忘不了父爱如山的父亲（河南/若水苑）

转眼间，父亲离开我们已经18年了。每每念起，不禁泪流满面。
毋须质疑，母亲是伟大的！所以人们往往最多的是歌颂母亲。其实，千万不能忘记，父爱如山啊！
我的父亲，不善言辞！我的父亲，从不过多啰嗦。他把一切对家人的爱埋在心里。上、下、左、右，充满担当、责任，唯独没有自己！
父亲是很厚重而且是我永远读不完的一部书。父亲一生勤劳，严于律己，宽于待人，深受单位、家乡街坊邻居称赞。
父亲兄妹六人，作为长兄，他用愽大的胸怀照顾着父母及兄弟姊妹……尽管他是在新中国建立前期即参加地方武装组织的老干部，但因为文化低，加之母亲又是农村户口，所以自己不是农民却种了一辈子田地……
入伍前全家福父亲解放初期即担任大队民兵营长，建立人民公社后陆续担任拖拉机站站长、卫生院院长、人民公社副书记等职。记忆中，在担任公社副书记时，还被县里抽出来，带领数百民工修建鲁山昭平台水库。吃住在工地，一呆就是两年。肩挑车推的宏大场面我在仍然记得。在工地，父亲与民工没任何区别。别人轮班，父亲一至到完工才回到宝丰县杨家老庄。
父亲无怨无悔，厚道为人的作风让我受益终生。在当时有些我懂，有些我不理解也不懂。甚至有些我还有怨气。父亲说以后你就知道了。父亲，现在我终于明白了。
父亲接任卫生院长合父亲作为干部骨干苗子，最早被宝丰县里领导发现，并被推荐去当时的许昌地区干校参加培训。印象中，父亲总是下乡驻队，如今50年过去了，我清晰记得下乡吃百家派饭的画面。当时最多的是蒜面条，吃完饭付款付粮票，当时的干部工作作风，真需好好研究。现在己归平顶山市的曹镇、薛庄、氵蚩阳，十里八村提起父亲的为人，无不敬佩。尤其是上了岁数特别是七八十岁的老人，现在提起父亲还难以忘怀。平顶山市知名中医专家庞子明年轻时曾与父亲共事，现在提起父亲，还能讲起许多父亲关心医生工作生活的事例。一个小小的公社医院，后来有几名医生均成为本地区的名医。这，父亲应该是有功劳的。
由于当时奶奶患有严重的高血压、肺结核疾病，长期的病痛把她折磨的非常痛苦。父亲当月发工资的第一件事就是买雷米封、利福平，要知道这类药当时很昂贵，所以买药后养家糊口的钱就严重不足了。本来家中条件在农村不算太差，但结果就可想而知了。
杨老庄杨氏祠堂在挣工分的年代，母亲用她柔弱的身躯承担着家中大部分农活，由于女劳力每天工分只有4.8分（同工不同酬），所以年终还是缺粮，按规定还要从家中把夏天分到的麦子拿回生产队。这种心痛如不为自己亲身所经历，恐怕永远无法体会。为帮助贫困的家庭，我当时10多岁开始放牛、放羊、割草、割麦、砸石子、卖茶叶蛋、茶水都干过。因小时个子低，卖茶水时给坐火车的顾客倒水，有几次倒在了自己的左胳膊上。有时车开了，顾客也没付哪一杯水2分钱。为此严重伤害了我幼小的心灵。发誓一定要离开农村，脱离贫困。所以后来路遥的作品《人生》、《平凡的世界》等作品我特别喜爱，并作了许多批注。我完全理解许多高加林们的思想动机。那是历史的真实缩影。
在我上完卫校成为许昌地区最小的赤脚医生后，我家第一次不再缺粮。父亲本意让我学医，但我执意参军入伍。由于执着加上顽强努力，在部队立了功，提了干。成为兰州军区恢复高考后由战士直接提干的自学成才标兵。记得第一次探家，父亲看着我穿四个兜的军装，笑的很灿烂。我知道，这是父亲为没给他丢脸而发自内心的喜悦。
我的父亲已走18年了。每每想起，仿佛都在我的身旁。音容笑貌常伴吾身。
我敬爱的父亲啊，天堂里，您要注意劳逸结合啊！万不可过于节俭，现在日子己今非昔比。我和兄弟妹妹日子过得都挺好的！
俗话说，家中有父母，人生尚有来处，父母如若离去，人生便只剩归途了。现在节假日看望母亲，并时不时陪她说说话，吵吵嘴，己成为我极大的乐趣了。脑痴呆的母亲和妹妹共同生活，照顾的无微不至，只是让我妹妹辛苦有加了！
人到中年，为人父亲，双亲大都已年迈或在天堂。其实人到中年的我们，将来也会儿孙满堂，但细想来，其时我们早已经也是孤儿了！
衷心的祝愿天下父母长命百岁！平安健康！
明天发生什么，我们永远未知，但今天此刻可以尽孝道，无需等待、无需设想明天，明年如何如何孝。人，不论担当什么角色，做什么职业，做好自己就是最好的！
时不我待，孝敬父母，从我做起，从今天开始，且行且珍惜吧！
（作者系河南省平顶山市社科界学人） https://t.cn/EaCAo1s

转眼间，父亲离开我们已经18年了。每每念起，不禁泪流满面。
毋须质疑，母亲是伟大的！所以人们往往最多的是歌颂母亲。其实，千万不能忘记，父爱如山啊！
我的父亲，不善言辞！我的父亲，从不过多啰嗦。他把一切对家人的爱埋在心里。上、下、左、右，充满担当、责任，唯独没有自己！
父亲是很厚重而且是我永远读不完的一部书。父亲一生勤劳，严于律己，宽于待人，深受单位、家乡街坊邻居称赞。
父亲兄妹六人，作为长兄，他用愽大的胸怀照顾着父母及兄弟姊妹……尽管他是在新中国建立前期即参加地方武装组织的老干部，但因为文化低，加之母亲又是农村户口，所以自己不是农民却种了一辈子田地……
入伍前全家福父亲解放初期即担任大队民兵营长，建立人民公社后陆续担任拖拉机站站长、卫生院院长、人民公社副书记等职。记忆中，在担任公社副书记时，还被县里抽出来，带领数百民工修建鲁山昭平台水库。吃住在工地，一呆就是两年。肩挑车推的宏大场面我在仍然记得。在工地，父亲与民工没任何区别。别人轮班，父亲一至到完工才回到宝丰县杨家老庄。
父亲无怨无悔，厚道为人的作风让我受益终生。在当时有些我懂，有些我不理解也不懂。甚至有些我还有怨气。父亲说以后你就知道了。父亲，现在我终于明白了。
父亲接任卫生院长合父亲作为干部骨干苗子，最早被宝丰县里领导发现，并被推荐去当时的许昌地区干校参加培训。印象中，父亲总是下乡驻队，如今50年过去了，我清晰记得下乡吃百家派饭的画面。当时最多的是蒜面条，吃完饭付款付粮票，当时的干部工作作风，真需好好研究。现在己归平顶山市的曹镇、薛庄、氵蚩阳，十里八村提起父亲的为人，无不敬佩。尤其是上了岁数特别是七八十岁的老人，现在提起父亲还难以忘怀。平顶山市知名中医专家庞子明年轻时曾与父亲共事，现在提起父亲，还能讲起许多父亲关心医生工作生活的事例。一个小小的公社医院，后来有几名医生均成为本地区的名医。这，父亲应该是有功劳的。
由于当时奶奶患有严重的高血压、肺结核疾病，长期的病痛把她折磨的非常痛苦。父亲当月发工资的第一件事就是买雷米封、利福平，要知道这类药当时很昂贵，所以买药后养家糊口的钱就严重不足了。本来家中条件在农村不算太差，但结果就可想而知了。
杨老庄杨氏祠堂在挣工分的年代，母亲用她柔弱的身躯承担着家中大部分农活，由于女劳力每天工分只有4.8分（同工不同酬），所以年终还是缺粮，按规定还要从家中把夏天分到的麦子拿回生产队。这种心痛如不为自己亲身所经历，恐怕永远无法体会。为帮助贫困的家庭，我当时10多岁开始放牛、放羊、割草、割麦、砸石子、卖茶叶蛋、茶水都干过。因小时个子低，卖茶水时给坐火车的顾客倒水，有几次倒在了自己的左胳膊上。有时车开了，顾客也没付哪一杯水2分钱。为此严重伤害了我幼小的心灵。发誓一定要离开农村，脱离贫困。所以后来路遥的作品《人生》、《平凡的世界》等作品我特别喜爱，并作了许多批注。我完全理解许多高加林们的思想动机。那是历史的真实缩影。
在我上完卫校成为许昌地区最小的赤脚医生后，我家第一次不再缺粮。父亲本意让我学医，但我执意参军入伍。由于执着加上顽强努力，在部队立了功，提了干。成为兰州军区恢复高考后由战士直接提干的自学成才标兵。记得第一次探家，父亲看着我穿四个兜的军装，笑的很灿烂。我知道，这是父亲为没给他丢脸而发自内心的喜悦。
我的父亲已走18年了。每每想起，仿佛都在我的身旁。音容笑貌常伴吾身。
我敬爱的父亲啊，天堂里，您要注意劳逸结合啊！万不可过于节俭，现在日子己今非昔比。我和兄弟妹妹日子过得都挺好的！
俗话说，家中有父母，人生尚有来处，父母如若离去，人生便只剩归途了。现在节假日看望母亲，并时不时陪她说说话，吵吵嘴，己成为我极大的乐趣了。脑痴呆的母亲和妹妹共同生活，照顾的无微不至，只是让我妹妹辛苦有加了！
人到中年，为人父亲，双亲大都已年迈或在天堂。其实人到中年的我们，将来也会儿孙满堂，但细想来，其时我们早已经也是孤儿了！
衷心的祝愿天下父母长命百岁！平安健康！
明天发生什么，我们永远未知，但今天此刻可以尽孝道，无需等待、无需设想明天，明年如何如何孝。人，不论担当什么角色，做什么职业，做好自己就是最好的！
时不我待，孝敬父母，从我做起，从今天开始，且行且珍惜吧！
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#高考素材[超话]##考试季##教资# 可以建立模板的优质写作素材
（快与慢）青春，是这世上最绝情的东西。它离你最近的时候，会故意放轻脚步，让你挥霍。世间所有美好的时光皆如此，当你意识到它的美好时，通常都已行进过半。年轻时，太着急地填写一份生命答卷。在匆忙赶往成熟的路上，忘记了享用当下的璀璨。忽而一梦醒来，青春，刚刚散场。（苏芩《世上没有人比你更重要》）
▌（快与慢）生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。（诗人木心）
▌（快与慢）时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。（龙应台《目送》）
▌（情与理）每个人心中都有一条塞纳河，它把我们的一颗心分做两边：左岸柔软，右岸冷硬；左岸感性，右岸理性；左岸住着我们的欲望、期盼、挣扎和所有的爱恨嗔怒，右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境，右岸是生活。（辛夷坞《山月不知心底事》）
▌（俗与雅）有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。我来世上，就是看树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。（杨丽萍）
▌（俗与雅）庸俗的无数种定义，在这个恹恹的年代，开出纸一样的花朵。（楚楚《没有宋词的年代》）
▌（醉与醒）有一种春，是无法守侯的，这，就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系，却只是一种苏醒。这样的苏醒，如偏僻乡村篱笆上的也玫瑰，花朵开得烂漫，意象上却单单只有光明，简单，敦厚与宁静。（池莉）
▌（新与旧）所有时光都是被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的时光。（侯孝贤《最好的时光》）
▌（新与旧）春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又流连。（泰戈尔《吉檀迦利》）
▌（新与旧）有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异之外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。（语段模型）
▌（新与旧）我们谁也不能两次濯足于同一的河流，然而，河水流去，继之流来的水仍旧一样清凉沁人。（毛姆）
▌（新与旧）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。（汤显祖 《牡丹亭》）
▌（新与旧）世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么像一个娇养的少年，给那轻狂的风儿爱抚搂抱！可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破衲，它又多么像一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌！（莎士比亚《威尼斯商人》）
▌（得与失）人常求月圆又花好，大团大团的锦绣，开得峥嵘纵横，直到了枝节蔓延，恨不得霸占所有风流，结果往往会因外界的节气而枯败。最难求的境界，也许就是，风雨不动花容，一篱，一窗，一舍，都开得率直逸兴，疏密有致；是舍尘烟的争艳之心，是弃凡俗的计较之意。（白音格力《清明净美》）
▌（得与失）人生得失并存，你拥有了清风，就要交还明月。（白落梅《你是锦瑟，我为流年》）
▌（得与失）多少迷惘多少眷恋，结痂在得失之间。（度君华《灰色国度》）
▌（取与予）你给生活意境，生活才能给你风景。你风声鹤唳，生活也只好四面楚歌。不想好好活，自然活不好。无论折腾谁，最终，折损的还是自己。当你想着往回走的时候，走不回去了；当你发现烫手的时候，已经放不了手了。当寒意刺骨的时候，发现第三道纽扣已经系不上了。西风独自凉，都是自找的。（作家马德）
▌（取与予）不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。（《静静的顿河》）
▌（守与变）在浩瀚岁月中，人的心能否永远不变，答案不得而知。也或许变的并非内心而是生活本身。生活变了，于是我们不得不去适应，适应多一个人在心里驻足的感觉，适应多一份牵挂在脑海里盘桓的激荡，适应多更多的吻与安稳，与朝圣般的皱纹。（简嫃《边缘少年》）
▌（守与变）当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？（余光中《逍遥游》）
▌（独与众）做你自己，因为别人都有人做了。（爱尔兰作家、诗人王尔德）
（快与慢）青春，是这世上最绝情的东西。它离你最近的时候，会故意放轻脚步，让你挥霍。世间所有美好的时光皆如此，当你意识到它的美好时，通常都已行进过半。年轻时，太着急地填写一份生命答卷。在匆忙赶往成熟的路上，忘记了享用当下的璀璨。忽而一梦醒来，青春，刚刚散场。（苏芩《世上没有人比你更重要》）
▌（快与慢）生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。（诗人木心）
▌（快与慢）时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。（龙应台《目送》）
▌（情与理）每个人心中都有一条塞纳河，它把我们的一颗心分做两边：左岸柔软，右岸冷硬；左岸感性，右岸理性；左岸住着我们的欲望、期盼、挣扎和所有的爱恨嗔怒，右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境，右岸是生活。（辛夷坞《山月不知心底事》）
▌（俗与雅）有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。我来世上，就是看树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。（杨丽萍）
▌（俗与雅）庸俗的无数种定义，在这个恹恹的年代，开出纸一样的花朵。（楚楚《没有宋词的年代》）
▌（醉与醒）有一种春，是无法守侯的，这，就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系，却只是一种苏醒。这样的苏醒，如偏僻乡村篱笆上的也玫瑰，花朵开得烂漫，意象上却单单只有光明，简单，敦厚与宁静。（池莉）
▌（新与旧）所有时光都是被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的时光。（侯孝贤《最好的时光》）
▌（新与旧）春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又流连。（泰戈尔《吉檀迦利》）
▌（新与旧）有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异之外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。（语段模型）
▌（新与旧）我们谁也不能两次濯足于同一的河流，然而，河水流去，继之流来的水仍旧一样清凉沁人。（毛姆）
▌（新与旧）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。（汤显祖 《牡丹亭》）
▌（新与旧）世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿，多么像一个娇养的少年，给那轻狂的风儿爱抚搂抱！可是等到它回来的时候，船身已遭风日的侵蚀，船帆也变成了百结的破衲，它又多么像一个落魄的浪子，给那轻狂的风儿肆意欺凌！（莎士比亚《威尼斯商人》）
▌（得与失）人常求月圆又花好，大团大团的锦绣，开得峥嵘纵横，直到了枝节蔓延，恨不得霸占所有风流，结果往往会因外界的节气而枯败。最难求的境界，也许就是，风雨不动花容，一篱，一窗，一舍，都开得率直逸兴，疏密有致；是舍尘烟的争艳之心，是弃凡俗的计较之意。（白音格力《清明净美》）
▌（得与失）人生得失并存，你拥有了清风，就要交还明月。（白落梅《你是锦瑟，我为流年》）
▌（得与失）多少迷惘多少眷恋，结痂在得失之间。（度君华《灰色国度》）
▌（取与予）你给生活意境，生活才能给你风景。你风声鹤唳，生活也只好四面楚歌。不想好好活，自然活不好。无论折腾谁，最终，折损的还是自己。当你想着往回走的时候，走不回去了；当你发现烫手的时候，已经放不了手了。当寒意刺骨的时候，发现第三道纽扣已经系不上了。西风独自凉，都是自找的。（作家马德）
▌（取与予）不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。（《静静的顿河》）
▌（守与变）在浩瀚岁月中，人的心能否永远不变，答案不得而知。也或许变的并非内心而是生活本身。生活变了，于是我们不得不去适应，适应多一个人在心里驻足的感觉，适应多一份牵挂在脑海里盘桓的激荡，适应多更多的吻与安稳，与朝圣般的皱纹。（简嫃《边缘少年》）
▌（守与变）当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？（余光中《逍遥游》）
▌（独与众）做你自己，因为别人都有人做了。（爱尔兰作家、诗人王尔德）
命中注定要修道的人，都有以下几点特征！#道教知识#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》中，所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以，《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘...”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？道教经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施食救苦，饥寒病苦，一切贫穷，皆令饱足；或先世建立义堂救助行旅，使得安居；或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷...
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”
虽然得闻正法，但是却不肯修炼；或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行？
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，永修天师宫师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》中，所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以，《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘...”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？道教经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施食救苦，饥寒病苦，一切贫穷，皆令饱足；或先世建立义堂救助行旅，使得安居；或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷...
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”
虽然得闻正法，但是却不肯修炼；或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行？
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，永修天师宫师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
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