知识越多越骄慢（表面谦虚，骨子骄慢。只要有我皆是骄慢）！好些人把阿罗汉的『无学』想错了。不是什么都知道，不用再学了，叫『无学』。而是明白了佛智广际无边，就是一切大菩萨学到灭度时也学不完，而把能学完佛智的骄慢一放下，佛智自然彰显！这样才能安住于佛智佛念中！放下所学，归靠佛智，安住佛念，就是『无学』！放得越彻底越离佛智近！……所以，为何阿罗汉哪怕有沉空之难，但从三昧醉中醒来，必马上归佛所！《楞伽经》告诉我们：一切贤圣皆因念佛故，早种下不退转之因缘呀！这也是《法华经》佛所示：“汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事（佛保证念佛不空过），终不虚也。”

金多无火，功名蹭蹬之儒；
木重无金，岁日蹉跎之土；

顽金无火，大用不成；
强木无金，清名难著；

金火交战，断无义；

阳木金多无火制，性刚凶暴凶恶之徒；

木盛多仁，土薄寡信，水旺归坦需有智；
金坚主义却能为；金水聪明而好色；
水土混杂必多愚；
木主仁，土主信，水主智，金主义，
须辬其旺衰；

水多则泛蓝之辈，作事无成；

土多遇浊之徒，化生虚福。

朱子言：人之為學，五常百行，豈能盡記？然五常之中惟「仁」為大，人之為「仁」者，但守「敬」之一字。常「求放心」，莫令廢惰，則雖不能盡記眾理，而義、禮、智、信之用自隨其事之當然而發見矣。

　　宋人廢盡堯、舜、周、孔成法，而究歸禪宗，自欺以欺世，自誤以誤世者，正可於此段想見。吾於存學編言：「靜、敬二字，正假吾儒虛字面，做釋氏實工夫。」此之謂也。(《颜元集. 朱子語類評》)