超好看的小甜：《黑莲花不演了》《久婚必合》《深陷柔情》案：喻希跟唐泽宴，是两小无猜，门当户对。唐泽宴喜欢黑长直，小白花，温柔似水的。喻希磨去棱角，全都照做。七年，等到的是他满世界向另一个女孩告白，她沦为笑话。喻希眼泪都懒得流了，满屋子的白裙烧的一干二净，黑长直被烫成大波浪……所有人认为她受了刺激，行为偏激。唐泽宴被长辈逼回来道歉，隔着门痛心疾首道：“希希，为了我这样不值得。”间内，被男人握着后脖颈吻的唇发红发烫的喻希：“……”喻希是圈内出名的花瓶，美则美矣，没有灵魂。放眼望去，风评能跟她比肩的也只有裴渡了。裴渡心狠手辣，能在亲爹病重时夺权，身边的女人总是换了又换，血是冷的。两个人在一起第一天，圈内就已经预言了结果，喻希迟早被裴渡玩得团团转，然后惨遭抛弃。唐泽宴也是这样想的。他认为喻希跟裴渡在一起，是因为被他伤得太重。在看到喻希另一面后他果断转头祈求获得喻希原谅，同时救她于水火。当天唐泽宴到了喻希公寓楼下。看见喻希从宾利下，伸手靠着树，哎呀一声，“裴总，脚扭到了。”演技足够表面。裴渡睨她一眼，阴冷的眸光里多了少见的温柔，他走过来打横抱起她，轻哂，“小骗子。”

《法华经》佣赁辗转遂至父舍
（第八十二段）
【我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无知，舍父逃逝，远到他土，周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。
以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大势力，而年老迈，益忧念子，夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，库藏诸物，当如之何？尔时穷子，求索衣食，从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸痩，体生疮癣，渐次经历，到父住城，佣赁辗转，遂至父舍。】
须菩提以上所说代表的是小乘人的思想认识，这一篇是摩诃迦叶对这些思想认识及世尊所作的比喻开示，用偈语的形式做总结。梵文中“摩诃迦叶”之摩诃译作“大”、故又名“大迦叶”。大迦叶是佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。是第一次经典结集号召者，在灵山法会上独得佛祖心法，为禅宗第一代祖师。
摩诃迦叶说：我们这些声闻缘觉人，今日得到了佛的认可，认我们为佛子，又给我们宣讲《妙法莲华经》，我们大家都非常高兴，欢呼踊跃，感叹得到了未曾有的一乘大法。
佛又授记我们声闻人都能够成佛，说明了对佛的无上宝藏，即一乘妙法，是自性本具，可不求自得。说我们以前乐于小法，就像年幼无知的孩子，为了表现自己长大了，而舍父逃离，远到他方，“周流诸国”：“周流”即周遍流落、“诸国”比喻三界火宅。如此周流诸国“五十余年”：“五十余年”比喻五道，即：天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。意思是离开佛法的人，始终都在三界五道中轮回。
摩诃迦叶说：佛知道众生在生死中的轮回之苦，时常忧念，“四方推求”。“四方”指观照，观是观察、照是照见，观照什么呢？观照四方世界中“胎、卵、湿、化”四大类众生。意思是佛于如来大定中，观照到这些众生的生老病死，忧悲苦恼，以大悲心寻求可度的机缘。
摩诃迦叶说：如来为求可度之机，时间久了，“求之既疲”，求之既疲是指机缘没有成熟时、求度众生会感到身心疲惫。于是如来“顿止一城”。此比喻佛见机缘成熟后，即出兜率天，下降阎浮提世界以度众生，阎浮提就狭义而言指的是印度、就广义而言指的是整个人类世界。这里说的阎浮提世界比喻一城，佛下生阎浮提世界，即“顿止一城”之意。
佛来阎浮提世界，下生在今尼泊尔境内，出家成道后，就开始“造立舍宅”，“舍宅”比喻道场、“造立”就是建立道场，道场建立后，佛陀开始了他的弘法生涯。
佛的道场最初是鹿野苑，后来在王舍城竹林精舍、祇陀园、灵山等处。佛在道场里开示了“五欲自娱”法：此“五欲”不是凡夫的五欲，是以五乘佛法为欲，即：一、人乘欲；二、天乘欲；三、声闻乘欲；四、缘觉乘欲；五、菩萨乘欲。佛的五欲是以五乘佛法为欲、是随机施教的欲，此五欲即方便法，为法自在，佛常施与众生，能生喜乐，又可以自娱。
长者“其家巨富”：“其家”比喻如来藏。如来藏具足世出世间一切法，是万法归宗处，故以“巨富”比喻。而“金银”和各种“珠宝”则比喻十善法；“象、马、牛、羊”比喻四谛法、十二因缘法；“辇舆车乘”比喻四摄六度法；“田业、僮仆、人民众多”比喻三界众生。
如来藏具足五乘佛法，五乘佛法可教化无量多的众生，使学者受益、闻者也受益，受益于出入息利，遍及世间，得真实法乐之利。五乘佛法对“商贾”即买卖人、“贾人”即官方买办等士农工商，各种根性，上智下愚者，皆能普被广度。
佛有种种德能，是大法王，因此常受到当度未度之一切众生的恭敬围绕，为一切至诚求法者广施法雨。十方法身大士，对佛也是恭敬有加，常听佛说法。是这些原因，在佛所来求法的人、闻法的人，来来往往，络绎不绝。
佛非常富有，拥有太多的法宝，更有三身四智之大威势，虽然如此，但佛不坏世间法，顺应世间人的生死寿命，因此佛自知入涅槃的时间快到了，对未得度的众生忧心仲仲，昼思夜想。
佛想：那些乐于小法的声闻学者，舍离大法，仍住于五道中，我有这么多的法宝，谁来继承呢？穷子心胸狭隘，只求衣食温饱，从这个邑（县）到那个邑（县）、从这个国到那个国，这里说的“邑”比喻欲界、“国”比喻无色界。意思是他们从欲界修到色界、又从色界修到无色界，始终都在三界内，没有出轮回。
由于他们执着于小涅槃，得少为足，修来修去，至今仍在五蕴十八界里，破色蕴、破受蕴、破想蕴、破行蕴、破识蕴，功夫用得好的，得到点境界，用得不好的，什么都没得，得到的也只是有漏的人天果报。
小乘人由于没有大乘法味而常现“饥饿羸痩”：“饥饿羸痩”意为不得食故而饥饿、不学大乘，故而不得大力用，即现“羸”；无大乘功德、故现“痩”。此比喻小乘人耽空滞寂，缺乏慧水滋养，不得大妙用而显得虚弱渺小。
摩诃迦叶说：轮回中的众生由于迷于一真，遍生无明惑，犹如身上长满了疮癣。如此在三界五道中流转，吃尽苦头后，最终来到了佛的住所，对以前舍父逃离的冲动有所认识，认识到了在大乘佛门外的日子，学点小法，犹如替人打工帮佣，只能求个活命，也就是只能了分段生死，而无缘大自在。他们在小法中反复辗转，深思熟虑后，认识到了大乘真理，才又来到了佛的道场。

分手后你感觉整个世界都塌了，心痛到不行，每天过得浑浑噩噩，满脑子都是他，经常控制不住情绪默默地流眼泪，就算被伤得再深，也总想着去挽回他；而男人呢？就跟没事儿人一样，该吃吃、该喝喝，甚至还会约兄弟出去high，分个手就跟换一份工作一样，转身就能开始新的生活、甚至是接受新的人，根本就没想过去挽回你？

为什么？

同样是分手，为什么差别却那么大？为什么男人可以那么绝情？为什么他那么轻易地就放弃了你？

（如果你分手后有过这样的心理，那么我建议你认真地看完下面的内容，不管你试下想复合还是想走出来，以及以后再去开启一段新的恋情，都会有帮助。）

我先说结论，他为什么不挽回你？

第一，痛苦期后置让男人在分手中更加后知后觉；

第二，分手前持续性的负强化让男人对这段感情彻底失去了信心；

第三，男人对感情和另一半的依赖感更低，分手后男人更倾向于说服自己接受现实，而不是吃回头草；

男人的痛苦期，来得总比女人要晚很多。 #分手后要挽回该怎么做##分手挽回男友挽回女朋友#

男人分手后：放纵期（1个月左右）——怀念期（1个月到2个月）——痛苦期（3个月到半年）；女人分手后：痛苦期（1个月左右）——冷静期（1个月到3个月）——自我期（3个月到半年）。