#堡仔荐书# 一个博物学家对中国大西北的报道
有个1884年出生的美国人叫罗伊·查普曼·安德鲁斯，小时候没有什么正经爱好，只喜欢树林、田野、山峰、湖泊，专门看花摘草、追狗逐兔、捕鱼摸虾。因为家里穷，没钱读书，这个孩子自学标本制作卖了钱上了高中，后来还上了伯洛伊特学院。这个大学最有名的学科是人类学和博物学。不爱读书只爱玩的罗伊果然毕业即失业，情何以堪之下，到纽约自然历史博物馆当门卫，估计也就是保安之类。他除了干门卫，还给人家打工，做标本、收东西、找材料等等打杂的事情都干，还用打工的钱顺便读了个硕士，哺乳动物学硕士，后来就成为了博物馆的研究人员。从1909年到1930年，罗伊一直参与博物馆探险队工作，足迹遍布全球，亚洲主要到过华北、蒙古、云南等地。罗伊是记载中第一个在亚洲的戈壁沙漠中发现恐龙蛋化石的人，也是人类第一次发现恐龙蛋化石，罗伊出版了23本书籍，有些书很受和他小时候一样的调皮蛋欢迎，许多人受到他书籍的鼓舞成为了生物学家和探险家。罗伊在蒙古“玩”的时候，把探险工作经历写了本书，叫做《穿过蒙古大草原》。
在简短的介绍了蒙古的历史和政治上的棘手情况之后，作者记述了在蒙古以及中国西北长达一年的探险经历，避开了作者作为博物学家的过多专业叙述。探险队起初开车赶路，以便拍摄草原上的羚羊和狼群。书中库伦（今天的乌兰巴托）部分的章节非常有趣，描述了今天已经消失的当地寺庙祭奠仪式。为了多停留一段时间，作者和他的妻子与当地牧民一起骑马踏上回程。而后作者还曾去蒙古北部的森林打猎。书中有些观点貌似略显陈旧，例如最后一章中，很多动物被宰杀，目的是为了将它们制成标本；打猎的描述也有些粗暴。但书中也记录了彼时的人性与信念。书中的描述没有过分的同情语调，十分客观。作者对风景、颜色等的描述都很出色。https://t.cn/A6yWNtrA
有个1884年出生的美国人叫罗伊·查普曼·安德鲁斯，小时候没有什么正经爱好，只喜欢树林、田野、山峰、湖泊，专门看花摘草、追狗逐兔、捕鱼摸虾。因为家里穷，没钱读书，这个孩子自学标本制作卖了钱上了高中，后来还上了伯洛伊特学院。这个大学最有名的学科是人类学和博物学。不爱读书只爱玩的罗伊果然毕业即失业，情何以堪之下，到纽约自然历史博物馆当门卫，估计也就是保安之类。他除了干门卫，还给人家打工，做标本、收东西、找材料等等打杂的事情都干，还用打工的钱顺便读了个硕士，哺乳动物学硕士，后来就成为了博物馆的研究人员。从1909年到1930年，罗伊一直参与博物馆探险队工作，足迹遍布全球，亚洲主要到过华北、蒙古、云南等地。罗伊是记载中第一个在亚洲的戈壁沙漠中发现恐龙蛋化石的人，也是人类第一次发现恐龙蛋化石，罗伊出版了23本书籍，有些书很受和他小时候一样的调皮蛋欢迎，许多人受到他书籍的鼓舞成为了生物学家和探险家。罗伊在蒙古“玩”的时候，把探险工作经历写了本书，叫做《穿过蒙古大草原》。
在简短的介绍了蒙古的历史和政治上的棘手情况之后，作者记述了在蒙古以及中国西北长达一年的探险经历，避开了作者作为博物学家的过多专业叙述。探险队起初开车赶路，以便拍摄草原上的羚羊和狼群。书中库伦（今天的乌兰巴托）部分的章节非常有趣，描述了今天已经消失的当地寺庙祭奠仪式。为了多停留一段时间，作者和他的妻子与当地牧民一起骑马踏上回程。而后作者还曾去蒙古北部的森林打猎。书中有些观点貌似略显陈旧，例如最后一章中，很多动物被宰杀，目的是为了将它们制成标本；打猎的描述也有些粗暴。但书中也记录了彼时的人性与信念。书中的描述没有过分的同情语调，十分客观。作者对风景、颜色等的描述都很出色。https://t.cn/A6yWNtrA
王小波：关于贫穷
微阅读 今天
国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式——这话很有点意思。他的意思是说，穷人不单是缺钱。你给他钱他也富不起来，他的主要问题是陷到一种穷活法里去了。这话穷人肯定不爱听——我们穷就够倒霉的了，还说这是一种生活方式，这不是拿穷人寻开心又是什么。我本人过够了苦日子，到现在也不富裕，按说该有一个穷人的立场，但我总觉得这话是有道理的。贫穷的确是种生活方式，这种生活方式还有很大的感召力。
我现在住在一楼，窗外平房住了一位退休的大师傅，所以有机会对一种生活方式作一番抵近的观察：这位老先生七十多岁了，是农村出来的，年轻时肯定受过穷，老了以后，这种生活又在他身上复苏了。每天早上五点，他准要起来把全大院的垃圾箱搜个遍，把所有的烂纸捡到他门前——也就是我的窗前。这地方变成了一片垃圾场，飞舞着大量的苍蝇。住在垃圾场里，可算是个标准穷光蛋，而且很不舒服。但这位师傅哪里都不想去，成天依恋着这堆垃圾，拨拉拨拉东，拨拉拨拉西，看样子还真舍不得把这些破烂卖出去。
我的屋里气味很坏，但还不全是因为这些垃圾。老师傅还在门前种了些韭菜，把全家人的尿攒起来，经过发酵浇在地里。每回他浇过了韭菜，我就要害结膜炎。二十年前我在农村，有一回走在大路上，前面翻了一辆运氨水的车，熏得我头发都立了起来——从那以后我再没闻到过这么浓烈的骚味。这位老先生捡了一大堆废纸板，不停地往纸板里浇水——纸板吸了水会压秤。但据我所见，这些纸板有一部分很快就变成了霉菌……我倒希望它长点蘑菇，蘑菇的气味好闻些，但它就是不长。我觉得这位师傅没穷到非捡垃圾不可的地步，劝他别捡了，但他就是不听。现在我也不劝了。不但如此，我见了垃圾堆就要多看上一眼——以前我没这种毛病。
我知道旧社会穷人吃糠咽菜，现在这世界上还有不少人吃不上饭、穿不上衣服。没人喜欢挨饿受冻——谁能说饥饿是生活方式呢。但这只是贫穷的一面，另一面则是，贫穷的生活也有丰富的细节，令人神往。就拿我这位邻居来说，这些细节是我们院里的五六十座垃圾箱。他去访问之前，垃圾都在箱里，去过之后，就全到了外面，别人对此很是讨厌；常有人来门前说他，他答之以暧昧的傻笑。另外，他搜集的纸板不全是从垃圾里捡来的。
有些是别人放在楼道里的纸箱，人家还要呢，也被他弄了来。物主追到我们这里来说他，他也傻笑上一通。其实他有钱，但他喜欢捡烂纸，因为这种生活比呆着丰富多彩——罗素先生曾说，参差多态乃是幸福的本源。也不知是不是这个意思。回收废旧物资是项利国利民的事业，但这么扒拉着捡恐怕是不对的。捡回来还要往里加水，这肯定是种欺诈行为。我很看不惯，决心要想出一种方法，揭穿这种欺骗。我原是学理科的，马上就想出了一种：用两根金属探针往废纸里一插，用一个摇表测废纸的电阻。如果掺了水，电阻必然要降低，然后就被测了出来。我就这么告诉邻居。他告诉我说，有人这么测来着。但他不怕，掺不了水，就往里面夹砖头。摇表测不出砖头来，就得用X光机。废品收购站总不能有医院放射科的设备吧？……
我插队时，队里有位四川同学，外号叫波美，但你敢叫他波美他就和你玩命。他父亲有一项光荣的职业：管理大粪场。每天早上，有些收马桶的人把大粪从城里各处运来，送到他那里，他以一毛钱一担的价格收购，再卖给菜农。这些收马桶的人总往粪里掺水——这位大叔憎恶这种行径，像我一样，想出了检验的办法，用波美比重计测大粪的比重。你可能没见过这种仪器：它是一根玻璃浮子，下端盛有铅粒，外面有刻度；放进被测液体，刻度所示为比重。我想他老人家一定做过不少试验，把比重计放进各种各样的尿，才测出了标准大粪的比重。但是这一招一点都不管用：人家先往粪里掺水，再往粪里掺土，掺假的大粪比重一点都不低了。结果是他老人家贻人以笑柄，还连累了这位四川同学。大概你也猜出来了，波美就是波美比重计之简称，这外号暗示他成天泡在大粪里，也难怪他听了要急。话虽如此说，波美和他的外号曾给插友们带来了很多乐趣。
如果说贫穷是种生活方式，捡垃圾和挑大粪只是这种方式的契机。生活方式像一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
用文化人类学的观点来看，这些细节加在一起，就叫做“文化”。有人说，任何一种文化都是好的，都必须尊重。就我们谈的这个例子来说，我觉得这解释不对。
在萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：“一辈子都在弄他的那片土、那只猪；结果自己也变成了一片土、一只猪。”要是一辈子都这么兴冲冲地弄一堆垃圾、一桶屎，最后自己也会变成一堆垃圾、一桶屎。所以，我觉得总要想出些办法，别和垃圾、大粪直接打交道才对。
微阅读 今天
国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式——这话很有点意思。他的意思是说，穷人不单是缺钱。你给他钱他也富不起来，他的主要问题是陷到一种穷活法里去了。这话穷人肯定不爱听——我们穷就够倒霉的了，还说这是一种生活方式，这不是拿穷人寻开心又是什么。我本人过够了苦日子，到现在也不富裕，按说该有一个穷人的立场，但我总觉得这话是有道理的。贫穷的确是种生活方式，这种生活方式还有很大的感召力。
我现在住在一楼，窗外平房住了一位退休的大师傅，所以有机会对一种生活方式作一番抵近的观察：这位老先生七十多岁了，是农村出来的，年轻时肯定受过穷，老了以后，这种生活又在他身上复苏了。每天早上五点，他准要起来把全大院的垃圾箱搜个遍，把所有的烂纸捡到他门前——也就是我的窗前。这地方变成了一片垃圾场，飞舞着大量的苍蝇。住在垃圾场里，可算是个标准穷光蛋，而且很不舒服。但这位师傅哪里都不想去，成天依恋着这堆垃圾，拨拉拨拉东，拨拉拨拉西，看样子还真舍不得把这些破烂卖出去。
我的屋里气味很坏，但还不全是因为这些垃圾。老师傅还在门前种了些韭菜，把全家人的尿攒起来，经过发酵浇在地里。每回他浇过了韭菜，我就要害结膜炎。二十年前我在农村，有一回走在大路上，前面翻了一辆运氨水的车，熏得我头发都立了起来——从那以后我再没闻到过这么浓烈的骚味。这位老先生捡了一大堆废纸板，不停地往纸板里浇水——纸板吸了水会压秤。但据我所见，这些纸板有一部分很快就变成了霉菌……我倒希望它长点蘑菇，蘑菇的气味好闻些，但它就是不长。我觉得这位师傅没穷到非捡垃圾不可的地步，劝他别捡了，但他就是不听。现在我也不劝了。不但如此，我见了垃圾堆就要多看上一眼——以前我没这种毛病。
我知道旧社会穷人吃糠咽菜，现在这世界上还有不少人吃不上饭、穿不上衣服。没人喜欢挨饿受冻——谁能说饥饿是生活方式呢。但这只是贫穷的一面，另一面则是，贫穷的生活也有丰富的细节，令人神往。就拿我这位邻居来说，这些细节是我们院里的五六十座垃圾箱。他去访问之前，垃圾都在箱里，去过之后，就全到了外面，别人对此很是讨厌；常有人来门前说他，他答之以暧昧的傻笑。另外，他搜集的纸板不全是从垃圾里捡来的。
有些是别人放在楼道里的纸箱，人家还要呢，也被他弄了来。物主追到我们这里来说他，他也傻笑上一通。其实他有钱，但他喜欢捡烂纸，因为这种生活比呆着丰富多彩——罗素先生曾说，参差多态乃是幸福的本源。也不知是不是这个意思。回收废旧物资是项利国利民的事业，但这么扒拉着捡恐怕是不对的。捡回来还要往里加水，这肯定是种欺诈行为。我很看不惯，决心要想出一种方法，揭穿这种欺骗。我原是学理科的，马上就想出了一种：用两根金属探针往废纸里一插，用一个摇表测废纸的电阻。如果掺了水，电阻必然要降低，然后就被测了出来。我就这么告诉邻居。他告诉我说，有人这么测来着。但他不怕，掺不了水，就往里面夹砖头。摇表测不出砖头来，就得用X光机。废品收购站总不能有医院放射科的设备吧？……
我插队时，队里有位四川同学，外号叫波美，但你敢叫他波美他就和你玩命。他父亲有一项光荣的职业：管理大粪场。每天早上，有些收马桶的人把大粪从城里各处运来，送到他那里，他以一毛钱一担的价格收购，再卖给菜农。这些收马桶的人总往粪里掺水——这位大叔憎恶这种行径，像我一样，想出了检验的办法，用波美比重计测大粪的比重。你可能没见过这种仪器：它是一根玻璃浮子，下端盛有铅粒，外面有刻度；放进被测液体，刻度所示为比重。我想他老人家一定做过不少试验，把比重计放进各种各样的尿，才测出了标准大粪的比重。但是这一招一点都不管用：人家先往粪里掺水，再往粪里掺土，掺假的大粪比重一点都不低了。结果是他老人家贻人以笑柄，还连累了这位四川同学。大概你也猜出来了，波美就是波美比重计之简称，这外号暗示他成天泡在大粪里，也难怪他听了要急。话虽如此说，波美和他的外号曾给插友们带来了很多乐趣。
如果说贫穷是种生活方式，捡垃圾和挑大粪只是这种方式的契机。生活方式像一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
用文化人类学的观点来看，这些细节加在一起，就叫做“文化”。有人说，任何一种文化都是好的，都必须尊重。就我们谈的这个例子来说，我觉得这解释不对。
在萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：“一辈子都在弄他的那片土、那只猪；结果自己也变成了一片土、一只猪。”要是一辈子都这么兴冲冲地弄一堆垃圾、一桶屎，最后自己也会变成一堆垃圾、一桶屎。所以，我觉得总要想出些办法，别和垃圾、大粪直接打交道才对。
#堡仔荐书# 有个1884年出生的美国人叫罗伊·查普曼·安德鲁斯，小时候没有什么正经爱好，只喜欢树林、田野、山峰、湖泊，专门看花摘草、追狗逐兔、捕鱼摸虾。因为家里穷，没钱读书，这个孩子自学标本制作卖了钱上了高中，后来还上了伯洛伊特学院。这个大学最有名的学科是人类学和博物学。不爱读书只爱玩的罗伊果然毕业即失业，情何以堪之下，到纽约自然历史博物馆当门卫，估计也就是保安之类。他除了干门卫，还给人家打工，做标本、收东西、找材料等等打杂的事情都干，还用打工的钱顺便读了个硕士，哺乳动物学硕士，后来就成为了博物馆的研究人员。
从1909年到1930年，罗伊一直参与博物馆探险队工作，足迹遍布全球，亚洲主要到过华北、蒙古、云南等地。罗伊是记载中第一个在亚洲的戈壁沙漠中发现恐龙蛋化石的人，也是人类第一次发现恐龙蛋化石，罗伊出版了23本书籍，有些书很受和他小时候一样的调皮蛋欢迎，许多人受到他书籍的鼓舞成为了生物学家和探险家。罗伊在蒙古“玩”的时候，把探险工作经历写了本书，叫做《穿过蒙古大草原》。详情请戳：https://t.cn/AimW5MM5
从1909年到1930年，罗伊一直参与博物馆探险队工作，足迹遍布全球，亚洲主要到过华北、蒙古、云南等地。罗伊是记载中第一个在亚洲的戈壁沙漠中发现恐龙蛋化石的人，也是人类第一次发现恐龙蛋化石，罗伊出版了23本书籍，有些书很受和他小时候一样的调皮蛋欢迎，许多人受到他书籍的鼓舞成为了生物学家和探险家。罗伊在蒙古“玩”的时候，把探险工作经历写了本书，叫做《穿过蒙古大草原》。详情请戳：https://t.cn/AimW5MM5
✋热门推荐