他是仙，她是妖。只是因为看了一眼云端的他，她便倾了心。她势在必得地看着他，“只要我一心向善，修成了仙，你便要娶我的。”他浅笑不语。九九八十一劫，她终究没挨过最后一劫，被打回原形。她以为会是钻心之痛，却看见他向自己走来，身后是承诺的十里红妆。他笑，“如今我已不是仙，你可会嫌我？”
只有念佛才能往生西方极乐世界？修其他法门就不行吗？
有一次,在一个寺庙里遇见一位姚居士，学佛30多年了一直念佛，每逢初一、十五都到寺庙烧香念佛。她向庙里其他来烧香拜佛的人说:“寺庙里师父给我说，经书中有记载阿弥陀佛说了的，临命终时只要一心不乱念其佛号十声，阿弥陀佛就会接你去西方极乐世界。”她还说：“念佛是最容易，最快捷，最方便的成佛法门。只有念佛才能往生西方极乐世界。”
阿弥陀佛是佛陀，是如语者、实语者，他老人家确实曾经说过只要你临命终时一心不乱地念十声“阿弥陀佛”，佛菩萨就会来接你到佛国。然而，最关键的是临命终时我们真能做到“一心不乱”吗？
临命终时八苦交加，四大分解，痛苦无比，那时候只会痛苦悲号，甚至由于四大分解，连声音都叫不出来。也许你会说我长期念佛，我肯定能念出来。那就让我们回忆一下，看你生活中是否遇到过这种现象，当时的反应是怎么样的？切菜时候，如果不小心切到了手指，你第一反应一定是先“哎吆”一声，切一个刀口都已经忘记念佛了，心都乱了，那么临命终时的痛苦比这个更甚百千万倍，你还敢说你能一心不乱念佛号吗？
实际真正想要做到一心不乱，最主要的是靠平时的修行。释迦牟尼佛当年住世应众生因缘说法四十九年，处处讲修行，叫众生守五戒，行十善，广修六度万行。佛陀无量慈悲众生，为什么还制定这么多条条框框呢？难道为了折磨众生吗？如果你有这样的想法就大错特错了，因为无数成就的高僧大德们，用自己亲身实证告诉我们只念佛不修行是生发不了受用的。
当今住世佛陀在法音里亦如是教诫我们：“有功无行步不前，有行无功如无脚”。所以只有依佛陀的教诫、教言、修好行，在这个前提下才得到佛菩萨的加持，这时念佛才能升起受用，才能做到一心不乱，临命终时才有保障。
当然并不是只是念佛才能到净土，如果是这样去想就是错误知见了。
当今住世佛陀于《浅释邪恶见和错误知见》中如是教诫：“认唯只有念佛往生净土”是错误知见。认为因阿弥陀佛的关系，只有净土宗的念佛法门才能往生净土。其实阿弥陀佛是任何宗的佛陀，他不是个别宗派的祖师，祂是佛陀啊！所以不是只有念佛才能往生净土，修任何法，你求往生净土，修成功了也能往生净土极乐世界。
所以，只要依止如来正法，脚踏实地去如法行持、依教奉行，都能去到佛国净土。
有一次,在一个寺庙里遇见一位姚居士，学佛30多年了一直念佛，每逢初一、十五都到寺庙烧香念佛。她向庙里其他来烧香拜佛的人说:“寺庙里师父给我说，经书中有记载阿弥陀佛说了的，临命终时只要一心不乱念其佛号十声，阿弥陀佛就会接你去西方极乐世界。”她还说：“念佛是最容易，最快捷，最方便的成佛法门。只有念佛才能往生西方极乐世界。”
阿弥陀佛是佛陀，是如语者、实语者，他老人家确实曾经说过只要你临命终时一心不乱地念十声“阿弥陀佛”，佛菩萨就会来接你到佛国。然而，最关键的是临命终时我们真能做到“一心不乱”吗？
临命终时八苦交加，四大分解，痛苦无比，那时候只会痛苦悲号，甚至由于四大分解，连声音都叫不出来。也许你会说我长期念佛，我肯定能念出来。那就让我们回忆一下，看你生活中是否遇到过这种现象，当时的反应是怎么样的？切菜时候，如果不小心切到了手指，你第一反应一定是先“哎吆”一声，切一个刀口都已经忘记念佛了，心都乱了，那么临命终时的痛苦比这个更甚百千万倍，你还敢说你能一心不乱念佛号吗？
实际真正想要做到一心不乱，最主要的是靠平时的修行。释迦牟尼佛当年住世应众生因缘说法四十九年，处处讲修行，叫众生守五戒，行十善，广修六度万行。佛陀无量慈悲众生，为什么还制定这么多条条框框呢？难道为了折磨众生吗？如果你有这样的想法就大错特错了，因为无数成就的高僧大德们，用自己亲身实证告诉我们只念佛不修行是生发不了受用的。
当今住世佛陀在法音里亦如是教诫我们：“有功无行步不前，有行无功如无脚”。所以只有依佛陀的教诫、教言、修好行，在这个前提下才得到佛菩萨的加持，这时念佛才能升起受用，才能做到一心不乱，临命终时才有保障。
当然并不是只是念佛才能到净土，如果是这样去想就是错误知见了。
当今住世佛陀于《浅释邪恶见和错误知见》中如是教诫：“认唯只有念佛往生净土”是错误知见。认为因阿弥陀佛的关系，只有净土宗的念佛法门才能往生净土。其实阿弥陀佛是任何宗的佛陀，他不是个别宗派的祖师，祂是佛陀啊！所以不是只有念佛才能往生净土，修任何法，你求往生净土，修成功了也能往生净土极乐世界。
所以，只要依止如来正法，脚踏实地去如法行持、依教奉行，都能去到佛国净土。
只有念佛才能往生西方极乐世界？修其他法门就不行吗？
有一次,在一个寺庙里遇见一位姚居士，学佛30多年了一直念佛，每逢初一、十五都到寺庙烧香念佛。她向庙里其他来烧香拜佛的人说:“寺庙里师父给我说，经书中有记载阿弥陀佛说了的，临命终时只要一心不乱念其佛号十声，阿弥陀佛就会接你去西方极乐世界。”她还说：“念佛是最容易，最快捷，最方便的成佛法门。只有念佛才能往生西方极乐世界。”
阿弥陀佛是佛陀，是如语者、实语者，他老人家确实曾经说过只要你临命终时一心不乱地念十声“阿弥陀佛”，佛菩萨就会来接你到佛国。然而，最关键的是临命终时我们真能做到“一心不乱”吗？
临命终时八苦交加，四大分解，痛苦无比，那时候只会痛苦悲号，甚至由于四大分解，连声音都叫不出来。也许你会说我长期念佛，我肯定能念出来。那就让我们回忆一下，看你生活中是否遇到过这种现象，当时的反应是怎么样的？切菜时候，如果不小心切到了手指，你第一反应一定是先“哎吆”一声，切一个刀口都已经忘记念佛了，心都乱了，那么临命终时的痛苦比这个更甚百千万倍，你还敢说你能一心不乱念佛号吗？
实际真正想要做到一心不乱，最主要的是靠平时的修行。释迦牟尼佛当年住世应众生因缘说法四十九年，处处讲修行，叫众生守五戒，行十善，广修六度万行。佛陀无量慈悲众生，为什么还制定这么多条条框框呢？难道为了折磨众生吗？如果你有这样的想法就大错特错了，因为无数成就的高僧大德们，用自己亲身实证告诉我们只念佛不修行是生发不了受用的。
当今住世佛陀在法音里亦如是教诫我们：“有功无行步不前，有行无功如无脚”。所以只有依佛陀的教诫、教言、修好行，在这个前提下才得到佛菩萨的加持，这时念佛才能升起受用，才能做到一心不乱，临命终时才有保障。
当然并不是只是念佛才能到净土，如果是这样去想就是错误知见了。
当今住世佛陀于《浅释邪恶见和错误知见》中如是教诫：“认唯只有念佛往生净土”是错误知见。认为因阿弥陀佛的关系，只有净土宗的念佛法门才能往生净土。其实阿弥陀佛是任何宗的佛陀，他不是个别宗派的祖师，祂是佛陀啊！所以不是只有念佛才能往生净土，修任何法，你求往生净土，修成功了也能往生净土极乐世界。
所以，只要依止如来正法，脚踏实地去如法行持、依教奉行，都能去到佛国净土。
有一次,在一个寺庙里遇见一位姚居士，学佛30多年了一直念佛，每逢初一、十五都到寺庙烧香念佛。她向庙里其他来烧香拜佛的人说:“寺庙里师父给我说，经书中有记载阿弥陀佛说了的，临命终时只要一心不乱念其佛号十声，阿弥陀佛就会接你去西方极乐世界。”她还说：“念佛是最容易，最快捷，最方便的成佛法门。只有念佛才能往生西方极乐世界。”
阿弥陀佛是佛陀，是如语者、实语者，他老人家确实曾经说过只要你临命终时一心不乱地念十声“阿弥陀佛”，佛菩萨就会来接你到佛国。然而，最关键的是临命终时我们真能做到“一心不乱”吗？
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实际真正想要做到一心不乱，最主要的是靠平时的修行。释迦牟尼佛当年住世应众生因缘说法四十九年，处处讲修行，叫众生守五戒，行十善，广修六度万行。佛陀无量慈悲众生，为什么还制定这么多条条框框呢？难道为了折磨众生吗？如果你有这样的想法就大错特错了，因为无数成就的高僧大德们，用自己亲身实证告诉我们只念佛不修行是生发不了受用的。
当今住世佛陀在法音里亦如是教诫我们：“有功无行步不前，有行无功如无脚”。所以只有依佛陀的教诫、教言、修好行，在这个前提下才得到佛菩萨的加持，这时念佛才能升起受用，才能做到一心不乱，临命终时才有保障。
当然并不是只是念佛才能到净土，如果是这样去想就是错误知见了。
当今住世佛陀于《浅释邪恶见和错误知见》中如是教诫：“认唯只有念佛往生净土”是错误知见。认为因阿弥陀佛的关系，只有净土宗的念佛法门才能往生净土。其实阿弥陀佛是任何宗的佛陀，他不是个别宗派的祖师，祂是佛陀啊！所以不是只有念佛才能往生净土，修任何法，你求往生净土，修成功了也能往生净土极乐世界。
所以，只要依止如来正法，脚踏实地去如法行持、依教奉行，都能去到佛国净土。
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