南怀瑾：人生如同一局残棋，输赢永远没有定论

“荒兮其未央哉”，“荒”是形容词，像荒原大沙漠一样，面积广大无边，永远没有尽头。这句话放在这一段里，应作什么解呢？——《易经》最后一卦“未济”。我们看看历史，看看人生，一切事物都是无穷无尽，相生相克，没有了结之时。

松下无人一局残，山中松子落棋盘。
神仙更有神仙着，千古输赢下不完。

这一首诗，以一个方外之人超然的心境，将所有人生哲学、历史哲学，一切的生命现象，都包括尽了。

人生如同一局残棋，你争我夺，一来一往。就算是传说中的神仙，也有他们的执着，也有他们一个比一个高明之处。这样一代一代，世世相传，输赢二字永远也没有定论的时候。苍雪大师这首名诗，相当能够表达老子“荒兮其未央哉”的意思。
—《老子他说（初续合集）》东方出版社

#命运##转运# 古命理《神峰通考》及其注解

吉神类

学堂 解曰：甲日生遇亥月，或亥时。乙日生遇午月，或午时。丙日生遇寅月，或寅时。丁日生遇酉月，或酉时。戊日生遇寅月，或寅时。己日生遇酉月，或酉时。庚日生遇巳月，或巳时。辛日生遇子月，或子时。壬日生遇申月，或申时。癸日生遇卯月，或卯时。

《三车一览》云：学堂有气，惟利师儒。

《富贵赋》云:聪明命坐学堂

官贵学馆 解曰:官贵学馆者，以官贵长生之位为学馆。如甲乙以庚辛金为官贵，金生于巳，临官於申，是甲乙日生人，遇巳字申官，即为官贵学馆。十干例此推之。

华盖 解曰：寅午戌生见戌字，亥卯未生见未字，申子辰生见辰字，巳酉丑生见丑字，此为华盖是也。

《三车赋》云：华盖重重，勤心学艺。又云：华盖乃聪明之士。

古云：华盖逢空，偏宜僧道。

《奥旨赋》云：柱若逢华盖，犯二德，乃清贵之人。

《通明赋》云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲团竹偈。

《造微赋》云：印绶逢华盖，尊居翰苑。

古歌云：生逢华盖主文章，艺术偏多智虑长。

将星 解曰：如寅午戌生见午字，申子辰生见子字，巳酉丑生见酉字，亥卯未生见卯字，此为将星。

古歌云：将星文武两相宜，禄重权高足可知。

#王者荣耀[超话]#以前的老规矩

以前做任何东西都按照鲁班尺来做，都是木工亲自做的，那时还不敢把桌子当成一个商品来卖，桌子有神圣性。所以叫八仙桌。八仙桌是正方形的，规规矩矩的。一箱桌子有分上下位，桌子摆放时，对应房子里头的位置是上位，外头是下位。老人父母坐上位，小孩坐下位。这就是规矩。

八仙桌也有八仙桌的规矩。现在是圆桌，圆桌就意味着大家平等了。就是圆桌。那寺庙里头用的，就是长桌，也是分上下位置的。这就是规矩。

那有些人，现在搞创意，拿着木板叠起来就当桌子。这就是比较自由的终南山的隐修人的心态。桌子没有桌子的样子，比较无拘无束，算方外之人。

说起寺庙，规矩严格超过世俗。一般人说，我要出家自由，不知道出家人各种规矩，吃饭有吃饭规矩，走路有走路规矩。行住坐卧都有规矩，这些规矩比世俗不知道要多多少倍。那吃饭时，就要坐桌子上好好吃。饭桌是很重要。

吃饭时，不要筷子敲打碗筷，那个是乞丐相。不要拿着碗蹲在门口吃，那也是贫穷相。其实贫穷和富贵，就是动不动这些规矩和礼而已。这些礼其实就是人和神沟通的方式。中国的礼就是人和天神沟通，叫做礼。不是有没有礼貌。就像桌子，为什么叫八仙桌，就是告诉我们客人来了，要好好招待，他可能是个八仙中的一个来的。所以叫八仙桌。

那现在长桌就不具备这个特性了。你看老式的房子里头都有大厅都要放一张八仙桌。这就是大家族里头的，放着八仙过海图。这就是一个图腾。那现在人房子都在城市里头，没有那些雅兴了。如果去安徽古民居里头，还能看到那些风格，代表一个时代的人的品味。

那现在城市里头设计的各种桌子，奇怪而乱七八糟，桌子已经失去了神圣性了。很可惜。这些规矩需要慢慢去恢复。尤其现代人，文化高，不一定有这些民间的规矩，哪怕读到博士，对民间这些规矩都不懂。不仅不懂反而比较反动。像徐志摩一样，留洋回来有文化，就非常反动，闹离婚，追求浪漫，结果年轻就死了。

我觉得大家去关注建筑，不是好看的问题，而是建筑里头配合九宫八卦，配合人事对人教化。中国人做任何东西，都为了符合天人合一来教化人。包括建房子，还是造一张椅子，桌子，都为了教化人。就像秤十六两，后三两是福禄寿，少一两少福，少两两少福禄，三两都少了，福禄寿就没了。这就是教化的作用。现在做什么，都是赚钱，忽略了教化作用。所以现在人做什么都苦，有钱也苦，做事情，先是为了教化，再为了赚钱。这才是不苦的。现在人没有规矩后，教化没了，哪怕有钱，也是辛苦的。

这次回乡下，我再看民间信仰道教的方式，我觉得非常节约，非常接地气。道教每年都要贴对联，对联就手写的很好，还有很多地方用红纸布置的，写风调雨顺国泰民安等，以前我很觉得很普通，现在我发现确实不普通，这就是民间道教传承出来的礼数。