#手帐[超话]#昨天把乱乱的小书桌收拾了一下，18年做的干花昨天打开还有少许潮气，大概美好事物的诞生都需要时间的等待吧[偷笑]包好装进带带里。今天一直在做美篇，宝贝们的成长也需要耐心记录下来，美好的事物都值得我们花心思去记录，记录一段时光，怀念一种当时的心情。也不知道从什么时候开始的，记录成了一种生活方式，万事万物都值得我去用自己的方式记录下来。今天就到这吧，明早继续，最近坐的时间太长，我这腰间盘突出有点受不了了[笑cry][笑cry][笑cry]#晚安# https://t.cn/z8AogEf
八字婚姻事业：妻子离他而去，工作也没有着落，未来该怎么过
读者私信：
卜老师你好，我是你的忠实读者，你发的所有文章我大部分都看过了，受益匪浅，我对老师感到佩服，同时我心里边也有那么一点的想法，想请老师给我看看。
我目前是离婚状态，我和我前妻离婚是在18年，我们有两个孩子，现在孩子都跟在我身边，去年的时候我也尝试过在找个女人看看能不能忘掉前事，但是没找到合适的，而且别人一听我带着两个孩子还得照顾生病的老人就没了继续和我谈下去的想法了，我现在也是很犯愁，也很怀念以前没离婚之前的生活。
我现在工作还在找，目前还没有稳定的工作，我自己要照顾老人和孩子，说实话是真的很辛苦，我内心更是迷茫中，不知所措，我主要是想请老师给我看看我的婚姻和事业，我婚姻上什么时候会再次有机会？我的事业上还有机会找到稳定工作吗？我找个什么样的工作比较适合？希望老师能给我整明白了，谢谢卜老师！
【卜广鉴命理分析】
乾造：辛酉、戊戌、戊子、庚申；
大运：丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅，目前在大运甲午上。
八字日主戊土生在戌月，当令，但年时干支皆为泄身，坐下又是个子水财星，耗身，八字为伤官格中和偏弱，喜用火土，忌金水木。
你的八字日柱戊子，命理书上有云：天下没有穷戊子。但是这也得看清况而论，你这个八字上的食伤泄气太严重，全局又没有印星来抑制，所以整体的命局层次不高。
感情上你是日柱戊子，干支相克，夫妻之间容易吵架矛盾，在一个因为财星是你的忌神，所以对你的帮助不是很大，在一个看你日月地支子戌暗合，这是苟且之合，暗示着你的妻子容易有外情或是受到外情的困扰，容易被别的男人引诱，而婚姻不顺，在一个你命局上只有一个正财这也说明了你本身到是对妻子比较忠诚。
你的事业上八字官杀为忌，但命局上没有官杀星，这很好，这也说明了你在事业上不会找不到工作的。
你在30岁到40岁的乙未大运上，乙木透出见原局伤官辛金，伤官见官，不利你的事业也不利婚姻，事业上容易一事无成，地支未土和婚宫子水子未穿，而且未土又是比劫，比劫穿婚宫这又是一种妻子星被争夺的象。
你们的婚姻其实说早在14年甲午年，和15年乙未年的时候就已经有了动摇了，这两年甲午地支子午冲，乙未地支子未穿，又是冲婚姻宫又是比劫穿婚宫，感情上造就被别的男人辰戌而入了，之所以当时没有离婚多半原因还在孩子身上。
到了17年丁酉年，你又是本命年，又是地支两酉自刑婚姻不利，夫妻之间的矛盾愈发的厉害。到了18年戊戌年，地支子戌暗合，加上流年戌土加剧了你妻子婚宫酉戌六穿之势，形成了二戌穿一酉，婚宫动荡夫妻皆有严重的婚变之象，故而缘尽于此！
你在19年也尝试过在找女人，但是没找到合适的，这主要是因为19己亥年亥水为偏缘，财旺耗身，经济压力会得到一些缓解，感情遇到偏缘也主多短暂情缘，不长久。
你接下来走的运是40岁到50岁的甲午运，火旺之地，午火印制食伤，是步较好的运，工作上能有机会，婚姻上就不怎么样了，大运和日柱天克地冲，婚姻依然是不稳定，容易有烂桃花，所以在感情上你就得更加注意了。
21年辛丑地支子丑合吗，婚宫逢合，你是有机会再结婚，更大的几率是和前妻复合。22年壬寅、23年癸卯，都是忌神水木旺的年，不利事业更不利求财，且容易受到别人的欺骗而损失钱财，你要注意钱财不要外借，更不要胡乱投资，否则容易钱财一去不复反。
24年甲辰，地支申子辰三合婚姻宫动，也是一个再婚的机会，而且从此年往后一路都是火、土生身年，岁运大好收入会不断的增多；运气有了能不能脱贫致富，就看你能不能付出辛苦，努力的奋斗了，毕竟是一分耕耘一分收获。
50岁之后走癸巳、壬辰、两步火土大运，运势不错，有利求财也有利事业工作，钱财不愁晚年生活较好。
【命理建议】
你的八字虽然格局不好，但是你走的运到是挺好的，运上有财有事业，你当下所走的运势不利婚恋感情，婚姻家庭注定了容易起伏多变，但是相比婚姻你的这十年事业运到时挺不错的，走比劫运，比劫能帮身担财，求财得力，工作事业都会较为顺利一些。
你是食伤旺而无制，多半心高气傲，虽然有头脑有想法，但多数为不切实际的，所以你容易好高骛远，大钱挣不来，小钱还不去挣，毫不作为，这样下去你拿什么给父母孩子更好的生活，拿什么尽孝，只会让你老父亲为你操心！
堂堂男子汉，自己有手有脚的你害怕找不到工作吗？还是你根本没有去找？拿工作不稳定来当做生活压力大困窘的借口吗？现在这个社会上美团外卖也不是很好吗，象那些外卖小哥都靠着自己勤劳的双手，过上了衣食无忧的小康生活，你有何不行？妻子为何离你而去自己就没有深刻的反思过吗？
你的八字喜用火土，这说明你适合从事五行属性为火土五行的工作行业，这个具体有什么行业工作你可以到网上去查查，有很多的。
读者私信：
卜老师你好，我是你的忠实读者，你发的所有文章我大部分都看过了，受益匪浅，我对老师感到佩服，同时我心里边也有那么一点的想法，想请老师给我看看。
我目前是离婚状态，我和我前妻离婚是在18年，我们有两个孩子，现在孩子都跟在我身边，去年的时候我也尝试过在找个女人看看能不能忘掉前事，但是没找到合适的，而且别人一听我带着两个孩子还得照顾生病的老人就没了继续和我谈下去的想法了，我现在也是很犯愁，也很怀念以前没离婚之前的生活。
我现在工作还在找，目前还没有稳定的工作，我自己要照顾老人和孩子，说实话是真的很辛苦，我内心更是迷茫中，不知所措，我主要是想请老师给我看看我的婚姻和事业，我婚姻上什么时候会再次有机会？我的事业上还有机会找到稳定工作吗？我找个什么样的工作比较适合？希望老师能给我整明白了，谢谢卜老师！
【卜广鉴命理分析】
乾造：辛酉、戊戌、戊子、庚申；
大运：丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅，目前在大运甲午上。
八字日主戊土生在戌月，当令，但年时干支皆为泄身，坐下又是个子水财星，耗身，八字为伤官格中和偏弱，喜用火土，忌金水木。
你的八字日柱戊子，命理书上有云：天下没有穷戊子。但是这也得看清况而论，你这个八字上的食伤泄气太严重，全局又没有印星来抑制，所以整体的命局层次不高。
感情上你是日柱戊子，干支相克，夫妻之间容易吵架矛盾，在一个因为财星是你的忌神，所以对你的帮助不是很大，在一个看你日月地支子戌暗合，这是苟且之合，暗示着你的妻子容易有外情或是受到外情的困扰，容易被别的男人引诱，而婚姻不顺，在一个你命局上只有一个正财这也说明了你本身到是对妻子比较忠诚。
你的事业上八字官杀为忌，但命局上没有官杀星，这很好，这也说明了你在事业上不会找不到工作的。
你在30岁到40岁的乙未大运上，乙木透出见原局伤官辛金，伤官见官，不利你的事业也不利婚姻，事业上容易一事无成，地支未土和婚宫子水子未穿，而且未土又是比劫，比劫穿婚宫这又是一种妻子星被争夺的象。
你们的婚姻其实说早在14年甲午年，和15年乙未年的时候就已经有了动摇了，这两年甲午地支子午冲，乙未地支子未穿，又是冲婚姻宫又是比劫穿婚宫，感情上造就被别的男人辰戌而入了，之所以当时没有离婚多半原因还在孩子身上。
到了17年丁酉年，你又是本命年，又是地支两酉自刑婚姻不利，夫妻之间的矛盾愈发的厉害。到了18年戊戌年，地支子戌暗合，加上流年戌土加剧了你妻子婚宫酉戌六穿之势，形成了二戌穿一酉，婚宫动荡夫妻皆有严重的婚变之象，故而缘尽于此！
你在19年也尝试过在找女人，但是没找到合适的，这主要是因为19己亥年亥水为偏缘，财旺耗身，经济压力会得到一些缓解，感情遇到偏缘也主多短暂情缘，不长久。
你接下来走的运是40岁到50岁的甲午运，火旺之地，午火印制食伤，是步较好的运，工作上能有机会，婚姻上就不怎么样了，大运和日柱天克地冲，婚姻依然是不稳定，容易有烂桃花，所以在感情上你就得更加注意了。
21年辛丑地支子丑合吗，婚宫逢合，你是有机会再结婚，更大的几率是和前妻复合。22年壬寅、23年癸卯，都是忌神水木旺的年，不利事业更不利求财，且容易受到别人的欺骗而损失钱财，你要注意钱财不要外借，更不要胡乱投资，否则容易钱财一去不复反。
24年甲辰，地支申子辰三合婚姻宫动，也是一个再婚的机会，而且从此年往后一路都是火、土生身年，岁运大好收入会不断的增多；运气有了能不能脱贫致富，就看你能不能付出辛苦，努力的奋斗了，毕竟是一分耕耘一分收获。
50岁之后走癸巳、壬辰、两步火土大运，运势不错，有利求财也有利事业工作，钱财不愁晚年生活较好。
【命理建议】
你的八字虽然格局不好，但是你走的运到是挺好的，运上有财有事业，你当下所走的运势不利婚恋感情，婚姻家庭注定了容易起伏多变，但是相比婚姻你的这十年事业运到时挺不错的，走比劫运，比劫能帮身担财，求财得力，工作事业都会较为顺利一些。
你是食伤旺而无制，多半心高气傲，虽然有头脑有想法，但多数为不切实际的，所以你容易好高骛远，大钱挣不来，小钱还不去挣，毫不作为，这样下去你拿什么给父母孩子更好的生活，拿什么尽孝，只会让你老父亲为你操心！
堂堂男子汉，自己有手有脚的你害怕找不到工作吗？还是你根本没有去找？拿工作不稳定来当做生活压力大困窘的借口吗？现在这个社会上美团外卖也不是很好吗，象那些外卖小哥都靠着自己勤劳的双手，过上了衣食无忧的小康生活，你有何不行？妻子为何离你而去自己就没有深刻的反思过吗？
你的八字喜用火土，这说明你适合从事五行属性为火土五行的工作行业，这个具体有什么行业工作你可以到网上去查查，有很多的。
记弘一、印光大师（叶圣陶）
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录
✋热门推荐