全球性疫情爆发……或谓天灾，或谓人祸，但《华严经》有言：“一切唯心造”。也就是说，如果不从人人弃恶从善的根治之法入手，而继续愚痴得误以为所谓的违背天道、正法之科技等“淫术”，是最好的解决问题的方式，且一如既往地行这样那样的恶，那么，在因果规律的作用下，人类的灾难还会不断地爆发或加剧。譬如，反常的暴雪、霜冻等等，包括地震、火山喷发等等。醒醒吧，愚痴的众生：长久以来我们大家做的恶事太多太多了，而如果继续作恶，那么，十八层地狱，尤其是无间地狱将会是好多人的归宿……【罗竖一（正一）】

从善知识十德相看师父功德（一）

一
调 伏 者

调伏又叫尸罗，又叫戒，前面三个是他必须具有戒定慧，他本身的内证功德是必须具有戒定慧。戒是一切道的根本，你要走上去一定要有戒定慧，特别是在格鲁教法当中，最重要是要有三学即三主要道，还有生圆二次第，那这个戒就是成就我们功德的根本。

宗大师抉择戒的戒体有四个条件，第一个是以出离心为因，发起于师前，誓愿所承许，遮损他及依。他来受戒是因为要出离，所以在《南山律在家备览》里说到，戒是轨成出离之道，让你朝向出离这条道路，这是戒的根本目的，这个出离不只是自己出离，甚至还帮助别人出离，让自己出离是最低下限。发起于师前，在师长面前不只承许要受戒，还要遮掉损害他人的身口业，及造作身口的心，真正戒的内涵是这个。

绑住我们出离不外乎是世间的贪着，世间贪着有很多，包含饮食、男女、名利，这些东西是真正绑住我们不能出离的原因。师父持戒是掌握l体的精神。如：有一次师父在法会见了南海寺的比丘尼，法会当中还有一些海外同修回来，师父也拨空见他们。师父先见了南海寺的法师，见了之后，我想下一批的美国团应该要准备好了，托另外一位法师去招集他们，后来一看人还没到，师父又快讲完话了，我很紧张，就跑出去看怎么还没集合好，出去大概两三分钟，回来之后，南海寺的法师也差不多可以离开了，剩下我跟师父两个人，师父便教诫我不该留下他一人在里面，叫我以后要特别注意。师父除了在戒体以外，他在戒相对他而言不是一个太大的问题，但是师父是为了对戒相的尊重。

在饮食部分，师父的饮食非常简单，蛮定量的，但是比较特别的是菜不能太硬，师父已经持续几十年是这个样子，粥大概一碗七八分满，菜大概一碗。师父在美国莲社时，每天吃的很简单，一个馒头或面包，顶多再加一杯饮料，数十年如一日，这是他一个人的时候，当你一个人的时候还能够这样，表示他对戒的持守是非常严谨的，因为戒的精神是能忆能持能防，森然万境何事非持，他对任何境界，且在没有人看到的地方都愿意持戒，这才是持戒的内涵，那种君子慎其独的精神才让我 佩服。

另外一个绑住我们的是名利，出家可能对饮食男女比较没有机会，可是不知不觉名利也是把自己束缚的原因。师父在面对政治人物或富有的人的态度，像在工商营里，有一个董事长见师父，我问师父如何去面对这个境界，师父说他很清楚他们造的业是什么业，所以看到他会更策励自己不要跟他们一样，虽然这辈子有一些福报，有一些名，但是造的恶业也多，所以看到他们更策励自己，如果自己走偏掉，一定会变成这种果报，就象政治人物及工商界的人物一样，所以师父在这方面他一直很警惕。
后来师父见那位董事长时，在那种场合师父不卑不亢，对方非常恭敬师父，为什么对方很恭敬师父？因为他要的东西师父不要，师父有的东西他没有，这些名位、利对师父没有太大用处，而这些心灵提升的内涵是他没有的，当一个人对别人无所求时，他自然表现出自己的一种尊严，所以自然而然他这样表现出来，别人也会对他很恭敬。

比如像我在凤山寺除了当侍者之外，我还处理一些土地及房子的问题，在处理这个时会碰到对凤山寺土地建设有好处的人，最直接的就是乡长、村长，他们能帮凤山寺盖周边的建设，所以我对他们都很恭敬，有一次乡长要来见师父，我跟师父报告，因为我觉得他们蛮重要的，师父也说好，但两三天之后还没有反应，我又跟师父讲乡长要见师父，因为快要选举了，师父又说我知道，隔了一两个礼拜，师父又没反应，我又跟师父说，师父就直接跟我说，难道你要跟他们一样吗？学佛要象火箭一样很冲，很有力量，不会随顺他又不会得罪他。可是因为我办这件事情不知不觉会觉得他们蛮重要的，会觉得师父接见他们有好处，顺便提出一些请求，因为选举的人会乱开支票，可是师父他认为不是这样，他说这个因本身就是个错误，也透过这个境界来教我，告诉我如果你跟他们在一起，将来的业一定会是三世怨。我看到师父本身对持戒精神的把握。

戒除了止持还有一个作持，作持更进一步的是帮助别人，因为菩萨戒要饶益有情，所以更进一步要代别人着想、利益众生，这才是真正持戒的内涵，比如说，师父不会因为要持戒而做出一些麻烦别人的事情，平常在凤山寺是不能超过十二点吃饭，可是师父到法人一定十二点吃饭，因为这边用餐的规矩，他不希望因为要持戒让别人特别提前准备。
又如坐电梯，法人的人看到法师坐电梯一定会出来，特别是女众，但我们都会说不用。有一次一位法师拒绝女众进电梯，这件事被师父知道了，师父告诉他你要持戒就自己走楼梯，不要让别人不能坐电梯，师父不希望因为自己持戒的关系而让别人不方便，这已经违背持戒的精神。

又像师父不喜欢麻烦别人，师父有一个X光片，他想请人先看X光片的内容，我说在林口有一位医生最近要过来，可不可以请他顺道过来，师父告诉我，他那么忙，可是如果跟他说师父请他来，他一定会来，可是师父很不喜欢这样子。师父很不希望自己比别人特别，他希望能配合大家。这是师父持戒的精神，这才是真正持大乘戒的人。

反过来讲，犯戒有四因：无知、放逸、不恭敬、烦恼炽盛。无知正对治是智慧，放逸正对治是精进，这也是师父一生的写照，师父精进的精神即使到老还是这样，师父几十年都两三点就起床，即使生病或半夜被吵都还是一样，他觉得这是一个学佛弟子的根本。

像我帮师父开车，师父上车通常都不会睡觉，师父在车上都会用功，不会让自己的心处于一种昏沉相当中，心力会提得很好。

不恭敬的反面是恭敬，在高速公路看到很多佛像，师父一定会合掌，形象上是对三宝的恭敬，内心里是师父每一件事情都缘到三宝功德，不管任何事，师父都觉得是三宝功德。像前面处理土地的问题，我会把一些状况跟师父报告，当我遇到两难的问题，师父却很容易地告诉我应该怎么做，我那时非常地佩服，而且那种做法真的是代别人着想，而且也为了僧团及三宝的利益着想。自然而然会跟师父讲对师父佩服的感觉，师父都会说那是靠祈求，这是三宝功德，祈求一定有效，没效一定没祈求，这句话代表他对三宝的信心是百分之百。

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善良还是一种尊敬。人之初，性本善。善良存在于每个人的内心深处，如果言行违背了善良，就是违背了自我。即使是看上去恶贯满盈的人，他的内心缝隙处也有善良的光芒，无论是怎样的人，都会在某一天为自己曾经做过伤害他人的事情感到内疚。所以，相信善良并坚守善良，是对自己生命乃至一切生命的一种尊重和敬畏。如果，你伤害他人一定会同时伤害到自己，而爱护帮助其他生命也就是对自己的生命真正的维护。