带以下内容
#白敬亭我的助理六十岁# bjt#白敬亭周业闻#
白敬亭壁纸 | 白敬亭超话
卷以下微博（一定要卷‼️不然无效）
另：各点5条pl
[奋斗]1.https://m.weibo.cn/5866088258/4806065164650969
[奋斗]2.https://m.weibo.cn/6631257051/4806064140453200
[奋斗]3.https://m.weibo.cn/5995263728/4806067944424291

中午去逛篆新农贸市场，买了核桃酱卷粉、傣味烧茄子、辣子鸡、奶白酒、八月炸和莲蓬，拎着去附近公园吃，因为太辣（买烧茄子时还要求多放辣，是我唐突了）且量实在太多，吃了几口便开始望洋兴叹了。社交狂热症再次发作，看到一个大妈也在吃饭，便问她要不要一起吃，大妈两手一摊，说自己早就吃饱了，但是浪费粮食要遭天谴，此刻也是在强迫自己进食……
而这一问却是打开了潘多拉魔盒，昆明大妈实在热情，开始帮我询问周边栖息的各位老人（该公园似乎没有几个六十岁以下的人），当然，因为已过饭点，并未推销出多少。大妈便盯紧了我，叮嘱我一定要吃完，还往上指了指天。我彻底失去了浪费食物的可能，只好把餐盒擦吧擦吧塞进包里，每隔十分钟确认一次没有漏出来（最后走远扔了，我必遭天谴）。
去扔垃圾时，大妈又问我现在就要走了吗，待会儿还有票友演出呢，并给我展示她们跳红色娘子军时要用的枪。本来下午准备去博物馆，想想自己也不是爱博物馆人，便取消预约留了下来。观众席（一座花坛）陆续坐满，全是八十多岁的老太太，各自带着坐垫或马扎，大妈开始分发炒豌豆。我和一个基本无法沟通的彝族老奶奶分着吃了八月炸，旁边一个宣威的老大爷问我想不想认识他孙子（有两个，都是大学刚毕业），我说我比他俩大好多，大爷：“上下几岁没关系的哦！”因为沟通实在有些困难，我就问大爷说的是哪里的方言，大爷：“我说的是普通话嘛！”
演出中途，忽然一场大雨，人群即刻被冲散，我的便宜奶奶和便宜婆家爷爷瞬间各奔东西。我撑着伞去找地方避雨，伞下不知道为什么多出了一个小女孩，小手搭着我的大腿。等半天不见她父母来找，不会说话似乎也不太听得懂人说话，我便拉着她去杂货店外躲雨。小女孩立刻跑进了店里，我正惊喜是店家的小孩，店家却拖着她来找我了，我大惊失色：“她不是我的！”
反正是个挺奇怪的小孩，看见店就钻，牵着手就走，只好冒雨牵着她去了派出所，小女孩一路还挺开心地踩着水，进了派出所就熟门熟路地进了里间的休息室。
今天的旅游日志就是这样，是最不擅长应付老人和小孩的本人与老人和小孩的莫名其妙的故事……

《法华经》若在佛前莲华化生

（第一百四十段）
【告诸四众：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七宝塔，高六十由旬、纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香；衣服、璎珞、幢幡、宝盖；伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果；无量众生、悟辟支佛；不可思议众生、发菩提心，至不退转。佛告诸比丘；未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。】
世尊告诉比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子说：提婆达多在未来世经无量劫后，即当成佛，具足如来果德十号、名：“天王如来”、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
“天王佛”那个世界的名称叫“天道”、“天王佛”的住世寿命为二十个“中劫”。一个“中劫”有二十个小劫、二十个中劫就有四百个小劫。小劫的计算是：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极；人寿又从八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。这一增一减，约为一千六百八十万年，名一小劫。
“天王佛”住世四百个小劫，寿命很长，他广为众生宣讲妙法，使恒河沙多的众生因闻法而证得阿罗汉果位，还有无量多的众生发心修二乘缘觉法，更有恒河沙多的众生发求无上菩提的道心，得到了“无生法忍”，以至证得了永不退转阿耨多罗三藐三菩提的一乘境界。
这里说的“无生法忍”是什么意思呢？在《大般若经》卷四四九中说：如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨“正性离生”，乃至不见少法可得，不可得故、无所造作；无所造作故、毕竟不生；毕竟不生故、名无生法忍。由得如是无生法忍故、名不退转菩萨摩诃萨。此谓菩萨观诸法空，入见道初地，始见一切法毕竟不生之理，名“无生法忍”。
以上所说“正性离生”是见道的别名，为法性、法相家的用语。又称作圣性离生。指见道时所得圣道涅槃之正性，得涅槃正性后，一切烦恼尽皆断尽无余，已远离烦恼之生。据《大毗婆沙论》卷三所说：正性，即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生、为烦恼之异名，是善根未熟阶段，这个阶段能令有情众生轮回于生死苦海。
而涅槃所证之理能脱离烦恼之生，或无漏圣道之智能超越善根之未熟，故称正性离生。此正性离生通于见道、修道、无学道，这三道以见道为其始，意义特别重大，所以正性离生就是见道之别名。
那么所谓的见道，是见的什么道呢？见道见的就是无生法忍，无生法忍是大乘的见道地，是初地菩萨的阶位，已断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有生死恐怖、灭除了凡夫和小乘人的所有颠倒梦想。于刹那间现一百个化身，分别去一百个佛的国家，面见一百位如来佛，所行无碍，来去自由。
菩萨以神通力了知，如有住世必要时，则以自己的功德力加持寿命，可使自己的住世寿命延长一百个大劫，在这一百个大劫中，看人间一百个大劫的成住坏空及无数的生死轮回，而自己的色身依然不坏，并能广做普度众生、饶益众生的事业，还能证入前际百劫与后际百劫，超越前后劫时空，可进入到过去一百劫中的时空、也可进入到未来百劫的时空，行住坐卧、自由自在；所作所为、随心随缘；普度众生、无诸障碍。这些真实妙用只是见道所得初地阶位中如大海中的一点一滴，若要详述，如佛所说，穷劫难尽。
世尊说：“天王佛”涅槃后，正法住世二十个中劫。佛的全身灵骨舍利，被众生用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”修造的七宝塔供养，此塔非常壮观，高有六十由旬、纵横有四十“由旬”。“由旬”是古印度长度单位、根据《注维摩经》六僧肇说：由旬、天竺里数名也。上由旬六十里、中由旬五十里、下由旬四十里。”可见古代也有类似于当今公里与市里的不同说法，如果没分清上由旬、下由旬的话，其差别还是相当大的。
又据《那先比丘经》乙本的说法，一由旬合四十里，根据是、那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”由此测算，一由旬合四十里。这里不论用哪种算法，都说明所修之塔非常高大。这么高大的塔，人间是不会有的，多是天人在天界所修；如果有，也只能作形容词来理解。
此七宝塔高有六十由旬、直径四十由旬，非常高大宽广，诸多天界众生和世间人民，都以各色各样的鲜花、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐（歌舞音乐），非常恭敬地歌颂礼拜，供养七宝妙塔。由此供养七宝塔，使无量多的众生证得了阿罗汉果、使无量多的众生悟入了辟支佛乘。还有无量多不可思议的众生，发菩提心，得大乘道的“位不退、行不退、念不退”。
“位不退”是指菩萨所证之果位不退转于二乘以下、相当于圆教的第七信位；“行不退”是利他之行不退转于菩萨道、相当于圆教第八至十信位；“念不退”是不退转于阿耨多罗三藐三菩提、相当于圆教初住位以上。
佛告诉诸多的比丘众们说：在我涅槃后的未来世中，如果有善男子、善女人，听闻到了《法华经》中关于<提婆达多>这一品，能以清净心信受恭敬，不生疑惑者，就不会堕落在地狱道、饿鬼道、畜生道，而是生在十方佛前。所生之处，能常常听闻到《妙法莲华经》。如果是生在人道或天道中，能享受到大富大贵及非常殊胜之各种妙乐；如果是生于佛前，皆是莲华化身，必成无上道。