温暖了！
这阵子被5q事件整得心情很差，我太想找出来安利给大家真正的兄弟情来治愈一下了！
1⃣️最早这段话是我近期在考古老baby的cp时，在一个明栎cp视频里刷到的一帧画面，作为综艺粉最开始只知道他自费过来而且赶着回去拍戏，但是看到这段话才知道，他来一趟真的远没有他在节目里表现得那么轻描淡写。
2⃣️我不想掩饰，最早我看到那两期时，也和部分人一样，虽然认可明栎关系好，但是觉得他不合群而且没有综艺感，可当看到图片里这段话，再结合综艺里的一切，我真的一下子get到了他千言万语都难以描述的美好，所以我恨不得把这段话贴满小红书让所有综艺粉都能看到，然后改变对他的看法！
3⃣️对于其他老baby来说，这档节目是兄弟们相聚的美好时光，每一分每一秒都热烈而肆意，整季节目放肆哭放肆笑仿佛那奔腾的海浪；可对于灏明来说，这是他对糊糊笨拙的告白，每一时每一刻都温馨而美好，两期节目平平淡淡仿佛平静的湖面，他们的感情是湖面之下的汹涌暗流。
4⃣️灏明：糊糊，你在蘑菇屋的节目我看过啦，你告诉兄弟们你过得不好，那次我没能参加，可是这一次呀，你等着我，从厦门到象山，从黑夜到白天，千山万水我都要来到你的身边，然后在你身边告诉你我一直都在。
5⃣️《生如夏花》的歌词写到“我从远方赶来 赴你一面之约”，我回复一个评论时说他是冰山下的小河，嘴笨心暖。他顶着腰伤，昼夜兼程，先飞机转飞机，再飞机再转汽车，千山万水来到了糊糊身边，只为给他一个热烈到恨不得揉碎他的拥抱，再拍一拍他的头。
6⃣️现在回过头看他做的所有，真的笨拙到可爱，可爱到发光：1.他拖着疲惫的身子来到了节目组，为了合适的出场bgm超有耐心等了好久；2.远远带大家跳爱你，他带着腰伤乐呵呵加入其中，喝了白茶又很兴奋的他跳舞时满脸通红；3.帐篷里和糊糊快乐贴贴，累成那德行了还继续跟兄弟嗨到凌晨两三点；4.第二天老baby让他去开破车，乐颠颠就去了，停下来被表扬了得意洋洋，结果溜车；5.钓鱼那里，我一开始觉得他不合群，现在看来我的天，他是真的想钓鱼做菜给老baby们省钱啊，而且腰伤在身，他只能用奇怪姿势站着钓鱼，肯定一点都不享受。他一本正经和糊糊说你们的钱要省着花，既然他肯定不会欺骗敷衍糊糊，说明他真的这么想的啊！后面买菜自己付钱也解释的通了；6.买菜回来，他其实已经忙活了一天了吧，加上昨天车马劳顿嗨到半夜，我代入一下已经累烦了吧，结果他竟然又去马不停蹄做了那么多菜，而且炒菜其实没啥镜头和综艺效果的，可他就是开开心心想给大家做好多好吃的呀；吃完饭他又跟大家连夜排节目，设计舞台和动作（跳爱你和这段都在节目组后期的视频里播出过）；第二天在风雨里化完妆，唱了一首自己浴火重生的《其实我还好》，我相信这首歌他是不愿意作为展示的，因为伴随着他的那段记忆，可是他真的唱得好洒脱好坚强，看得出来他对舞台已经有一些生疏了，可是他的每一个眼神和每一个动作，都在向糊糊传递力量，让他勇敢和坚强；一曲唱罢，匆忙拥抱，挥手离去，一点也不矫情。
7⃣️以拍戏敬业著称的他，和剧组请假，从厦门坐飞机、到杭州转飞机、落地坐车到象山节目组，寒风中打双闪等出场，喝白茶跳爱你，帐篷里和糊糊一个睡袋嗨到半夜，第二天开破车到帐篷营地，钓鱼、买菜、做菜，晚上排节目，第三天风雨里化妆、唱歌，然后离开赶回去，他一定很累吧，他一定很开心吧，他一定心里有着全世界最多的温柔吧。我觉得这真的像是故事里的友情吧，千山万水、一面之约，乘兴而来、尽兴而去，当他带着腰伤又舟车劳顿，凌晨回到厦门的剧组时，我相信他的嘴角都会依然带着笑意。（啊他真的我哭死）
8⃣️“我们性格各异、我们不常见面，可我们是好朋友”，我现在真的相信，灏明骨子里和那群老男孩是一样的人，楚生说“我们没有把彼此当做障碍”，所以当灏明想来时，那千山万水便都不是障碍。那些老baby们是把那份真诚和热烈溢于言表、贯穿于哭笑，而灏明则把那份温柔和美好沉于内心、融合在行动。我所有在看节目时对他的不认可，现在都化成了对他满满的喜爱。
9⃣️通过之前一个帖子的寻找，在一个灏明的“芋头”帮助下，我才找到了这段话地出处，是某瓣某菇屋小组，搜“灏明 腰伤”才能找到的唯一一个帖子，除此以外，我在全网wx、某度、某博等全搜了一遍，愣是没找到。
发现全网都搜不到这段文字，只有某瓣里孤零零一条帖子的时候，我的第一感觉是，真的什么样的偶像就有什么样的粉丝啊，这群灏明的粉丝“芋头”们已经低调到了我想生气的角度好嘛！！！为什么他们可以和灏明一样嘴笨心暖、笨拙地可爱啊？？？明明这个节目都已经在爆火成这样了，明明灏明自己就是知名演员了，任何人都会感动都不会觉得他在蹭热度吧？可是为啥这么感人的事迹能够在整个公共平台一点点都搜不到啊？？
1⃣️1⃣️所以我觉得呀，灏明的“芋头”们不要责怪路人们看节目时，对他的一些误解呀。对于很多只看节目不考古的观众，甚至考古很认真的观众，都真的没办法发现深藏在他那些行为背后的温柔和美好（妈耶真的藏的太深了好嘛）。我感觉要不是刚好刷到那个视频里这段话，我到现在里还对灏明还是之前的那种印象，单纯觉得只是明栎关系好。（忽然想到再插一句，灏明很可能去的时候根本没告诉大家腰上有伤吧，不然糊糊也不会钓鱼的时候老劝他坐下，不然节目组那么好的后期也不会不插入个说明提一下，他很可能一直忍着疼装没事，啊觉得他更好了[泪]）
1⃣️2⃣️ 所以我不管，如果灏明的粉丝“芋头”们不好意思宣传，本综艺粉要拿着大喇叭昭告全世界：俞灏明真的超级暴风无敌好！！！
1⃣️3⃣️我们不是狂热的粉丝，我们爱这群老男孩如同爱我们自己，我们爱的是风雨无阻的歌声，爱的是千山万水的奔赴，爱的是对抗世界的勇气，爱的是拥抱生活的洒脱，爱的是浴火重生的顽强，爱的是苦乐相随的陪伴，以及最重要的，十五年如金子般闪闪发光的友谊。
1⃣️4⃣️无论未来好或者不好，人类对于一切美好品质的热烈向往，永远都不会改变，最后用虎子的那句歌结尾，别丢了你的勇敢！
他带着疑问乞求沩山大师解惑，可为何屡次遭拒？
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
他带着疑问乞求沩山大师解惑，可为何屡次遭拒？
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
图片
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
图片
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
✋热门推荐