1.有时候你胖不胖全靠别人一张嘴。

2.用侮辱了所有女性的词来开玩笑，还指望别人跟你做姐妹，没这种好事。

3.自己吐槽别人某件事做的不行，那就得自己也不做这样的事，否则就是双标。别人拿这事骂你，你再怎么辩解也没用，因为你确实就是双标，就是让人厌烦。

4.你外貌羞辱别人，那就老老实实接受别人对你的外貌羞辱。

5.拜屌的结果就是在姐妹那里不讨好，在男性那里也不会被当回事——这可是有事实根据的，我都看到截图了，唉。

#人生[超话]#唯与阿，其相去几何？ 美与恶，其相去若何？

人之所畏，亦不可以不畏。荒呵！其未央哉！

世人把好坏、是非、善恶、美丑建立在自私自利的物欲上，只要管理者灌输有利于自身的利益好处就积极的响应，凡是侵占、涉及到不利于自身利益的事情都反对。这种生存法则是向外追求，是『后天』贪欲世界的法则，

如南宋•白玉蟾诗云：丹经慵读，道不在书。至道之要，贵乎清虚。何谓清虚？终日如愚。

元•王道渊《回风混合歌》云：华池浇灌黄芽生，深根真气频熏蒸。神清朗朗居杳冥，含真抱朴如孩婴。

这是以自身精血修炼达到与宇宙能量为标准。老子认为『只求外而不求内』 的生活方式是荒唐的。是缺乏正确目标的表现。所以他老人家下面讲他的『人生观』。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心哉。

食色性也，欲界苦海，我们孔子与佛祖把人的世界看得清楚明白，老子不但看透，还告诉我们他是什么状态，并且告诉修为者做到才是根本。俗话说：光说不练假把式。

世人喜欢美味、美食、娱乐、享受。美味、美食、伐耗脏腑。娱乐、享受扰其心神使其外泄。而得道者的美味、美食，是内在精血转化凝结之物。享受的感觉是机体的阴阳自行运转，妙不可言。

如，唐•永嘉玄觉诗云：幽斋独坐绝参禅，兀尔何如骤世忙。拯济终凭宏愿力，安闲须得守愚方。元·马丹阳诗云：不悟无无迷有有，争知有有却无无。人人著物物背物，我独如蠢蠢不愚。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙。吾独异于人而贵食母。

宋•朗然子《进道诗》云：铸炼元精即返淳，万般为了始归真。若教愚者皆成道，争辩神仙是异人。金钱、美色、权力就像顶级的兴奋剂使世人们的情绪亢奋到无法控制而失去真我。如今商品经济社会，金钱的诱惑使有些人只想挣钱而不择手段。

晋·谢灵运诗云：灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀流温。生命无常，人生短暂，金钱、美色、权力只是昙花一现，如梦幻泡影。

老子的心性完全没有在『世间法』上，所以外人看他好像浑浑噩噩，神智不清。哪里看得出他机体与道相同。

『俗人察察，我独闷闷』。俗人的明察秋毫是建立在后天贪欲的基础之上，这是有为法的表现。老子不做理论辩解，就像他讲：『知则不辩，辩则不知』可外人好像看他不通事理。可他的境界像宽广的大海一样无边无际，像大海一样深度难以让人琢磨。他的行动好像没有目的，又好像没有可停留的地方。这是有道者从外表看与常人没什么特殊之处。

就像四川有个老修行独自在山中开了块地养活自己。当地人只知道他在那里生活很多年， 而且几十年如一日样子没什么变化，一直像个六七十岁的老人，耳不聋，眼不花，声音洪亮，动作灵敏，愿意帮助别人，所有劳动一个人做。没收弟子，他仙逝前几天还在种地干活，等到政府整理他衣物是发现他的道家度牒，推断年龄140多岁。

这就是老子讲：『独顽且鄙。吾独异于人而贵食母。

看看仙家对本章的评论。宋•张伯端《悟真篇》诗曰：此法真中妙更真，都像我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。

《#锦心如里# 》更新笔记：
第222章《宠妻狂魔》－－她都从来不出面、不发声，既不为自己辩解，也不做官方说明。
第223章《选择小家》－－“说到底，你搞不定她。“苏文轩直白的说道
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今天日份美食来了（223），桃胶银耳汤：有滋阴养肺、清血降脂，美颜嫩肤的效果，喝起来口感温润绵滑，很享受。