人美在内心，修行在自身。名声、美誉与尊严，来自于一个人的德行，来自于真才实学。

人终其一生，快乐多多，磨难多多，若想做一个有作为、有成就、出类拔萃的人，就必须好好地修行自我，努力地提升自我。

面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这就叫看破。要知道，凡事没有恒常，没有永久。遇顺境，要静心；遭逆境，要挺过。

必须晓得自己的斤两轻重。当你把自己放在最低处时，实际上你正处在最高处；当你把自己放在最高处时，实际上你正处在最低处。

一个人的修养表现在自己的一言一行、一举一动中。

人人都要修炼一颗慈悲善良之心，因为慈悲善之心能消除他人的痛苦 ，为人们带来福乐。

我们要懂得，在这个世界上，愚者为自己，因此他烦恼、痛苦 ；智者为别人，所以他幸福 、快乐。

人生如风，飘过去就不再回来。所以我们要把握好所走的每一步，鲜花满径时，你昂首阔步，微笑前行；荆棘挡道时，也要顽强闯过，不能退却。

一个人，如若心有春暖花开的意境，哪还有伤春悲秋的心情？如若有淡然舒心的雅性，哪还有暮鼓晨钟的伤感？人生恰如秋来夏去，冬临春近，本就是冷暖交替，四季循环，还有什么好伤感的呢？

要时刻拥有一颗平常心，顺其自然，一切随缘，不怨怒，不强求，不消极，不忘形，不以物喜，不以己悲。

一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。有句古语很值得品味：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”因为“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”

凡事应以和为贵，大事化小，小事无踪。人有修养谓之勇，处世温柔最有用。

少一点贪婪，多一点理解，心中的伤痛总是不知不觉渐渐愈合，学会忽略，心态就能平和；学会放下，精神才会轻松。忽略和放下，不是懦弱，而是聪明。

有些人在人生旅途遭遇困境时，往往会忘记：生活的滋味，就是酸甜苦辣咸淡涩；人生的色彩，就是赤橙黄绿青蓝紫。当你悲观、失望、失意时，必须明白，你站在桥上看风景时，看风景的人也在楼上看你。

凡事都要顺其自然；遇事必须处之泰然；得意之时保持淡然；失意之时学会释然；艰辛之时保持泰然；沧桑之时能够悟然。

人想得到真正的快乐，必须遏制和消除过于贪婪的欲望。你若渴了，有水便是最好；你若累了，有床便是最好；你若失败了，能成功便是最好；你若痛苦，有快乐便是最好。你若孤独，有爱情便是最好；你若被困，有自由便是最好。

余秋雨说得好：“生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。

平日里加强自我修行，努力修炼涵养，拥有阳光心态，真正有德有才，你的生命一定会绚烂得如同一树花开！

《蝶恋花·二月江南春色》
序：浙江老同学陆续给我发了多张美丽的照片，看得我心痒痒，于是，心生想写一首词来回和他的美照。斟酌了三两天，终写成，好坏不论，只要意境美就足矣！

词：蝶恋花
二月江南春舞倩，野樱娇云，沁香中疏淡。柳下桃花蹊寸寸，郊外鹅黄油灿灿。
乱纷春色临古镇，流水人家，青山映斜阳。杜鹃半吐红巾蹙，芳意千重情似束。
意境：二月里，春天便在暖风的劲吹中翩舞着倩影落地江南。枝头上的野樱花杂映着娇羞的云朵，幽香中沁着淡雅。置身于柳荫下的寸寸桃花小径，竟能生出“人面桃花相映红”的情趣。走到桃蹊的尽头，放眼望去，郊野之外，鹅黄一片油灿灿的油菜花正在开放。不用想，此时定有许多的蜜蜂正在花丛中嗡嗡地嬉闹着。
随性走着，一抬头，一座乡野古镇竟在眼前了，没承想，缤纷热情的春色也已悄然降临到这了。小桥映着流水，流水穿过人家，泠泠作响，好鸟相鸣。站在桥上，极目远眺，青山横亘郭外，斜阳融融西照，脑里不由闪现出“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”的古风场景。这是到了人间仙境吗？轻轻推开人家小院，院中半开的杜鹃花还有别的花，红巾似的叠簇着，十分耀眼，斜阳下，千重花瓣儿正像美人的芳心一样情深自束着。
不得不感慨：二月最美在江南！

读书吧：王国维《人间词话》的境界…自是思量渠不成，人间总被思量误

王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

来源…晏殊：《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双来去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

…

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。

来源…柳永：《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

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“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

来源…辛弃疾：《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

…

王国维在《人间词话》里有一个创举，就是提出境界论。他在《人间词话》里写道：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他又根据创作主体的主观介入程度把境界分为有我之境和无我之境 。

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用王国维的境界论来理解和审美词作，正如他在《人间词话》里说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”这几首词也写得十分有境界，每一首词都是作者的真情流露，而不是“为赋新词强说愁”或者堆砌词藻。做到有境界之后，就“自成高格，自有名句。”这几首词里确实有很多名句，而且词也写得很美，每读一遍都是一种享受。

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无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

回味一下那些经典名句：

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…几度烛花开又落，人间须信思量错。

…诗之境阔，词之言长。

…有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

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…稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

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…诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

…

…以我观物，故物皆着我之色彩。

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…大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

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…偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。

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…“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

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…境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

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《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

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表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

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从时间节点与思想内核来看，《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果，因而被誉为集“意境”理论之大成，由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。

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由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶，比如叔本华、康德等人，这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味，即虽然属于归结过去的性质，但却能够指向未来。 https://t.cn/RKKpTgI