#朱迪斯·巴特勒# 确实存在易受伤害的边缘人群体，安提戈涅则是代表。阿伦特在《人的境况》中对公共领域以及私人领域的区别有做出阐述：在公共领域，人是由其言语及行为构成的，并且，言语及行为的转化最终构成了人。

在古希腊社会，非男性的人被禁止进入公共领域，亲缘关系限定了公共领域的范围，女性被滞留在公共领域之外。而安提戈涅则出现在这样的场景中。在巴特勒的理解中，安提戈涅“非人”，也用着人的语言。她被禁止行动，但却依旧行动着。她的行动扰乱了亲缘关系的词汇，而这些词汇正是构成人的先决条件。安提戈涅被排除在权力的语言之外，却以权力的语言做演讲，这一人物的颠倒性使其身份难以被界定；由于占用了原本不属于她的权利语言，政治规范在此也混乱不清。安提戈涅通过对政治语言的误用及挪用，跨越了亲缘关系、公共或是私人领域，而提供了一个新的领域，安提戈涅在此成为不被接纳的边缘人。

其次，巴特勒关注到现代语境中的易受伤害的群体。“易受伤害群体的每一次抗争都可以理解为构建另一种关系的权利诉求。这种诉求被排除在政治规范之外，主体可以是民族主义者、左翼人士或是女性主义者。安提戈涅在戏剧中代表受压迫、被摆弄的弱势群体，她用模糊的语言一一“我不否认”显示了她行动的模糊，用男性话语挪用了克瑞翁的权力，在此，她已经不仅仅是一个女性，更成为具有男女双重身份的人物，她可以是任何人，只要社会中存在压迫剥削就会有像安提戈涅一样不断反抗又倒下的群体，这一群体，成为巴特勒认为的易受伤害的群体。他们为维护自己的权利作斗争，即使安提戈涅失败了，但她的精神渗透到各类政治事件中而不断延续，其在不同时代的解读、重释中，也不断带来律法、制度甚至道德上的革新、更替。巴特勒试图通过对安提戈涅这一文学现象的阐述构建一种抵抗政治，反思及反抗异性恋文化的规训和管控，对易受伤害的边缘人予以关注。

——摘自《安提戈涅作为方法》

#小小姐们#
看到金高银就先冲了第一集，开头三姐妹相处的戏份有点弱，直到秋瓷炫出现剧情期待值一下子拉满，随后记者妹妹追踪政治家反被发现工作时间龙舌兰上瘾，金高银进入14楼边缘人的家发现尸体，再在转赠的瑜伽俱乐部会员柜子里发现私吞的公款……一集的信息量就很大了，这个秋天又要开始追tvN了 [二哈]

下文作者:

乌克兰暗杀杜金娜，性价比不高。她和她父亲都是个卖嘴的政治边缘人。相当于中国的张维为icon、金灿荣和陈平之类的。
尽管影响力不小，但卖嘴的就是卖嘴的，进入不了决策层。

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尽管影响力不小，但卖嘴的就是卖嘴的，进入不了决策层。