看到质问箱里有几个问题 按先后顺序答一下
1、很高兴给你留下了这样的印象，其实本身是一个挺无趣且负能比较多的人，如果给你留下了很好的印象，那一定是因为你很温柔很温暖！希望丧和冒黑泥的时候没有影响到大家心情啊。
2、谢谢喜欢！自己写的东西能被喜欢也很开心，总体来说没写过什么让自己满意的东西，但看到有人喜欢有时候也会产生其实写的还可以的错觉[笑cry]谢谢！
3、感谢关心和祝福！现在好很多了。限制总会有，不管是哪种形式哪个方面，但总体来说还是要保持积极乐观的心情吧。也祝你每天都能有好心情！
再放一下链接https://t.cn/Rsw5jig
1、很高兴给你留下了这样的印象，其实本身是一个挺无趣且负能比较多的人，如果给你留下了很好的印象，那一定是因为你很温柔很温暖！希望丧和冒黑泥的时候没有影响到大家心情啊。
2、谢谢喜欢！自己写的东西能被喜欢也很开心，总体来说没写过什么让自己满意的东西，但看到有人喜欢有时候也会产生其实写的还可以的错觉[笑cry]谢谢！
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2018年，8月25日，星期六
天气小雨转阴
这个礼拜的周六对我来说无疑是孤单的，我今天七点起的床，做了早饭，八点吃的早饭，然后就开始读书，读到九点。洗了洗衣服，玩了一会电脑，找之前的同学微信聊了会天，一上午就这样过去了。真的是很无趣，说一说我近来比较有趣的事吧！
最近比较高兴的就是我在网上找了一个笔友，说笔友大家都会按照既定的思想，考虑到就是来回写信那。其实确实是这样，只不过将新的形式改为发邮件的形式就像在九几年的时候，可能，我们读书或者是看报纸的时候会读到，有的人会通过网络与国外的一些小伙伴进行这样的笔友的模式。
这个笔友呢，是我在豆瓣小组上长的有一个小组名字叫做，寻找笔友（电邮）这样的一小组。我猜这个小组的组长，建立这个小组的目的就是，为那些厌烦了QQ微信快速联系方式的人群，找到一个返璞归真的处所。
大家可以在豆瓣里发这样的帖子来寻找一位属于你自己的笔友。
当然我很开心能找到这么一位能属于我自己的笔友。虽然我们的联系不是特别频繁，但是这样可以让我们更好的拥有彼此自己的那一块空间。就像相交的两个圆那样，将契合的部分分享给彼此，这样双方都会感觉很满足。
我找的这个笔友完全属于随缘，等我发了这个帖子，第一个回复我的人，那就是我的笔友。我也挺相信缘分的，跟他通信的过程中发现他的文笔也非常好，这也是令我欣喜的一部分希望在未来的日子里，我们可以通过这种方式相互交流，将自己内心引力的那部分分享给远在异地的陌生人！
感谢(❁´ω`❁)
最末，希望看到我心情的美好的人儿，一起来分享你们一天的心情吧，一个字也好，一句话也好，在这偌大的都市里找到一丝温暖！ https://t.cn/R2Wx9AI
天气小雨转阴
这个礼拜的周六对我来说无疑是孤单的，我今天七点起的床，做了早饭，八点吃的早饭，然后就开始读书，读到九点。洗了洗衣服，玩了一会电脑，找之前的同学微信聊了会天，一上午就这样过去了。真的是很无趣，说一说我近来比较有趣的事吧！
最近比较高兴的就是我在网上找了一个笔友，说笔友大家都会按照既定的思想，考虑到就是来回写信那。其实确实是这样，只不过将新的形式改为发邮件的形式就像在九几年的时候，可能，我们读书或者是看报纸的时候会读到，有的人会通过网络与国外的一些小伙伴进行这样的笔友的模式。
这个笔友呢，是我在豆瓣小组上长的有一个小组名字叫做，寻找笔友（电邮）这样的一小组。我猜这个小组的组长，建立这个小组的目的就是，为那些厌烦了QQ微信快速联系方式的人群，找到一个返璞归真的处所。
大家可以在豆瓣里发这样的帖子来寻找一位属于你自己的笔友。
当然我很开心能找到这么一位能属于我自己的笔友。虽然我们的联系不是特别频繁，但是这样可以让我们更好的拥有彼此自己的那一块空间。就像相交的两个圆那样，将契合的部分分享给彼此，这样双方都会感觉很满足。
我找的这个笔友完全属于随缘，等我发了这个帖子，第一个回复我的人，那就是我的笔友。我也挺相信缘分的，跟他通信的过程中发现他的文笔也非常好，这也是令我欣喜的一部分希望在未来的日子里，我们可以通过这种方式相互交流，将自己内心引力的那部分分享给远在异地的陌生人！
感谢(❁´ω`❁)
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梦参老和尚：十斋日自修，必获大利！
“何况善男子、善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报必获大利。”
这是用比方来说，比较两者，以因明比量的方式比较来显示这个利益大。他自己不能动，旁人代表他来布施，来做这些事，高声对他说代他读《地藏经》，都还有那么大的福德，能够减免他过去的罪恶，要是善男女自己来写、自己来读、自己来塑佛菩萨像，或劝别人去塑画佛像，那么这个果报就跟前面不能比了，必得大利，大到什么程度呢?后面就说了。
“是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中永不复见。
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。复次普广!若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状? 能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。”
这里是说你所得的福德是什么呢?十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢?比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里念，为什么要从一日到三十日之中择出十斋日?这里有几种情况；斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的，有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食；早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。
总之我们现在学《地藏经》是依《地藏经》，这十天是结集罪恶的日子来订罪业轻重，如果你正当解罪的时候，在这十天当中你持斋念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢?这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这个一个月当中，抽出这么十天。过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭，没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的，但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业，“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果，业是指因说的，罪是成就了，指果说的；举止动念都这样子，何况知情杀害呢? 知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗、偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西；邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语，这叫四根本戒，杀盗淫妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀、盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多，贪、瞋、痴是一切业的根本，因为没有智慧，胡里胡涂的尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，读是经一遍，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”，一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难，读经的这家，“若长若幼”，不论现在未来百千岁中永离恶趣，再不趣向于地狱、恶鬼、畜牲道，或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
——《地藏菩萨本愿经讲记》
“何况善男子、善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报必获大利。”
这是用比方来说，比较两者，以因明比量的方式比较来显示这个利益大。他自己不能动，旁人代表他来布施，来做这些事，高声对他说代他读《地藏经》，都还有那么大的福德，能够减免他过去的罪恶，要是善男女自己来写、自己来读、自己来塑佛菩萨像，或劝别人去塑画佛像，那么这个果报就跟前面不能比了，必得大利，大到什么程度呢?后面就说了。
“是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中永不复见。
复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。复次普广!若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状? 能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中永离恶趣。”
这里是说你所得的福德是什么呢?十斋日诵经所得的福报，比以前有什么不同呢?比前面的福德重一点，这十天念跟平常念不同，如果你平常没有时间，就在这十天里念，为什么要从一日到三十日之中择出十斋日?这里有几种情况；斋有几种斋，我们知道的是八关斋戒，这个斋指的是过午不食的，有日中一食斋，是佛菩萨的斋，佛菩萨是日中一食；早晨诸天食，中午诸佛菩萨食，晚上是鬼神食，所以这个斋是这样分的，每部经上说的也有不同，有所出入。
总之我们现在学《地藏经》是依《地藏经》，这十天是结集罪恶的日子来订罪业轻重，如果你正当解罪的时候，在这十天当中你持斋念经或者是念佛，功德很大的。
为什么《地藏经》上有十斋日呢?这是一种方便，就是平常没有时间的，你可以在这个一个月当中，抽出这么十天。过午不食，晚上不要吃东西，这个斋是不做鬼神食。不过过午不食是有开缘的，或者当你今天走长路，晚上可以喝浆、喝奶，或者有病的话可以喝稀饭，没病不开缘，有病才开缘；或者你做特殊的佛事，有开缘的，但你在这十天受戒、受斋的时候，能够坚持是最好的。《地藏经》说十斋日，文殊菩萨也说十斋日，各个的十斋日都有它的功德。
总之，你要是能持十斋日，功德无量，较平常的福德要大一些。释迦牟尼佛对普广菩萨说，南阎浮提众生，“举止动念无不是业”，这个业包含善、恶业，南阎浮提这一洲的人心变化太大，思想非常复杂，每一个动作，不论是行、住、坐、卧，起心动念都是业，当然这里头也有善业，现在我们做的就是善业，“无不是业，无不是罪。”就是无不是因，无不是果，业是指因说的，罪是成就了，指果说的；举止动念都这样子，何况知情杀害呢? 知道随他的意思，随个人的意、随个人的性情、喜好、爱乐杀害众生。
还有窃盗、偷人家东西，窃是偷东西，盗是抢东西；邪淫是乱搞男女关系，在佛经上是绝不讲性解放，众生所以流转就是因为不能解脱淫业。还有妄语，这叫四根本戒，杀盗淫妄。前面举止动念的业，有些是小业，不完全都是这么重的。做了杀、盗、淫、妄这四种罪状，就种了这个罪业，“百千罪状”，罪状很多，贪、瞋、痴是一切业的根本，因为没有智慧，胡里胡涂的尽在那里做罪，所以说举止动念都是在造罪，造十恶业。
在十斋日对菩萨像前读，供上像，读是经一遍，不仅仅自己消灾免难，“东西南北百由旬内”，一由旬是四十里，一百由旬是四千里，这十日读的功德特别不同，因为这十日是一切诸神下降来查人间的，在这个时候你布施、诵经、听法，诸天拥护，因此他很高兴，不只你个人，大家都能得到利益，所有方圆周围都没有灾难，读经的这家，“若长若幼”，不论现在未来百千岁中永离恶趣，再不趣向于地狱、恶鬼、畜牲道，或者受八关斋戒，那就不在这个之内了，那个福德更多了。
——《地藏菩萨本愿经讲记》
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