今日冯又激亲我，任由佢绞尽脑汁都氹唔翻比牛还硬颈嘅我，但后来佢一餐烧烤就收买左我，我未免太无骨气了叭[白眼]
最近流行嘅微信名格式系：姓氏首字母＋ov（love）＋名字尾字母。整体意思系“从头爱到尾”～
今晚突发灵感，重新互相霖左各自嘅爱称。我帮冯起左个超级符合佢气质又够晒亲昵嘅爱称[doge]～“爱彬”～又亲昵又有d葬爱家族非主流嘅意思～佢笑左成晚但表示好满意。于是我爱彬叮嘱我以后系微博等网络社交平台改用爱彬称呼佢[doge]好嘅～爱彬～
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道门各派都有符箓的传承，而不同的符箓又是不同道派的标帜。直到今天，正一派仍以授符箓为特色，全真派以授戒为入道与道阶升迁的依据，但他们也用符。
然而现在多数人对符箓的概念却常常混淆，比如将符与箓混为一谈，认为符就是符箓，其实这是不对的。符箓为统称，而具体到符与箓，二者有清晰的区别。
一、功能有别，不可混而为一
符与箓是相互联系又相互区别的。从共同的方面说，都是可以指挥天兵神吏的信物，而从功能上说，符在于召劾鬼神，镇压邪气，每临一事则画一符或数符以行法；而箓则是身份的凭证，箓上的神将兵马归受箓者调动。
符的功能，基本在于能召劾鬼神，召之而来，听候调遣。《后汉书·方术传》载，东汉费长房学仙不成，却得师父传授的一张符。有了这张符，费长房对于社公、水神皆可随意支配，为非作歹的妖精对他也不敢稍有违抗。
但费长房后来不慎将符丢失，于是群鬼将其杀死。可见鬼怪和小神在费长房面前一度俯首贴耳，并非畏惧他本人，而是畏惧和服从他手上的符，因为符是鬼神世界权力的凭信。
如古代的兵符体现着最高统治者对于军队的绝对指挥权；而在鬼神世界，道符则使法师具有了崇高的不可抗拒的法力。
而箓则属于一种凭证，受箓之后各类神吏才会听从调动，无论修身保命, 救治人物,召神通灵，都要借助法箓。正如三十代天师张继先说:“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾祸。”
同时，某些箓中也嵌有符，如《隋书·经籍志》称:“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识。”
在某些法事中，必须是授过一定阶别的箓者才能主持，还有些特别的法术科仪，必须有特殊的法箓为资格。比如规定“法与箓相背，则不灵。
如行天心法，合受三五都功箓；行雷法，合受高上神霄箓；行灵宝法，合受紫虚阳光箓及灵宝中盟箓”等等。而在行法过程中，法师需用符镇坛、召将，发符遣发等，如此符与箓相互配合，才能成就。
二、内容结构上的明显区别
符的内容结构，似字非字似图非图；而箓与符有很大不同，尽管箓中有时也嵌有符，但也只是箓结构中的一部分。
箓的基本内容是记诸仙吏神将名及所统神兵的数目，有时会绘出其神将形貌，至于其中的符，大多与召役该箓上的神将有关。
以正一派的《太上正一三将军箓》为例，该箓召役唐宏、葛雍、周武三员大将军，箓中不仅载其名讳、所率神兵数，且述其形貌、衣装武器，并召符，典型地表现了箓的形制。
各种道箓总是先列箓名、再列被授者的姓氏籍贯，注明是向哪一宗坛哪一度师请授。比如较早出现的正一盟威箓，每一阶箓都有明确的箓名，然后要求填上被授者的各种信息，同时包括受箓者的盟誓。
而符的构成上并无画符者自己的教阶、姓氏、乡贯，以及经、籍、度三师的名讳等信息。因为根本不需要，也无法嵌入某一符的画面。因为符只要发出，便算是召役了某位神将或者是镇压了某一妖邪。
三、施用方式不同
符多而杂，用时或焚或服或佩戴镇贴；而箓通常只佩于身或供奉于家。
张继宗天师《崆峒问答》中载:“问:受箓应供奉否?答曰:修道之士应供奉，若世之居家信士不能虔洁，应焚化。然而供奉经也，焚化权也。”故箓为永久性持受，焚化是为避污秽，化后亦不必再受。
因为现在多见到符，少见到箓，所以难免产生一些不准确的概念，但发生混用实不应该，望大家能通过以上几点明白二者的异同。#道教##崂山太清宫##道教[超话]##修行##青岛##法师开示# https://t.cn/AiDU2mZ0
然而现在多数人对符箓的概念却常常混淆，比如将符与箓混为一谈，认为符就是符箓，其实这是不对的。符箓为统称，而具体到符与箓，二者有清晰的区别。
一、功能有别，不可混而为一
符与箓是相互联系又相互区别的。从共同的方面说，都是可以指挥天兵神吏的信物，而从功能上说，符在于召劾鬼神，镇压邪气，每临一事则画一符或数符以行法；而箓则是身份的凭证，箓上的神将兵马归受箓者调动。
符的功能，基本在于能召劾鬼神，召之而来，听候调遣。《后汉书·方术传》载，东汉费长房学仙不成，却得师父传授的一张符。有了这张符，费长房对于社公、水神皆可随意支配，为非作歹的妖精对他也不敢稍有违抗。
但费长房后来不慎将符丢失，于是群鬼将其杀死。可见鬼怪和小神在费长房面前一度俯首贴耳，并非畏惧他本人，而是畏惧和服从他手上的符，因为符是鬼神世界权力的凭信。
如古代的兵符体现着最高统治者对于军队的绝对指挥权；而在鬼神世界，道符则使法师具有了崇高的不可抗拒的法力。
而箓则属于一种凭证，受箓之后各类神吏才会听从调动，无论修身保命, 救治人物,召神通灵，都要借助法箓。正如三十代天师张继先说:“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾祸。”
同时，某些箓中也嵌有符，如《隋书·经籍志》称:“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识。”
在某些法事中，必须是授过一定阶别的箓者才能主持，还有些特别的法术科仪，必须有特殊的法箓为资格。比如规定“法与箓相背，则不灵。
如行天心法，合受三五都功箓；行雷法，合受高上神霄箓；行灵宝法，合受紫虚阳光箓及灵宝中盟箓”等等。而在行法过程中，法师需用符镇坛、召将，发符遣发等，如此符与箓相互配合，才能成就。
二、内容结构上的明显区别
符的内容结构，似字非字似图非图；而箓与符有很大不同，尽管箓中有时也嵌有符，但也只是箓结构中的一部分。
箓的基本内容是记诸仙吏神将名及所统神兵的数目，有时会绘出其神将形貌，至于其中的符，大多与召役该箓上的神将有关。
以正一派的《太上正一三将军箓》为例，该箓召役唐宏、葛雍、周武三员大将军，箓中不仅载其名讳、所率神兵数，且述其形貌、衣装武器，并召符，典型地表现了箓的形制。
各种道箓总是先列箓名、再列被授者的姓氏籍贯，注明是向哪一宗坛哪一度师请授。比如较早出现的正一盟威箓，每一阶箓都有明确的箓名，然后要求填上被授者的各种信息，同时包括受箓者的盟誓。
而符的构成上并无画符者自己的教阶、姓氏、乡贯，以及经、籍、度三师的名讳等信息。因为根本不需要，也无法嵌入某一符的画面。因为符只要发出，便算是召役了某位神将或者是镇压了某一妖邪。
三、施用方式不同
符多而杂，用时或焚或服或佩戴镇贴；而箓通常只佩于身或供奉于家。
张继宗天师《崆峒问答》中载:“问:受箓应供奉否?答曰:修道之士应供奉，若世之居家信士不能虔洁，应焚化。然而供奉经也，焚化权也。”故箓为永久性持受，焚化是为避污秽，化后亦不必再受。
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「互夸彩虹屁文案」
我想做你的百分百女孩✨✨
1.今天的你也是宇宙独一无二的可爱，与众不同的可爱，表里如一的可爱，迷倒万千少男的可爱，说了再见也还是挥之不去的可爱，世界第一未解之谜，万千科学家用尽一生，所有的科学道理也解释不出的可爱。
2.你是会什么魔法吧 能让下雨天变得浪漫 能使一句晚安就把睡梦变得香甜 能把所有倔气变为温柔 能将我的胆怯化作奔向你的一往无前
3.上一秒想问你牛奶糖果布丁巧克力果汁甜甜圈冰淇淋要哪一个，下一秒算了算了全都给你
4.不要以为自己有几分姿色就了不起，像你这种人，我见一个爱一个。
5.我可以和你拍一张照片吗 我想向我的朋友证明这个世界上真的有天使
6.老天爷，就让我嫁给他吧。拜托拜托，我好喜欢他，他是宇宙最可爱的小男孩
7.月亮藏进云里，如果你已经睡了，那我要偷偷吻吻你。你比一百只猫猫加起来可爱，我呢，比一百只猫猫加起来好睡，你要不要来试试？
8.如果你穿越回古希腊时期，那么就能避免那喀索斯的悲剧了吧！”(那喀索斯因为长得太好）
9.是什么绝世美少女，万年一遇的颜啊，今天也是仔细体味姐姐盛世美颜的一天。姐姐的眼眸就像珍宝匣里最美的琥珀，是俘获我心的最美的那颗，这样明媚的脸庞是什么仙子颜啊！是真实存在的珍宝吗？我看姐姐是从拉斐尔画里走出来的自带光环的绝世贵族吧！所以上帝才会更偏心一些！
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3.上一秒想问你牛奶糖果布丁巧克力果汁甜甜圈冰淇淋要哪一个，下一秒算了算了全都给你
4.不要以为自己有几分姿色就了不起，像你这种人，我见一个爱一个。
5.我可以和你拍一张照片吗 我想向我的朋友证明这个世界上真的有天使
6.老天爷，就让我嫁给他吧。拜托拜托，我好喜欢他，他是宇宙最可爱的小男孩
7.月亮藏进云里，如果你已经睡了，那我要偷偷吻吻你。你比一百只猫猫加起来可爱，我呢，比一百只猫猫加起来好睡，你要不要来试试？
8.如果你穿越回古希腊时期，那么就能避免那喀索斯的悲剧了吧！”(那喀索斯因为长得太好）
9.是什么绝世美少女，万年一遇的颜啊，今天也是仔细体味姐姐盛世美颜的一天。姐姐的眼眸就像珍宝匣里最美的琥珀，是俘获我心的最美的那颗，这样明媚的脸庞是什么仙子颜啊！是真实存在的珍宝吗？我看姐姐是从拉斐尔画里走出来的自带光环的绝世贵族吧！所以上帝才会更偏心一些！
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