【二十四品新解】| 沉着与书法中的“静、松、慢、韵”
沉着（沈著）
绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
姹紫嫣红，良辰美景，残垣断壁，沧海桑田，万物的荣枯变化，世间的悲欢离合，无疑会触发人们的丰富想象和深自省察，人在世界中究竟是种怎样的存在？又该如何自处？
由于外界干扰，人的神志易浊而难清，当人想要从日常的繁忙中静下心来探寻真实时，便会发现喧嚣浮华比不过“绿林野屋”，幽静清欢则成了人间至味，所以作者开篇便言“绿林野屋，落日气清。”“绿林野屋”言环境之静，“落日气清”则言心态之静，静思才能洞察对象的底蕴，然后形诸于语言、文字、音声、图像。
故言沉着必欲有得于实物实理，然无虚无以显实，虚为淡为隐，实为浓为显，浓淡变化而气韵生。绿林野屋是以浓淡的过渡性对比以彰气韵之变化，“落日气清”则是以浓淡的反差性对比以显烘托之妙用。
“脱巾”，言无机巧之心，无媚俗之意，“独步”，素履独行，志不可拔，唯有如此才能不被种种表象所牵绊和迷惑，于实理真有所得。“时闻鸟声”，以动破静也，盖实物实理不思不得，思则时有所得，故以鸟声为喻。
“思”为虚为线，线是笔意，“得”为实为点，点是变化，积点以成线，故“脱巾独步”为主线，“时闻鸟声”为节点，可以说，无论是文章、诗歌还是书法、绘画，最难得的都是胸中有物，气韵连贯，回环映带而又主次分明。
这两句诗可以说正好契合于书法中所讲的“静、松、慢、韵”，书法创作时，只有进入一种安“静”沉稳的状态，才能“落日气清”，灵思泉涌。“松”是指书法创作时要轻松自在，不矫饰造作。“慢”是舒缓有度，笔下有物。“韵”是指用笔要有节奏韵律，体现出轻重徐疾的丰富变化。
揆之于诗，则“绿林野屋，落日气清。”物我皆静也，“脱巾”，松也，“独步”，慢也，“时闻鸟声”，韵也。可以说是无不相合。
注：本文根据大愚观点整理
沉着（沈著）
绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
姹紫嫣红，良辰美景，残垣断壁，沧海桑田，万物的荣枯变化，世间的悲欢离合，无疑会触发人们的丰富想象和深自省察，人在世界中究竟是种怎样的存在？又该如何自处？
由于外界干扰，人的神志易浊而难清，当人想要从日常的繁忙中静下心来探寻真实时，便会发现喧嚣浮华比不过“绿林野屋”，幽静清欢则成了人间至味，所以作者开篇便言“绿林野屋，落日气清。”“绿林野屋”言环境之静，“落日气清”则言心态之静，静思才能洞察对象的底蕴，然后形诸于语言、文字、音声、图像。
故言沉着必欲有得于实物实理，然无虚无以显实，虚为淡为隐，实为浓为显，浓淡变化而气韵生。绿林野屋是以浓淡的过渡性对比以彰气韵之变化，“落日气清”则是以浓淡的反差性对比以显烘托之妙用。
“脱巾”，言无机巧之心，无媚俗之意，“独步”，素履独行，志不可拔，唯有如此才能不被种种表象所牵绊和迷惑，于实理真有所得。“时闻鸟声”，以动破静也，盖实物实理不思不得，思则时有所得，故以鸟声为喻。
“思”为虚为线，线是笔意，“得”为实为点，点是变化，积点以成线，故“脱巾独步”为主线，“时闻鸟声”为节点，可以说，无论是文章、诗歌还是书法、绘画，最难得的都是胸中有物，气韵连贯，回环映带而又主次分明。
这两句诗可以说正好契合于书法中所讲的“静、松、慢、韵”，书法创作时，只有进入一种安“静”沉稳的状态，才能“落日气清”，灵思泉涌。“松”是指书法创作时要轻松自在，不矫饰造作。“慢”是舒缓有度，笔下有物。“韵”是指用笔要有节奏韵律，体现出轻重徐疾的丰富变化。
揆之于诗，则“绿林野屋，落日气清。”物我皆静也，“脱巾”，松也，“独步”，慢也，“时闻鸟声”，韵也。可以说是无不相合。
注：本文根据大愚观点整理
【二十四品新解】| “纤秾”外师造化，“沉着”内得心源
沉着（沈著）
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
《二十四品》在以雄浑和冲淡开篇后，继之以纤秾和沉着，纤秾代表着艺术对于客观世界“与古为新”的不断探索，不过多掺杂个人的主观情感，是偏科学性的，但科学的发展并不能解决人们的情感需求，纤秾偏重于对美妙自然的客观描述，故或能给人带来视觉上的愉悦，但再美丽的景物也不能完全解决人文关怀的问题，如果在发展过程中又执守于某种外在的形式而止步不前，更会造成艺术的衰落。
就如西汉时司马相如的汉赋，在其华丽的外表下还承担着字书和博物志的功能，更是为一代盛世立传，而发展到南北朝，部分骈文只注重视觉效果，舍声韵而专尚对偶，靡丽浮艳，如七宝楼台雕缋满眼，辞藻堆砌而不成片段，究其实意空洞无物，没有足以打动人的真实内容和情感，其本来的优点也反成其弊。
故作者于纤秾之后进之以沉着，艺术上的沉着是比纤秾更为深沉冷静的思索人、事、物之间的内在联系并加以艺术化的表达，其深刻的思想性隐藏在巧妙的艺术表达形式之中，从而能够带给人们更深层次的精神满足。
如西晋张翰在洛阳见秋风起而思念家乡吴地的莼菜鲈鱼，于是辞官回乡，这是自然科学不去研究也很难解释的事情，但却很容易引发人们情感上的共鸣，因为人同此心，心同此理，羁宦千里（追求功名）和家乡美味（乐天知命），这两种看起来似乎完全不沾边的事物，在人这里却是可以加以衡量比较的。莼菜鲈鱼也因为可以唤醒人们心中关于舍与得、进与退的情感判断而成为一个著名的文化典故。
唐代著名画家张璪总结自己的艺术心得，提出了“外师造化，中得心源。”对于外在客观世界的不断探索必须与人的内在精神结合起来才能实现艺术上的真正创新，才可以说实现了从形式到内容上的完备。从这个角度来理解，纤秾就像春华，沉着就像秋实，纤秾就是外师造化，沉着就是内得心源，二者构成了一个完整的循环过程。
注：本文根据大愚观点整理
沉着（沈著）
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
《二十四品》在以雄浑和冲淡开篇后，继之以纤秾和沉着，纤秾代表着艺术对于客观世界“与古为新”的不断探索，不过多掺杂个人的主观情感，是偏科学性的，但科学的发展并不能解决人们的情感需求，纤秾偏重于对美妙自然的客观描述，故或能给人带来视觉上的愉悦，但再美丽的景物也不能完全解决人文关怀的问题，如果在发展过程中又执守于某种外在的形式而止步不前，更会造成艺术的衰落。
就如西汉时司马相如的汉赋，在其华丽的外表下还承担着字书和博物志的功能，更是为一代盛世立传，而发展到南北朝，部分骈文只注重视觉效果，舍声韵而专尚对偶，靡丽浮艳，如七宝楼台雕缋满眼，辞藻堆砌而不成片段，究其实意空洞无物，没有足以打动人的真实内容和情感，其本来的优点也反成其弊。
故作者于纤秾之后进之以沉着，艺术上的沉着是比纤秾更为深沉冷静的思索人、事、物之间的内在联系并加以艺术化的表达，其深刻的思想性隐藏在巧妙的艺术表达形式之中，从而能够带给人们更深层次的精神满足。
如西晋张翰在洛阳见秋风起而思念家乡吴地的莼菜鲈鱼，于是辞官回乡，这是自然科学不去研究也很难解释的事情，但却很容易引发人们情感上的共鸣，因为人同此心，心同此理，羁宦千里（追求功名）和家乡美味（乐天知命），这两种看起来似乎完全不沾边的事物，在人这里却是可以加以衡量比较的。莼菜鲈鱼也因为可以唤醒人们心中关于舍与得、进与退的情感判断而成为一个著名的文化典故。
唐代著名画家张璪总结自己的艺术心得，提出了“外师造化，中得心源。”对于外在客观世界的不断探索必须与人的内在精神结合起来才能实现艺术上的真正创新，才可以说实现了从形式到内容上的完备。从这个角度来理解，纤秾就像春华，沉着就像秋实，纤秾就是外师造化，沉着就是内得心源，二者构成了一个完整的循环过程。
注：本文根据大愚观点整理
唐琳拾玥第八十二篇：【题巴州光福寺楠木】 严武
楚江长流对楚寺， 楠木幽生赤崖背。 临谿插石盘老根， 苔色青苍山雨痕。 高枝闹叶鸟不度， 半掩白云朝与暮。 香殿萧条转密阴， 花龛滴沥垂清露。 闻道偏多越水头， 烟生霁敛使人愁。 月明忽忆湘川夜， 猿叫还思鄂渚秋。 看君幽霭几千丈， 寂寞穷山今遇赏。 亦知钟梵报黄昏， 犹卧禅床恋奇响。
严武是杜甫最好的朋友。安史之乱后，杜甫携家带口逃难到成都，多亏严武的关照才有草堂安身息养。一直都以为严武只是一个普通官员，没想到他还写得一手工整严谨的好诗。全唐诗收录六首，其中两首是写给杜甫。从这些诗作来看，严武大概率是个恪尽职守的好官。
楚江长流对楚寺， 楠木幽生赤崖背。 临谿插石盘老根， 苔色青苍山雨痕。 高枝闹叶鸟不度， 半掩白云朝与暮。 香殿萧条转密阴， 花龛滴沥垂清露。 闻道偏多越水头， 烟生霁敛使人愁。 月明忽忆湘川夜， 猿叫还思鄂渚秋。 看君幽霭几千丈， 寂寞穷山今遇赏。 亦知钟梵报黄昏， 犹卧禅床恋奇响。
严武是杜甫最好的朋友。安史之乱后，杜甫携家带口逃难到成都，多亏严武的关照才有草堂安身息养。一直都以为严武只是一个普通官员，没想到他还写得一手工整严谨的好诗。全唐诗收录六首，其中两首是写给杜甫。从这些诗作来看，严武大概率是个恪尽职守的好官。
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